Shloka 44
Adhyāya 10: Śrutakarmā’s Engagements; Prativindhya–Citra Duel; Drauṇi Advances toward Bhīma
का जा बा 4: बिका साथ आजा थ७ कक क ८७ ऑे औऑी.। शातकुम्भमयै: कुम्भैमहियैश्वाभिमन्त्रितै:
śātakumbhamayaiḥ kumbhaiḥ mṛnmayaiś ca abhimantritaiḥ abhiṣekārthaṃ jalaṃ saṃnidhāpitam | dantamayaiś ca pātraiḥ khaḍgaviṣāṇaiś ca vṛṣaviṣāṇaiś ca pṛthak pṛthag jalaṃ nyastaṃ, teṣu maṇi-muktāś ca nikṣiptāḥ | anyāni ca pavitrāṇi sugandhīni dravyāṇi auṣadhāni ca prakṣiptāni | karṇaḥ udumbarakāṣṭhanirmitāyāṃ pīṭhikāyāṃ, upari paṭṭavastrāstīrṇāyāṃ, sukhena upāviśat | tataḥ śāstravidhinā brāhmaṇaiḥ kṣatriyaiḥ vaiśyaiś ca satkṛtaiḥ śūdrair api saḥ pūrvoktasusaṃbhṛtasāmagrībhiḥ abhiṣiktaḥ; abhiṣikte mahāmanasi karṇe śreṣṭhāsane niṣaṇṇe sarvair ebhiḥ stutiḥ kṛtā |
سنجے نے کہا—ابھیشیک کے لیے سونے کے کلشوں اور مٹی کے گھڑوں میں منتر پڑھ کر پاک کیا ہوا پانی تیار رکھا گیا۔ الگ الگ ہاتھی دانت کے برتنوں میں، اور گینڈے اور بیل کے سینگوں سے بنے برتنوں میں بھی پانی رکھا گیا؛ ان برتنوں میں منی اور موتی بھی رکھے گئے۔ دیگر پاکیزہ خوشبودار مادّے اور دواؤں کی جڑی بوٹیاں بھی ملائی گئیں۔ کرن ریشمی کپڑا بچھے اودُمبر کی لکڑی کے چبوترے پر آسودگی سے بیٹھا تھا۔ پھر شاستری طریقے کے مطابق، جمع کی گئی سامگری سے برہمنوں، کشتریوں، ویشیوں اور معزز شودروں نے اس کا ابھیشیک کیا۔ ابھیشیک کے بعد مہان آتما کرن جب بہترین آسن پر متمکن ہوا تو سب لوگوں نے اس کی ستائش کر کے اسے سرفراز کیا۔
संजय उवाच
Educational Q&A
The passage foregrounds legitimacy through śāstra-vidhi (scriptural procedure): authority is presented as arising from properly performed rites, communal recognition, and disciplined use of sanctified materials—showing how dharma can be framed in ritual terms even amid impending war.
Sañjaya describes Karṇa’s formal consecration: sanctified waters are prepared in various prestigious vessels with gems, pearls, fragrances, and herbs; Karṇa sits on an udumbara-wood seat covered with silk; representatives of the social orders perform the abhiṣeka, after which Karṇa is seated on an excellent throne and praised.