Adhyaya 62
Adhyāya 62: Sañjaya’s Admonition to Dhṛtarāṣṭra on Rāja-dharma and Consequence
Upa-parva: Dhṛtarāṣṭra-śoka–Sañjaya-upadeśa (Counsel to Dhṛtarāṣṭra amid lamentation)
Sañjaya addresses Dhṛtarāṣṭra with a corrective report that reframes the king’s lamentation as ineffective once causal decisions have matured into outcomes. He asserts the inevitability of fate-like consequence (kṛtānta-vidhi) while simultaneously enumerating concrete points where intervention was possible: restraining Yudhiṣṭhira from the dice episode, preventing escalation at the onset of war, and disciplining Duryodhana’s disobedience. Sañjaya predicts reputational judgment by the Pāṇḍavas, Pañcālas, Vṛṣṇis, and other elites, emphasizing that Dhṛtarāṣṭra abandoned sanātana-dharma by following Duryodhana, Karṇa, and Śakuni. He further notes Kṛṣṇa’s diminished estimation of Dhṛtarāṣṭra due to deviation from rāja-dharma and indifference to harsh speech against the Pārthas. The discourse then shifts to a realistic assessment of battlefield dynamics: kṣatriyas do not preserve life in combat, and the Pāṇḍava side—protected by Kṛṣṇa, Arjuna, Sātyaki, and Bhīma—presents a formidable force. Sañjaya closes by preparing Dhṛtarāṣṭra to hear a precise account of the severe engagement between Kurus and Pāṇḍavas.
Chapter Arc: रण-धूलि और शोक के बीच कथा अचानक प्राचीन राजवंशों की ओर मुड़ती है—युवनाश्व के गर्भ से देव-प्रेरित अद्भुत शिशु का प्राकट्य, और प्रश्न उठता है: यह बालक किसका दूध पियेगा? → अश्विनीकुमार गर्भ से बालक को निकालते हैं; देवता तेजस्वी शिशु को पिता की गोद में देखते हैं और पालन-पोषण की असंभवता सामने आती है। फिर बालक का असाधारण विकास—बारह दिनों में बारह वर्ष का—और एक ही दिन में पृथ्वी-विजय का संकेत कथा को महाविस्तार देता है। → इन्द्र करुणावश अपनी अंगुलियों से अमृतमय दूध प्रकट करते हैं और वचन-ध्वनि से नाम-निर्णय होता है—‘मां धास्यति’ से ‘मान्धाता’; उसी क्षण बालक का दैवी-राजकीय भाग्य स्थिर हो जाता है। → मान्धाता के सार्वभौम सामर्थ्य का वर्णन फैलता है—जहाँ सूर्य उदय-अस्त होता है, वह समस्त क्षेत्र उसका कहा जाता है; उसके राज्य में समृद्धि, अन्न-राशियाँ, मधु-क्षीर-प्रवाहिनी नदियाँ और धर्म-आधारित व्यवस्था का चित्र उभरता है। → यह आदर्श-राज्य और दैवी-उत्पत्ति का आख्यान वर्तमान युद्ध-प्रसंग में किस नीति/उपदेश के रूप में लौटेगा—यह संकेत देकर कथा आगे के अध्याय की ओर धकेलती है।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत अभिमन्युवधपर्वमें षोडशराजकीयोपाख्यानविषयक इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ६१ ॥ #+>ञी>स हु ना > यज्ञीय यूप या स्तम्भके ऊपर लगाये जानेवाले काठके छल्लेको “चषाल' कहते हैं
نارد نے کہا—اے سِرنجَے! ہم نے سنا ہے کہ یُوَناشوَ کے بیٹے راجا ماندھاتا بھی مر گیا تھا۔ وہ دیوتا، اسُر اور انسان—تینوں لوکوں میں فتح یاب نریش تھا۔
Verse 2
य॑ं देवावश्चिनौ गर्भात् पितुः पूर्व चकर्षतु: । मृगयां विचरन् राजा तृषितः क्लान्तवाहन:
نارد نے کہا—جسے پہلے دو اشوِنی دیوتاؤں نے اس کے باپ کے رحم سے کھینچ کر باہر نکالا تھا، وہی راجہ یووناشو ایک بار جنگل میں شکار کے لیے گھومتے ہوئے پیاس سے بے قرار ہو گیا؛ اس کی سواری بھی تھک چکی تھی۔
Verse 3
धूमं दृष्टवागमत् सत्र पृषदाज्यमवाप स: | त॑ दृष्टवा युवनाश्वस्य जठरे सूनुतां गतम्
نارد نے کہا—دھواں دیکھ کر وہ اس سَتر یَگّیہ کے مقام پر آیا اور وہاں گھی کی آہوتی حاصل کی۔ پھر جب اس (گھی) کو یووناشو کے پیٹ میں ٹھہرا ہوا دیکھا تو وہ اولاد کی حالت اختیار کرنے لگا۔
Verse 4
त॑ं दृष्टवा पितुरुत्सज़े शयानं देववर्चसम्,देवताके समान तेजस्वी उस शिशुको पिताकी गोदमें शयन करते देख देवता आपसमें कहने लगे, यह किसका दूध पीयेगा? यह सुनकर इन्द्रने कहा--यह पहले मेरा ही दूध पीये
اس دیوتا صفت، درخشاں شیرخوار کو باپ کی گود میں سویا دیکھ کر دیوتاؤں نے آپس میں کہا—“یہ کس کا دودھ پیئے گا؟” یہ سن کر اندر نے کہا—“یہ پہلے میرا ہی دودھ پیئے۔”
Verse 5
अन्योन्यमन्रुवन् देवा: कमयं धास्यतीति वै । मामेवायं धयत्वग्रे इति ह स्माह वासव:
نارد نے کہا—دیوتا آپس میں کہنے لگے: “یہ کس کا دودھ پیئے گا؟” یہ سن کر واسَو (اندر) نے کہا: “یہ پہلے میرا ہی دودھ پیئے۔”
Verse 6
ततो<ड्गुलिभ्यो हीन्द्रस्य प्रादुरासीत् पयो5मृतम् । मां धास्यतीति कारुण्याद् यदिन्द्रो हन्वकम्पयत्
تب اندر کی انگلیوں سے دودھ جیسا امرت ظاہر ہوا۔ “یہ مجھے ہی چوسے گا”—اسی رحم و کرم کے جذبے سے اندر کا جبڑا لرز اٹھا۔
Verse 7
ततस्तु धारां पयसो घृतस्य च महात्मन:,तत्पश्चात् महामना मान्धाताके मुखमें इन्द्रके हाथने दूध और घीकी धारा बहायी। वह बालक इन्द्रका हाथ पीने लगा और एक ही दिनमें बहुत बढ़ गया
تب اُس عظیمُ الروح کے اثر سے دودھ اور گھی کی دھارا بہنے لگی۔ اس کے بعد عالی ہمت اندر نے اپنے ہی ہاتھ سے ماندھاتا کے منہ میں دودھ اور گھی کا سیلاب انڈیل دیا۔ وہ بچہ اندر کے ہاتھ سے پینے لگا اور ایک ہی دن میں حیرت انگیز طور پر بڑھ گیا۔
Verse 8
तस्यास्ये यौवनाश्व॒स्य पाणिरिन्द्रस्य चास्रवत् । अपिबत् पाणिमिन्द्रस्य स चाप्यल्वाभ्यवर्धत
نارد نے کہا—یَونانشو کے اُس بچے کے منہ میں اندر کے ہاتھ سے دھارا بہ نکلی۔ وہ شیرخوار اندر کے ہاتھ ہی سے پیتا رہا اور ایک ہی دن میں بہت بڑھ گیا۔
Verse 9
सो5भवद् द्वादशसमो द्वादशाहेन वीर्यवान् । इमां च पृथिवीं कृत्स्नामेकाह्नला स व्यजीजयत्
نارد نے کہا: وہ زورآور بارہ دن میں بارہ برس کے لڑکے کے برابر قوت و پختگی والا ہو گیا، اور ایک ہی دن میں اس نے اس پوری زمین کو فتح کر لیا۔
Verse 10
धर्मात्मा धृतिमान् वीर: सत्यसंधो जितेन्द्रिय: । जनमेजयं सुधन्वानं गयं पूरुं बृहद्रथम्
نارد نے کہا: وہ دین دار سرشت، ثابت قدم، بہادر، سچ کی قسم پر قائم اور اپنے حواس پر قابو رکھنے والا تھا۔ (اسی سے/اسی کی نسل میں) جنمیجیہ، سدھنوا، گیا، پورو اور برہدرتھ پیدا ہوئے۔
Verse 11
उदेति च यतः सूर्यो यत्र च प्रतितिष्ठति
نارد نے کہا: جہاں سے سورج طلوع ہوتا ہے اور جہاں جا کر وہ ٹھہرتا (غروب ہوتا) ہے۔
Verse 12
सो<श्वमेधशतैरिष्टवा राजसूयशतेन च
نارد نے کہا—اے راجن! اُس نے سو اشومیدھ اور اسی طرح سو راجسوئے یَجْن کر کے، سو یوجن تک پھیلے ہوئے روہتک، متسیہ اور ہیرنیمَی (سونے سے مالا مال) جنپد—جو لوگوں میں ‘بلند زمین’ کے نام سے مشہور تھے—برہمنوں کو دان کر دیے۔
Verse 13
अदददू रोहितान् मत्स्यान् ब्राह्मणेभ्यो विशाम्पते । हैरण्यान् यो जनोत्सेधानायतान् शतयोजनम्
اے رعایا کے پالنے والے! اُس نے برہمنوں کو روہتک اور متسیہ کے علاقے، اور نیز ہیرنیمَی جنپد—جو ‘اُتسیدھ’ (بلند و خوشحال زمین) کے نام سے مشہور تھے اور سو یوجن تک پھیلے تھے—دان میں دے دیے۔
Verse 14
बहुप्रकारान् सुस्वादून् भक्ष्यभोज्यान्नपर्वतान् । अतिरिक्तं ब्राह्मणे भ्यो भुज्जानो हीयते जन:
اُس نے طرح طرح کے نہایت لذیذ بھکش اور بھوجن—گویا اناج کے پہاڑ—برہمنوں کے لیے پیش کیے۔ برہمنوں کے کھا لینے کے بعد جو بچ رہتا، وہ دوسروں کو دے دیا جاتا؛ مگر اسے کھانے والے لوگ وہاں گویا کم ہوتے جاتے، جبکہ اناج کبھی گھٹتا نہ تھا۔
Verse 15
भक्ष्यानज्नपाननिचया: शुशुभुस्त्वन्नपर्वता: । घृतह्दा: सूपकूपा: दधिफेना गुडोदका:
بھکش، اناج اور مشروبات کے انبار اناج کے پہاڑوں کی طرح جگمگا رہے تھے۔ گھی کے حوض تھے، سوپ کے کنویں تھے، دہی کی جھاگ تھی، اور گُڑ سے میٹھا کیا ہوا پانی تھا۔
Verse 16
देवासुरा नरा यक्षा गन्धर्वोरगपक्षिण:
وہاں دیوتا، اسور، انسان، یکش، گندھرو، اُرگ (ناگ) اور پرندے موجود تھے۔ وید اور ویدانگ میں کامل مہارت رکھنے والے برہمن اور رشی بھی وہاں جمع تھے؛ اور اس مجمع میں کوئی انسان ایسا نہ تھا جو عالم نہ ہو۔
Verse 17
विप्रास्तत्रागताश्चासन् वेदवेदाड़पारगा: । ब्राह्मणा ऋषयश्चापि नासंस्तत्राविपश्चित:
نارد نے کہا—وہاں ویدوں اور ویدانگوں کے ماہر، عالم برہمن بھی آ پہنچے تھے۔ رشی اور برہمن بکثرت موجود تھے؛ اس مجلس میں کوئی بھی نادان نہ تھا۔
Verse 18
समुद्रान्तां वसुमतीं वसुपूर्णा तु सर्वतः । सतां ब्राह्मणसात्कृत्वा जगामास्तं तदा नृप:
نارد نے کہا—سمندر تک پھیلی، ہر طرف دولت سے بھرپور زمین کو نیک برہمنوں کے سپرد کر کے بادشاہ ماندھاتا تب سورج کی مانند غروب ہو گیا۔
Verse 19
गत: पुण्यकृतां लोकान् व्याप्य स्ववशसा दिश: । स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
نارد نے کہا—وہ اپنی شہرت سے تمام سمتوں کو بھر کر نیکی کرنے والوں کے عوالم کو جا پہنچا۔ اے سِرنجَے! چار مبارک اوصاف سے آراستہ، جو تجھ سے بھی برتر تھا، وہ بھی مر گیا؛ پھر دوسروں کی کیا بات! لہٰذا اپنے اس بیٹے کے لیے غم نہ کر جو یَجْن اور دان و دَکشِنا سے خالی تھا۔
Verse 20
पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्
نارد نے کہا—تمہارے بیٹے سے بڑھ کر بھی اہلِ ثواب ہوتے ہیں؛ پس بیٹے کے لیے رنج نہ کرو۔ جو یَجْن نہ کرے اور دان و دَکشِنا نہ دے، اس کے لیے بدحالی و بدگتی بیان کی جاتی ہے۔ لہٰذا اپنے اس بیٹے پر غم نہ کرو جو قربانی اور سخاوت سے خالی تھا۔
Verse 36
गर्भाद्धि जह्वतुर्देवावश्वचिनौ भिषजां वरौ | इतनेमें दूरसे उठता हुआ धूआँ देखकर वे उसी ओर चले और एक यज्ञमण्डपमें जा पहुँचे। वहाँ एक पात्रमें रखे हुए घृतमिश्रित अभिमन्त्रित जलको उन्होंने पी लिया। उस जलको युवनाश्वके पेटमें पुत्ररूपमें परिणत हुआ देख वैद्योंमें श्रेष्ठ अश्विनीकुमार नामक देवताओंने उसे पिताके गर्भसे बाहर निकाला
نارد نے کہا—دو دیوتا اشوِنی کُمار، جو طبیبوں میں سب سے برتر تھے، وہاں موجود تھے۔ اتنے میں دور سے اٹھتا ہوا دھواں دیکھ کر وہ اسی سمت گئے اور ایک یَجْن منڈپ میں جا پہنچے۔ وہاں برتن میں رکھا ہوا گھی ملا، منتر سے مُقدّس کیا ہوا پانی انہوں نے پی لیا۔ جب انہوں نے دیکھا کہ وہی پانی یُووناشوَ کے پیٹ میں بیٹے کی صورت اختیار کر گیا ہے، تو طبیبوں میں افضل اشوِنی کُماروں نے باپ کے رحم سے بچے کو باہر نکال لیا۔
Verse 62
इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये द्विषष्टितमो5 ध्याय:
یوں شری مہابھارت کے درون پَرو میں، ابھمنیو وَدھ پَرو کے تحت ‘شودش راجکیہ’ کے ضمن میں باسٹھواں باب اختتام کو پہنچتا ہے۔
Verse 103
असितं च नृगं चैव मान्धाता मनुजो5जयत् | वे धर्मात्मा, धैर्यवान, शूरवीर, सत्यप्रतिज्ञ और जितेन्द्रिय थे। मानव मान्धाताने जनमेजय, सुधन्वा, गय, पूरु, बृहद्रथ, असित और नृगको भी जीत लिया
نارد نے کہا—انسان بادشاہ ماندھاتا نے اسیت اور نِرگ کو بھی فتح کیا۔ وہ دھرم کے پابند، ثابت قدم، شجاع، سچّی قسم کے حامل اور نفس پر قابو رکھنے والے تھے؛ اور ماندھاتا نے جنمیجَے، سُدھنوا، گَیَ، پورو، برہدرَتھ، اسیت اور نِرگ—سب کو مغلوب کیا۔
Verse 116
तत् सर्व यौवनाश्चस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते । सूर्य जहाँसे उदय होते थे और जहाँ जाकर अस्त होते थे, वह सारा-का-सारा प्रदेश युवनाश्वपुत्र मान्धाताका क्षेत्र (राज्य) कहलाता था
نارد نے کہا—وہ سارا پھیلاؤ یُوَناشْو کے بیٹے ماندھاتا کی قلمرو (ریاست) کہلاتا تھا؛ جہاں سے سورج طلوع ہوتا اور جہاں جا کر غروب ہوتا، وہ تمام خطہ ماندھاتا کے اقتدار میں شمار کیا جاتا تھا۔
Verse 153
रुरुधु: पर्वतान् नद्यो मधुक्षीरवहा: शुभा: । वहाँ भक्ष्य-भोज्य अन्न और पीनेयोग्य पदार्थोंकी अनेक राशियाँ संचित थीं। अन्नके तो पहाड़ों-जैसे ढेर सुशोभित होते थे। उन पर्वतोंको मधु और दूधकी सुन्दर नदियाँ घेरे हुए थीं। पर्वतोंके चारों ओर घीके कुण्ड और दालके कुएँ भरे थे। वहाँ कई नदियोंमें फेनकी जगह दही और जलके स्थानमें गुड़के रस बहते थे
نارد نے کہا—وہاں کھانے کے اناج اور پینے کی چیزوں کے بے شمار ذخیرے جمع تھے۔ غلے کے ڈھیر پہاڑوں کی مانند آراستہ تھے۔ اُن پہاڑ نما ڈھیروں کو شہد اور دودھ بہانے والی مبارک ندیاں گھیرے رہتی تھیں۔ چاروں طرف گھی کے حوض اور دال کے کنویں لبریز تھے۔ وہاں کئی دریاؤں میں جھاگ کی جگہ دہی، اور پانی کی جگہ گُڑ کا شیریں رس بہتا تھا۔
Verse 636
तस्मात्तु मान्धातेत्येवं नाम तस्याद्भधुतं कृतम् । तदनन्तर इन्द्रकी अंगुलियोंसे अमृतमय दूध प्रकट हो गया; क्योंकि इन्द्रने करूणावश 'मां धास्यति” (मेरा दूध पीयेगा) ऐसा कहकर उसपर कृपा की थी
اسی سبب اس کا عجیب و غریب نام ‘ماندھاتا’ مقرر ہوا۔ اس کے بعد اندر کی انگلی سے امرت سا دودھ ظاہر ہوا؛ کیونکہ اندر نے رحم کھا کر کہا تھا: ‘مَاں دھاسْیَتی’—یعنی ‘یہ میرا دودھ پئے گا’—اور اسی کرم کے باعث ‘ماندھاتا’ نام پختہ طور پر قائم ہو گیا۔
Frequently Asked Questions
The dilemma of sovereign responsibility: whether a ruler’s grief can be ethically meaningful after repeated failures to restrain harmful policy and kin-driven partiality, especially when earlier intervention could have prevented escalation.
Ethical governance requires timely corrective action; delayed recognition of wrongdoing does not undo causal outcomes. Adherence to rāja-dharma and independent judgment must override attachment to factional counsel.
No explicit phalaśruti is stated; the chapter’s meta-function is diagnostic—positioning the war narrative as an ethically conditioned consequence of prior decisions, thereby guiding interpretation rather than promising ritual merit.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.