Adhyaya 204

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २६ लोक मिलाकर कुल १०२३ श्लोक हैं।) #द-3८5>> | मर । >> द्र्याधिकद्विशततमो< ध्याय: व्यासजीका अर्जुनसे भगवान्‌ शिवकी महिमा बताना तथा द्रोणपर्वके पाठ और श्रवणका फल धृतराष्ट उवाच तस्मिन्नतिरथे द्रोणे निहते पार्षतेन वै मामका: पाण्डवाश्वैव किमकुर्वन्नत: परम्‌

دھرتراشٹر نے کہا—سنجے! جب پارشت (دھشتدیومن) نے مہارتھی درون کو مار ڈالا، تو اس کے بعد میرے بیٹوں اور پانڈو کے بیٹوں نے کیا کیا؟

Verse 2

संजय उवाच तस्मिन्नतिरथे द्रोणे निहते पार्षतेन वै कौरवेषु च भग्नेषु कुन्तीपुत्रो धनंजय:

سنجے نے کہا—اے بھرت شریشٹھ! جب پارشت (دھشتدیومن) نے مہارتھی درون کو مار ڈالا اور کورو لشکر ٹوٹ کر بھاگ کھڑا ہوا، تب کنتی پتر دھننجے (ارجن) نے اپنی جانب فتح دلانے والا ایک نہایت حیرت انگیز واقعہ دیکھا؛ اور اچانک وہاں آئے ہوئے مہارشی ویاس سے اس کے بارے میں پوچھا۔

Verse 3

दृष्टवा सुमहदाश्चर्यमात्मनो विजयावहम्‌ | यदृच्छया55गतं व्यासं पप्रच्छ भरतर्षभ

سنجے نے کہا—اے بھرت شریشٹھ! اپنی جانب فتح دلانے والے نہایت عظیم و حیرت انگیز امر کو دیکھ کر ارجن نے اتفاقاً وہاں آئے ہوئے ویاس سے اس کے بارے میں پوچھا۔

Verse 4

अजुन उवाच संग्रामे न्यहनं शत्रून्‌ शरौघैर्विमलैरहम्‌ । अग्रतो लक्षये यान्तं पुरुषं पावकप्रभम्‌

ارجن نے کہا—اے مہارشی! جنگ میں جب میں اپنے پاکیزہ تیروں کے انبار سے دشمنوں کا قَتل کر رہا تھا، تب میں نے اپنے آگے آگے ایک ایسے مرد کو چلتے دیکھا جس کی چمک آگ کی مانند تھی۔

Verse 5

ज्वलन्तं शूलमुद्रम्य यां दिशं प्रतिपद्यते । तस्यां दिशि विदीर्यन्ते शत्रवों मे महामुने,महामुने! वे जलता हुआ शूल हाथमें लेकर जिस ओर जाते उसी दिशामें मेरे शत्रु विदीर्ण हो जाते थे

ارجن نے کہا—اے مہامنی! جب وہ دہکتا ہوا شُول اٹھا کر جس سمت بڑھتا، اسی سمت میرے دشمن چاک ہو کر ریزہ ریزہ ہو جاتے۔ اس کے ساتھ چلنے والی وہ ناقابلِ مزاحمت قوت جنگ کا رخ پلٹ دیتی، اور اہلِ اَدھرم گویا ایک الٰہی تجلّی کے سامنے ڈھیر ہو جاتے۔

Verse 6

तेन भग्नानरीन्‌ सर्वान्‌ मद्धग्नान्‌ मन्‍्यते जन: । तेन भग्नानि सैन्यानि पृष्ठतो<नुव्रजाम्पयहम्‌

اسی کے ہاتھوں تمام دشمن شکست کھا کر بھاگے؛ مگر لوگ سمجھتے ہیں کہ میں نے ہی انہیں مار کر بھگایا۔ دشمن کی ساری فوجیں اسی کے سبب ٹوٹ گئیں؛ میں تو بس اس کے پیچھے پیچھے چلتا رہا—یہ یاد رہے کہ شہرت اکثر ظاہر عامل کے حصے میں آتی ہے، جب کہ حقیقی سبب پردۂ غیب میں رہ جاتا ہے۔

Verse 7

भगवंस्तन्ममाचक्ष्व को वै स पुरुषोत्तम: । शूलपाणिम्मया दृष्टस्तेजसा सूर्यसंनिभ:,भगवन्‌! मुझे बताइये, वे महापुरुष कौन थे? मैंने उन्हें हाथमें त्रिशूल लिये देखा था। वे सूर्यके समान तेजस्वी थे

اے بھگون! مجھے صاف بتائیے—وہ پُرُشوتّم کون تھا؟ میں نے اسے ہاتھ میں ترشول لیے دیکھا؛ وہ سورج کے مانند درخشاں تھا۔

Verse 8

न पद्भ्यां स्पृशते भूमिं न च शूलं विमुज्चति । शूलाच्छूलसहस्राणि निष्येतुस्तस्य तेजसा

وہ اپنے قدموں سے زمین کو نہیں چھوتا تھا اور نہ ہی شُول کو کبھی ہاتھ سے چھوڑتا تھا۔ اس کے تیز سے اسی ایک شُول سے ہزاروں شُول نکلتے اور دشمنوں پر جا پڑتے تھے۔

Verse 9

व्यास उवाच प्रजापतीनां प्रथमं तैजसं पुरुष॑ प्रभुम्‌ । भुवनं भूर्भुव॑ देवं सर्वलोकेश्वरं प्रभुम्‌

ویاس نے کہا—ارجن! تم نے ور دینے والے بھگوان شنکر کا دیدار کیا ہے—جو پرجاپتیوں میں اوّل، تیز کا مجسمہ، پرم پُرُش اور باطن میں بسنے والا (انتر یامی) اور سراسر قادرِ مطلق پرَبھو ہیں۔ بھوḥ، بھوَوḥ اور تمام جہان ان کے وجود میں سمائے ہیں؛ وہ دیویہ دیوتا، سَرو لوکیشور اور سب لوکوں کے حاکم و مالک ہیں۔ پس انہی کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 10

ईशान वरदं पार्थ दृष्टटानसि शड्करम्‌ | तं॑ गच्छ शरण देव॑ वरद॑ं भुवनेश्चरम्‌

ویاس نے کہا—اے پارتھ! تم نے بخششیں عطا کرنے والے ایشان شنکر کا دیدار کیا ہے۔ اسی الٰہی عطا کرنے والے، تمام جہانوں کے فرمانروا کی پناہ میں جاؤ۔ خطرے اور دھرم کے فریضے کے بیچ تمہاری قوت پرم پروردگار کی سپردگی میں قائم رہے—عمل کو درست توانائی دینے والا وہی ہے۔

Verse 11

महादेवं महात्मानमीशानं जटिलं विभुम्‌ । त्र्यक्षं महाभुजं रुद्रे शिखिनं चीरवाससम्‌

وہ مہادیو، عظیم الروح—ایشان، ہمہ گیر اور جٹا دھاری ہیں۔ وہ سہ چشم، عظیم بازوؤں والے رُدر ہیں؛ سر پر شِکھا اور بدن پر چھال کے لباس سے آراستہ۔

Verse 12

महादेवं हरं स्थाणुं वरदं भुवनेश्वरम्‌ जगत्प्रधानमजितं जगत्प्रीतिमधी श्वरम्‌

مہادیو—جو ہَر اور ستھانُو کے نام سے بھی معروف ہیں—بر عطا کرنے والے اور تمام جہانوں کے حاکم ہیں۔ وہ کائنات کی اوّلین بنیاد، ناقابلِ مغلوب ہیں؛ دنیا کو محبت اور بھلائی انہی سے ملتی ہے، اور وہی سب کے اعلیٰ حاکم ہیں۔

Verse 13

जगद्योनिं जगद्वघीजं॑ जयिनं जगतो गतिम्‌ | विश्वात्मानं विश्वसृजं विश्वमूर्ति यशस्विनम्‌

وہی کائنات کی یَونی، کائنات کا بیج؛ ہمیشہ غالب، اور جہان کی راہ و پناہ ہیں۔ وہی وِشو آتما، وِشو کے خالق، وِشو-مورتِی اور صاحبِ جلال و شہرت ہیں۔

Verse 14

विश्वेश्वरं विश्वनरं कर्मणामीश्ररं प्रभुम्‌ शम्भुं स्वयम्भुं भूतेशं भूतभव्यभवोद्धवम्‌

وہ وِشوَیشور، عالم کے ناظم، اعمال کے حاکم اور پروردگار ہیں۔ وہ شَمبھو، سَویَمبھو، تمام مخلوقات کے مالک ہیں؛ ماضی، مستقبل اور حال—ان سب کا سرچشمہ بھی وہی ہیں۔

Verse 15

योगं योगेश्वरं सर्व सर्वलोकेश्वरेश्वरम्‌ । सर्वश्रेष्ठ जगच्छेष्ठं वरिष्ठ परमेछ्ठिनम्‌

وہی یوگ ہے اور یوگیشور؛ وہی سب کچھ ہے اور تمام جہانوں کے حکمرانوں پر بھی حاکمِ اعلیٰ ہے۔ وہ سب سے برتر، سارے جگت سے برتر، اور برترین—پرمیَشٹھِن—وہی ہے۔

Verse 16

लोकत्रयविधातारमेकं॑ लोकत्रयाश्रयम्‌ । शुद्धात्मानं भवं भीम॑ं शशाडुककृतशेखरम्‌,तीनों लोकोंके एकमात्र स्रष्टा, त्रिलोकीके आश्रय, शुद्धात्मा, भव, भीम और चन्द्रमाका मुकुट धारण करनेवाले भी वे ही हैं

وہی تینوں لوکوں کا یکتا خالق اور تینوں جہانوں کا سہارا ہے؛ وہ پاکیزہ ذات، بھَو (ربّ)، ہیبت ناک بھیم، اور وہ جس کے سر کا تاج چاند ہے۔

Verse 17

शाश्वतं भूधरं देवं सर्ववागीश्चरेश्वरम्‌ । सुदुर्जयं जगन्नाथं जन्ममृत्युजरातिगम्‌

وہ ازلی و ابدی دیوتا ہے، زمین کو تھامنے والا، اور تمام اہلِ سخن کے بھی رب کا رب۔ وہ ناقابلِ تسخیر، جگن ناتھ، اور پیدائش، موت اور بڑھاپے سے ماورا ہے۔

Verse 18

ज्ञानात्मानं ज्ञानगम्यं ज्ञानश्रेष्ठं सुदुर्विदम्‌ । दातारं चैव भक्तानां प्रसादविहितान्‌ वरान्‌

وہ علم ہی کی ذات ہے، علم ہی سے پایا جاتا ہے، اور علم میں سب سے برتر ہے—مگر اسے سمجھ لینا نہایت دشوار ہے۔ وہ اپنے بھکتوں کو کرپا کے प्रसاد سے اُن کی مراد کے مطابق بہترین वर عطا کرتا ہے۔

Verse 19

तस्य पारिषदा दिव्या रूपैर्नानाविधैरविंभो: । वामना जटिला मुण्डा हस्वग्रीवा महोदरा:

اُس قادرِ مطلق بھگوان شَنکر کے دیویہ پاریشد گوناگوں صورتوں میں نظر آتے تھے—کوئی بونے، کوئی جٹا دھاری، کوئی منڈے ہوئے سر والے، کوئی چھوٹی گردن والے، اور کوئی بڑے پیٹ والے۔ اُن کے بھیس بھی نہایت ہیبت ناک تھے۔

Verse 20

महाकाया महोत्साहा महाकर्णास्तथापरे | आननैविंकृतै: पादै: पार्थ वेषैश्व वैकृतै:

ویاس نے کہا—اے پارتھ! شنکر کے دیویہ پارشد نانا طرح کے عجیب و غریب روپوں میں دکھائی دیتے ہیں۔ کوئی نہایت عظیم الجثہ اور بے پناہ جوش والے ہیں، اور کسی کے کان بہت بڑے ہیں۔ کسی کے چہرے بگڑے ہوئے ہیں، کسی کے پاؤں بے ڈھنگے؛ اور ان کا لباس بھی ہیبت ناک اور پراسرار ہے۔ یوں پروردگار کے یہ خدام مختلف صورتیں دھار کر ظاہر ہوتے ہیں—عام حسن سے نہیں، بلکہ حیرت و خوف سے آمیختہ جلال سے دل و دماغ کو مسحور کر دیتے ہیں۔

Verse 21

ईदृशै: स महादेव: पूज्यमानो महेश्वर: । स शिवस्तात तेजस्वी प्रसादाद्‌ याति तेडग्रत:

یوں ایسے پارشدوں کی عبادت سے سرفراز وہ مہادیو—مہیشور—اپنی کرپا سے تمہارے آگے آگے چلتا ہے۔ اے عزیز! وہی تابناک شِو مردانہ روپ میں پیش قدم ہو کر تمہاری رہنمائی اور حفاظت کرتا ہے۔

Verse 22

तस्मिन्‌ घोरे सदा पार्थ संग्रामे रोमहर्षणे । दौणिकर्णकृपैर्गुप्तां महेष्वासै: प्रहारिभि:

ویاس نے کہا—اے پارتھ! اس ہولناک اور ہمیشہ رُوح کو لرزا دینے والی جنگ میں، اشوتھاما، کرن، کرپ اور دیگر ضرب میں ماہر عظیم کمانداروں کے حصار میں محفوظ اس کورَو لشکر کو، کثیر روپ دھارنے والے عظیم کماندار دیو مہیشور کے سوا، کون محض خیال میں بھی نیست و نابود کر سکتا تھا؟

Verse 23

कस्तां सेनां तदा पार्थ मनसापि प्रधर्षयेत्‌ । ऋते देवान्महेष्वासाद्‌ बहुरूपान्महेश्वरात्‌

ویاس نے کہا—اے پارتھ! اس وقت اشوتھاما، کرن، کرپ اور دیگر ضرب میں ماہر عظیم کمانداروں کے زیرِ حفاظت اس لشکر کو کون محض خیال میں بھی مغلوب کر سکتا تھا؟ دیوتاؤں میں سب سے بڑے کماندار، کثیر روپ والے بھگوان مہیشور کے سوا اور کون؟

Verse 24

स्थातुमुत्सहते कश्रिन्न तस्मिन्नग्रतः स्थिते । न हि भूतं सम॑ तेन त्रिषु लोकेषु विद्यते

ویاس نے کہا—جب وہ صفِ اوّل میں سامنے آ کھڑا ہوتا ہے تو وہاں ٹھہرنے کی جرأت کسی کو نہیں ہوتی۔ کیونکہ تینوں لوکوں میں اس کے برابر کوئی جاندار موجود نہیں۔

Verse 25

गन्धेनापि हि संग्रामे तस्य क्रुद्धस्य शत्रव:ः । विसंज्ञा हतभूयिष्ठा वेपन्ति च पतन्ति च,संग्राममें भगवान्‌ शंकरके कुपित होनेपर उनकी गन्धसे भी शत्रु बेहोश होकर काँपने लगते और अधमरे होकर गिर जाते हैं

میدانِ جنگ میں بھی، جب بھگوان شَنکر غضبناک ہوتے ہیں تو اُن کی خوشبو ہی سے دشمن بےہوش ہو جاتے ہیں؛ وہ کانپتے ہیں اور نیم مردہ سے ہو کر گر پڑتے ہیں۔

Verse 26

तस्मै नमस्तु कुर्वन्तो देवास्तिष्ठन्ति वै दिवि । ये चान्ये मानवा लोके ते च स्वर्ग जितो नरा:

اُنہیں سجدۂ تعظیم کرنے والے دیوتا یقیناً سوَرگ میں قائم رہتے ہیں؛ اور اس لوک کے دوسرے انسان بھی جو اُنہیں نمسکار کرتے ہیں، وہ بھی سوَرگ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 27

उनको नमस्कार करनेवाले देवता सदा स्वर्गलोकमें निवास करते हैं। दूसरे भी जो मानव इस लोकमें उन्हें नमस्कार करते हैं, वे भी स्वर्गलोकपर विजय पाते हैं ।।

جو بھکت ور دینے والے دیو—شیو، رُدر، اُماپتی، سَرویشور—کی یکسوئی کے ساتھ ہمیشہ عبادت کرتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین عنایت پاتے ہیں اور سوَرگ کو پہنچتے ہیں۔

Verse 28

नमस्कुरुष्व कौन्तेय तस्मै शान्ताय वै सदा

اے کَونتیہ! اُس سدا شانت سوروپ پروردگار کو ہمیشہ نمسکار کرو۔ رُدر، نیل کنٹھ، کنِشٹھ (لطیف/نہایت درخشاں)، اعلیٰ تجس سے یُکت، جٹاجوٹ دھاری، ہیبت ناک صورت، پِنگل آنکھوں والے اور کُبیر کو ور دینے والے اُس شِو کو سلام ہو۔

Verse 29

रुद्राय शितिकण्ठाय कनिष्ठाय सुवर्चसे । कपर्दिने करालाय हर्यक्षवरदाय च

رُدر کو، شِتِکنٹھ (نیل کنٹھ) کو، کنِشٹھ (لطیف/درخشاں) کو، سُوورچس (روشن تجس) والے کو، کَپَردی (جٹاجوٹ دھاری) کو، کَرال کو، پِنگل آکش کو، اور کُبیر وَرد کو نمسکار۔

Verse 30

याम्यायाव्यक्तकेशाय सद्वृत्ते शड्कराय च | काम्याय हरिनेत्राय स्थाणवे पुरुषाय च

ویاس نے کہا—اس برتر پروردگار کو نمسکار ہے جو یم کے موافق کَال (وقت) ہی ہے؛ جس کے ‘بال’ غیرِ مُظہر (اَویَکت) آکاش کی مانند ہیں؛ جو سَدْوِرتّ (نیک سیرت) ہے اور شنکر—سب کا بھلا کرنے والا—ہے؛ جو دلکش ہے، جس کی آنکھیں پِنگل ہیں؛ جو ستھانُو (اٹل) ہے اور سب بھوتوں کے اندر بسنے والا اَنتریامی پُرش ہے۔

Verse 31

हरिकेशाय मुण्डाय कृशायोत्तारणाय च । भास्कराय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे

اس مہادیو کو نمسکار ہے جس کے بال ہری-تامی رنگ کے ہیں، جس کا سر مُنڈا ہوا ہے، جو دبلا ہے اور بھَو ساگر سے پار اتارتا ہے؛ جو سورج کی مانند درخشاں، اعلیٰ ترین تیرتھ، دیوتاؤں کا دیوتا اور نہایت تیز قوت والا ہے۔

Verse 32

बहुरूपाय सर्वाय प्रियाय प्रियवाससे । उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे

اس بھگوان شَنکر کو نمسکار ہے جو بہروپیا ہے، جو سب کچھ ہی ہے، جو سب کا محبوب ہے اور جسے وَلْکل وغیرہ سادہ پوشاک پسند ہے؛ جو اُشنیش (عمامہ نما سرپوش) دھارتا ہے، خوش رُو ہے، سہسراکش (ہزار آنکھوں والا) ہے اور بارش و کرپا عطا کرنے والا ہے۔

Verse 33

गिरिशाय प्रशान्ताय यतये चीरवाससे । हिरण्यबाहवे राज्ञे उग्राय पतये दिशाम्‌

اس بھگوان شَنکر کو نمسکار ہے جو گِریش (پہاڑوں کا رب) ہے، نہایت پرسکون ہے، یتی-سورُوپ ہے اور چیر (سادہ) پوشاک دھارتا ہے؛ جس کی بازو سونے کے زیوروں سے آراستہ ہیں، جو بادشاہ کی طرح درخشاں ہے، جو ہیبت ناک (اُگر) ہے اور تمام دِشاؤں کا پتی (حاکم) ہے۔

Verse 34

पर्जन्यपतये चैव भूतानां पतये नम: । वृक्षाणां पतये चैव गवां च पतये नम:,जो मेघोंके अधिपति तथा सम्पूर्ण भूतोंके स्वामी हैं, उन्हें नमस्कार है। वृक्षोंके पालक और गौओंके अधिपतिरूप आपको नमस्कार है

بادلوں کے پتی کو نمسکار، اور تمام بھوتوں (مخلوقات) کے پتی کو نمسکار۔ درختوں کے پتی کو نمسکار، اور گایوں کے پتی کو بھی نمسکار۔

Verse 35

वृक्षेरावतकायाय सेनान्ये मध्यमाय च । ख्रुवहस्ताय देवाय धन्विने भार्गवाय च

ویاس نے کہا—جس کا جسم درختوں سے ڈھکا ہوا ہے، جو لشکر کا سالار اور باطن میں بسنے والا ‘مَدرَکِ وسط’ (انتر یامی) ہے؛ جو یجمان کی صورت میں ہاتھ میں خرووا (قربانی کا چمچہ) تھامتا ہے؛ جو الٰہی، کمان بردار اور بھارگو—پرشورام کے روپ میں ظاہر—ہے، اسے سلام۔

Verse 36

बहुरूपाय विश्वस्य पतये मुछजवाससे । सहस्रशिरसे चैव सहस्रनयनाय च

ویاس نے کہا—کائنات کے مالک، کثیر صورتیں اختیار کرنے والے؛ مُنج گھاس کا لباس پہننے والے؛ ہزار سروں والے اور ہزار آنکھوں والے—اُنہیں (سلام)।

Verse 37

शरणं गच्छ कौन्तेय वरदं भुवनेश्वरम्‌

ویاس نے کہا—اے کونتی کے بیٹے! بخششیں دینے والے، جہانوں کے مالک کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 38

उमापतिं विरूपाक्ष॑ दक्षयज्ञनिबर्हणम्‌ । प्रजानां पतिमव्यग्रं भूतानां पतिमव्ययम्‌

ویاس نے کہا—اُما کے پتی، وِروپاکش، دکش کے یَجْن کو نیست و نابود کرنے والے؛ مخلوقات کے بے اضطراب حاکم، تمام بھوتوں کے لازوال مالک—(اُنہیں یاد/سلام کرتا ہوں)۔

Verse 39

कुन्तीनन्दन! तुम उन्हीं वरदायक भुवनेश्वर, उमा वल्लभ, त्रिनेत्रधारी, दक्षयज्ञविनाशक, प्रजापति, व्यग्रतारहित और अविनाशी भगवान्‌ भूतनाथकी शरणमें जाओ ।।

اے کُنتی نندن! اسی ور دینے والے بھونیشور—اُما کے محبوب، سہ چشم، دکش کے یَجْن کو نیست کرنے والے، پرجاپتی، بے اضطراب اور لازوال بھوت ناتھ—کی پناہ اختیار کرو۔ میں کَپَردِن (جٹا جوٹ والے)، وِرشاورت (بلند ترین سیرت و گامزن)، وِرشَنابھ (روشن ناف والے)، وِرشَدھوج (جس کے پرچم پر بیل کا نشان ہے)، وِرشَدَर्प، وِرشَپَتی، وِرشَشِرِنگ اور وِرشَرْشَبھ—دھرم کے مجسم اور دھرمیشور—اسی پروردگار کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 40

वृषाड्कं वृषभोदारं वृषभं वृषभेक्षणम्‌ | वृषायुधं वृषशरं वृषभूतं वृषेश्चरम्‌

میں اُس رب کی پناہ لیتا ہوں جس کے عَلَم پر بیل کا نشان ہے؛ جو بیل کی مانند باوقار اور ثابت قدم ہے؛ جس کی نگاہ بیل کی طرح وسیع و پرہیبت ہے؛ جس کے ہتھیار اور تیر دھرم کے ہیں؛ جو خود دھرم کا مجسمہ اور راستی کا حاکمِ اعلیٰ ہے۔

Verse 41

महोदरं महाकायं द्वीपिचर्मनिवासिनम्‌ । लोकेशं वरदं मुण्डं ब्रह्मुण्यं ब्राह्मणप्रियम्‌

وہ بڑے پیٹ والا، عظیم الجثہ، ببر کی کھال اوڑھنے والا؛ جہان کا مالک، عطا کرنے والا، منڈا سر؛ برہمنیت میں ثابت قدم اور برہمنوں کا محبوب ہے۔

Verse 42

त्रिशूलपार्णिं वरदं खड्गचर्मधरं प्रभुम्‌ । पिनाकिनं खड्गधरं लोकानां पतिमीश्वरम्‌

وہ ترشول بردار، عطا کرنے والا، تلوار اور ڈھال تھامنے والا قادرِ مطلق؛ پیناک کا حامل، ہاتھ میں شمشیر لیے—جہانوں کا مالک، خود اِیشور ہے۔

Verse 43

प्रपद्ये शरणं देवं शरण्यं चीरवाससम्‌ | कोटि-कोटि ब्रह्माण्डोंको धारण करनेके कारण जिनका उदर और शरीर विशाल है

میں اُس معبود کی پناہ لیتا ہوں جو پناہ دینے کے لائق ہے اور چھال کے لباس پہنے ہوئے ہے۔

Verse 44

सुवाससे नमस्तुभ्यं सुव्रताय सुधन्विने । धनुर्धराय देवाय प्रियधन्वाय धन्विने

اے بہترین لباس والے، اے اعلیٰ نذر و ریاضت والے، اے برتر کمان والے—آپ کو نمسکار۔ اے کمان بردار دیوتا، اے کمان کے محبوب، اے کمان والے—آپ کو پرنام۔

Verse 45

धन्वन्तराय धनुषे धन्याचार्याय ते नम: । उग्रायुधाय देवाय नम: सुरवराय च

اے دھنونتر! اے کمان کے مالک، اے تیراندازی کے مبارک آچارْیَ—آپ کو نمسکار۔ اے ہولناک ہتھیار دھارنے والے دیو، اے دیوتاؤں میں برتر—آپ کو نمسکار۔

Verse 46

नमोस्तु बहुरूपाय नमोस्तु बहुधन्विने । नमोअस्तु स्थाणवे नित्यं नमस्तस्मै तपस्विने

بہت سے روپ دھارنے والے کو نمسکار؛ بہت سی کمانیں تھامنے والے کو نمسکار۔ سْتھانُو—اٹل و ثابت پروردگار کو نِتّیہ نمسکار؛ اُس تپسوی شِو کو نمسکار۔

Verse 47

नमोस्तु त्रिपुरघ्नाय भगघ्नाय च वै नमः । वनस्पतीनां पतये नराणां पतये नम:,त्रिपुरुनाशक और भभमनेत्रविनाशक भगवान्‌ शिवको बारंबार नमस्कार है। वनस्पतियोंके पति तथा नरपतिरूप महादेवजीको नमस्कार है

تریپور کو ہلاک کرنے والے اور بھگ کو مارنے والے کو بار بار نمسکار۔ نباتات کے پتی اور نروں کے پتی—انسانوں کے حاکمِ اعلیٰ—کو نمسکار۔

Verse 48

मातृणां पतये चैव गणानां पतये नमः । गवां च पतये नित्यं यज्ञानां पतये नम:,मातृकाओंके अधिपति और गणोंके पालक शिवको नमस्कार है। गोपति और यज्ञपति शंकरको नित्य नमस्कार है

ماتروں کے پتی اور گنوں کے پتی کو نمسکار۔ گاؤوں کے پتی اور یَجْیوں کے پتی شنکر کو نِتّیہ نمسکار۔

Verse 49

अपां च पतये नित्यं देवानां पतये नमः । पूष्णो दन्‍तविनाशाय त्र्यक्षाय वरदाय च

آب کے پتی کو نِتّیہ نمسکار، اور دیوتاؤں کے پتی کو نمسکار۔ پُوشن کے دانت توڑنے والے کو، تری اَکش (تین آنکھوں والے) اور وَرَد (ور دینے والے) پروردگار کو بھی نمسکار۔

Verse 50

कर्माणि यानि दिव्यानि महादेवस्य धीमत:

حکیم مہادیو کے وہ الٰہی اعمال—

Verse 51

तानि ते कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम्‌ । अर्जुन! अब मैं परम बुद्धिमान्‌ महादेवजीके जो दिव्य कर्म हैं, उनका अपनी बुद्धिके अनुसार जैसा मैंने सुन रखा है, वैसा ही तुम्हारे समक्ष वर्णन करता हूँ ।।

میں انہیں تمہیں اپنی سمجھ کے مطابق، جیسا میں نے سنا ہے ویسا ہی بیان کروں گا۔ اے ارجن! اب میں نہایت دانا مہادیو کے الٰہی اعمال کو اپنی استطاعت کے مطابق تمہارے سامنے بیان کرتا ہوں۔ اس جہان میں نہ دیوتا، نہ اسور، نہ گندھرو، نہ راکشس—

Verse 52

सुखमेधन्ति कुपिते तस्मिन्नपि गुहागता: । यदि वे कुपित हो जाये तो देवता, असुर, गन्धर्व और राक्षस इस लोकमें अथवा पातालमें छिप जानेपर भी चैनसे नहीं रहने पाते हैं ।।

وہ غضبناک ہو تو غاروں میں چھپ جانے پر بھی کوئی چین سے نہیں رہ سکتا۔

Verse 53

विव्याध कुपितो यज्ञ निर्दयस्त्वभवत्‌ तदा । धनुषा बाणमुत्सृूज्य सघोषं विननाद च

غصّے میں اس نے یَجْن پر ضرب لگائی؛ اس وقت وہ بےرحم ہو گیا۔ کمان سے تیر چھوڑ کر وہ بلند و ہولناک آواز کے ساتھ گرج اٹھا۔

Verse 54

ते न शर्म कुतः शान्तिं लेभिरे सम सुरास्तदा । विद्रुते सहसा यज्ञे कुपिते च महेश्वरे,देवताओंको उस समय कहीं भी सुख और शान्ति नहीं मिली, महेश्वरके कुपित होनेसे सहसा यज्ञमें उपद्रव खड़ा हो गया था

اس وقت دیوتاؤں کو کہیں بھی نہ آسودگی ملی نہ سکون۔ یَجْن میں اچانک ہنگامہ برپا ہو گیا اور مہیشور غضبناک ہو اٹھا۔

Verse 55

तेन ज्यातलघोषेण सर्वे लोका: समाकुला: । बभूवुर्वशगा: पार्थ निपेतुश्च सुरासुरा:

کمان کی ڈوری کی اُس گہری، گونجتی ہوئی للکار سے تمام جہانوں میں اضطراب پھیل گیا۔ اے پارتھ، سب اس کے غلبے کے زیرِ اثر آ گئے؛ دیوتا اور اسور—دونوں ہی ضرب کھا کر زمین پر گر پڑے۔

Verse 56

आपक्षुक्षुभिरे सर्वाश्चकम्पे च वसुंधरा । पर्वताश्च व्यशीर्यन्त दिशो नागाश्ष मोहिता:

تمام پرندے بے قرار ہو اٹھے اور زمین کانپنے لگی۔ پہاڑ پھٹنے اور ریزہ ریزہ ہونے لگے؛ سمتیں اور عظیم ناگ بھی حیرت و سراسیمگی میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 57

समुद्रके जलमें ज्वार आ गया, धरती काँपने लगी, पर्वत टूट-फूटकर बिखरने लगे और दिग्गज मूर्च्छित हो गये ।।

جب ہولناک تاریکی چھا گئی تو تمام جہانوں میں کہیں بھی روشنی باقی نہ رہی۔ گویا بھگوان شِو نے سورج سمیت تمام انوار و اجسامِ نورانی کی تابندگی بجھا دی۔

Verse 58

चुक्षुभुर्भयभीताश्च शान्तिं चक्रुस्तथैव च । ऋषय: सर्वभूतानामात्मनश्नव सुखैषिण:

مہارشی خوف سے مضطرب ہو اٹھے اور اسی وقت شانتِی کے اعمال میں لگ گئے۔ وہ تمام جانداروں اور اپنے لیے بھی خیر و عافیت اور سکون کے طالب ہو کر پُنْیَاہ وَچَن وغیرہ تسکینی رسوم ادا کرنے لگے۔

Verse 59

पूषाणमभ्यद्रवत शड्कर: प्रहसन्निव । पुरोडाशं भक्षयतो दशनान्‌ वै व्यशातयत्‌,उस समय हँसते हुए-से भगवान्‌ शंकरने पूषापर आक्रमण किया। वे पुरोडाश खा रहे थे। उन्होंने उनके सारे दाँत तोड़ डाले

اسی وقت شنکر گویا مسکراتے ہوئے پُوشن پر جھپٹ پڑا۔ پُوشن پُروداش کھا رہا تھا کہ شنکر نے اس کے سارے دانت توڑ ڈالے۔

Verse 60

ततो निश्चक्रमुर्देवा वेपमाना नता: सम ते । पुनश्न संदधे दीप्तान्‌ देवानां निशिताउशरान्‌

تب تمام دیوتا خوف سے کانپتے ہوئے اور سر جھکائے یَجْن شالا سے باہر نکل آئے۔ اس کے فوراً بعد بھگوان شِو نے دیوتاؤں کو ہدف بنا کر تیز اور شعلہ فشاں تیروں کا جوڑ باندھا۔

Verse 61

सधूमान्‌ सस्फुलिज्ांश्व विद्युत्तोयदर्संनि भान्‌ । त॑ दृष्टवा तु सुरा: सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम्‌

وہ تیر دھوئیں میں لپٹے ہوئے، چنگاریاں بکھیرتے، بجلی، موسلا دھار بارش اور بادلوں کی گرج کے مانند دکھائی دیتے تھے۔ اس ہیبت ناک جلوے کو دیکھ کر تمام دیوتاؤں نے مہیشور (شیو) کے آگے سرِ نیاز جھکا دیا۔

Verse 62

रुद्रस्य यज्ञभागं च विशिष्ट ते त्वकल्पयन्‌ | धूम और चिनगारियोंसहित वे बाण बिजलीसहित मेघोंके समान जान पड़ते थे। तब सम्पूर्ण देवताओंने भगवान्‌ महेश्वरको कुपित देख उनके चरणोंमें प्रणाम किया और रुद्रके लिये उन्होंने विशिष्ट यज्ञभागकी कल्पना की ।।

جب دیوتاؤں نے مہیشور (رُدر) کو غضبناک دیکھا تو سب خوف زدہ ہو کر اُن کے قدموں میں گر پڑے اور رُدر کے لیے یَجْن میں ایک مخصوص حصہ مقرر کیا۔ جب اُن کا غضب فرو ہوا تو یَجْن مکمل ہوا؛ اور اسی دن سے دیوتا رُدر کو یاد کر کے ہمیشہ محتاط رہتے ہیں۔

Verse 63

तेन चैवातिकोपेन स यज्ञ: संधितस्तदा । भग्नाश्नापि सुरा आसन्‌ भीताश्चाद्यापि त॑ं प्रति

اسی شدید غضب کے سبب اُس وقت وہ یَجْن سنبھل کر مکمل کیا گیا۔ دیوتا تب بھی خوف سے پراگندہ ہو گئے تھے، اور آج بھی اُس کے مقابلے میں خوف رکھتے ہیں۔

Verse 64

असुराणां पुराण्यासंस्त्रीणि वीर्यवर्तां दिवि । आयसं राजतं चैव सौवर्ण परमं महत्‌

ویاس نے کہا—اے راجن! قدیم زمانے میں زورآور اسوروں کے آسمان میں تین شہر تھے: ایک لوہے کا، دوسرا چاندی کا، اور تیسرا نہایت وسیع سونے کا بنا ہوا تھا۔

Verse 65

सौवर्ण कमलाक्षस्य तारकाक्षस्य राजतम्‌ | तृतीयं तु पुरं तेषां विद्युम्मालिन आयसम्‌,उनमेंसे सोनेका नगर कमलाक्षके, चाँदीका तारकाक्षके तथा तीसरा लोहेका बना हुआ नगर विद्युन्मालीके अधिकारमें था

ان تین مضبوط قلعہ بند شہروں میں سونے کا شہر کملाक्ष کے پاس تھا، چاندی کا شہر تارکاک्ष کے پاس، اور تیسرا—لوہے سے بنا ہوا شہر—وِدیُنمَالِن کی فرمانروائی میں تھا۔

Verse 66

न शक्तस्तानि मघवान्‌ भेत्तुं सर्वायुधैरपि । अथ सर्वे सुरा रुद्रं जग्मु: शरणमर्दिता:

مغوان (اندَر) ہر طرح کے ہتھیار آزما کر بھی اُن شہروں کو توڑ نہ سکا۔ تب اُن سے ستائے ہوئے تمام دیوتا رُدر (شیو) کی پناہ میں گئے۔

Verse 67

ते तमूचुर्महात्मानं सर्वे देवा: सवासवा: । ब्रह्मदत्तवरा होते घोरास्त्रिपुरवासिन:

تب اندَر سمیت تمام دیوتاؤں نے اُس عظیم النفس سے کہا: “اے برہما کے عطا کردہ ور پانے والے پُروہت! تریپور کے باشندے نہایت ہولناک ہیں…”

Verse 68

त्वदृते देवदेवेश नान्य: शक्त: कथंचन

اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ کے سوا کوئی بھی کسی حال میں قادر نہیں۔

Verse 69

हन्तुं दैत्यान्‌ महादेव जहि तांस्त्वं सुरद्विष: । 'देवदेवेश्वर महादेव! आपके सिवा दूसरा कोई उन दैत्योंका वध करनेमें समर्थ नहीं है; अतः आप उन देवद्रोहियोंको मार डालिये || ६८ $ ।।

اے مہادیو! اُن دَیتّیوں کو ہلاک کیجیے—دیوتاؤں کے دشمنوں کو گرا دیجیے۔ آپ کے سوا کوئی ان کے قتل پر قادر نہیں؛ پس آپ ہی اِن دیوشترُؤں کا خاتمہ کیجیے۔

Verse 70

निपातयिष्यसे चैतानसुरान्‌ भुवनेश्वर । 'भुवनेश्वर! रुद्र! आप जब इन असुरोंका विनाश कर डालेंगे, तबसे सम्पूर्ण यज्ञकर्मोमें जो पशु (यज्ञके साधनभूत उपकरण) होंगे, वे रुद्रके भाग समझे जायूँगे' ।।

ویاس نے کہا—“اے بھونیشور! تم ان اسوروں کو پست کرو گے۔ اور اے رودر! جب تم ان اسوروں کا فنا کر دو گے، تب سے تمام یَجْن کرموں میں جو جانور (یَجْن کے سادھن/آلات) ہوں گے، وہ رودر کا حقّی حصّہ سمجھے جائیں گے۔” یوں مخاطب کیے جانے پر، دیوتاؤں کی بھلائی کی خواہش سے اس نے کہا—“تथاستु (ایسا ہی ہو)۔”

Verse 71

गन्धमादनविन्ध्यौ च कृत्वा वंशध्वजौ हर: । पृथ्वीं ससागरवनां रथं कृत्वा तु शड्कर:

ویاس نے کہا—ہر (شیو) نے گندھمادن اور وِندھْی—ان دونوں پہاڑوں کو اپنے رتھ کے جھنڈے کے ستون بنا لیا؛ اور شنکر نے سمندروں اور جنگلوں سمیت پوری زمین کو ہی اپنا رتھ بنا دیا۔

Verse 72

अक्ष॑ कृत्वा तु नागेन्द्रं शेषं नाम त्रिलोचन: । चक्रे कृत्वा तु चन्द्रार्कों देवदेव: पिनाकधृक्‌

ویاس نے کہا—تین آنکھوں والے، پیناک دھاری دیودیو (شیو) نے ناگ راج شیش کو رتھ کا دھُرا بنایا اور چاند اور سورج کو اس کے دو پہیے بنا دیا۔

Verse 73

अणी कृत्वैलपत्रं च पुष्पदन्तं च ऋयम्बक: । यूपं कृत्वा तु मलयमवनाहं च तक्षकम्‌

ویاس نے کہا—ریَمبک (شیو) نے نوک دار اگلا حصہ (اَنی) بنایا، اور ایلاپتر اور پُشپ دنت کو بھی ترتیب دیا؛ پھر یُوپ (قربانی کا ستون) بنا کر ملَیَ، اَوَناہ اور تَکشک کو بھی اسی طرح مقرر کیا۔

Verse 74

देवताओंके ऐसा कहनेपर भगवान्‌ शिवने “तथास्तु” कहकर उनके हितकी इच्छासे गन्धमादन और विन्ध्याचल इन दो पर्वतोंको अपने रथके दो पार्श्ववर्ती ध्वज बनाये। फिर समुद्र और पर्वतोंसहित समूची पृथ्वीको रथ बनाकर नागराज शेषको उस रथका धुरा बनाया। तत्पश्चात्‌ त्रिनेत्रधारी पिनाकपाणि देवाधिदेव महादेवने चन्द्रमा और सूर्य दोनोंको रथके दो पहिये बनाये। एलपत्रके पुत्र और पुष्पदनन्‍्तको जूएकी कीलें बनाया। फिर त्यम्बकने मलयाचलको यूप और तक्षक नागको जूआ बाँधनेकी रस्सी बना लिया || ७०-- ७३ || योक्‍त्राड्ानि च सत्त्वानि कृत्वा शर्व: प्रतापवान्‌ | वेदान्‌ कृत्वाडथ चतुरश्षतुरश्चवान्‌ महेश्वर:

ویاس نے کہا—جب دیوتاؤں نے یوں کہا تو بھگوان شَمبھو نے ان کی بھلائی کی خواہش سے “تھاستُو” کہہ کر گندھمادن اور وِندھْی—ان دونوں پہاڑوں کو اپنے رتھ کے پہلوئی جھنڈے بنا لیا۔ پھر سمندروں اور پہاڑوں سمیت پوری زمین کو رتھ بنا کر ناگ راج شیش کو اس کا دھُرا ٹھہرایا۔ اس کے بعد تین آنکھوں والے، پیناک ہاتھ میں لیے دیوادھیدیو مہادیو نے چاند اور سورج کو رتھ کے دو پہیے بنا دیا۔ ایلاپتر کے بیٹے اور پُشپ دنت کو جوئے کی کیلیں مقرر کیا؛ اور تریَمبک نے ملَیَچل کو یُوپ (یَجْن کا ستون) اور تَکشک ناگ کو جوئے باندھنے کی رسی بنا لیا۔ اسی طرح پرتاپوان شَرو نے دیگر جانداروں کو جوئے، لگام وغیرہ کی صورت میں رکھ کر چاروں ویدوں کو ہی رتھ کے چار گھوڑے بنا دیا۔

Verse 75

उपवेदान्‌ खलीनांश्व॒ कृत्वा लोकत्रयेश्वर: । गायत्री प्रग्रह कृत्वा सावित्रीं च महेश्वर:,तत्पश्चात्‌ तीनों लोकोंके स्वामी महेश्वरने उपवेदोंको लगाम बनाकर गायत्री और सावित्रीको प्रग्रह बना लिया

تینوں لوکوں کے مالک مہیشور نے اُپ ویدوں کو گھوڑوں کی لگام بنایا، اور گایتری و ساوتری کو باگیں (پرگ्रह) بنا کر سب کو قابو میں کر لیا۔

Verse 76

कृत्वोड्कार प्रतोदं च ब्रह्माणं चैव सारथिम्‌ । गाण्डीवं मन्दरं कृत्वा गुणं कृत्वा तु वासुकिम्‌

اس نے اومکار کو کوڑا (پرتود) بنایا اور برہما کو سارَتھی؛ مندر پہاڑ کو گانڈیَو دھنش اور واسُکی کو اس کی پرتیاَنچا (کمان کی ڈوری) بنا دیا۔

Verse 77

विष्णुं शरोत्तमं कृत्वा शल्यमग्निं तथैव च | वायुं कृत्वाथ वाजाभ्यां पुड्खे वैवस्वतं यमम्‌

اس نے وِشنو کو بہترین تیر بنایا اور اگنی کو اس کی نوک (شلیہ)؛ وایو کو اس کے پر، اور دُم کے لیے وئیوسوت یم کو مقرر کیا۔

Verse 78

विद्युत्‌ कृत्वाथ निश्राणं मेरुं कृत्वाथ वै ध्वजम्‌ | आरुहा स रथं दिव्यं सर्वदेवमयं शिव:

اس نے بجلی کو (اپنے ہتھیار کی) تیز دھار بنایا اور کوہِ مِیرو کو علمِ اعظم کے مقام پر رکھا؛ یوں سب دیوتاؤں کی قوتوں سے بھرے ہوئے دیویہ رتھ پر شِو سوار ہوا۔

Verse 79

त्रिपुरस्यथ वधार्थाय स्थाणु: प्रहरतां वर: । असुराणामन्तकर: श्रीमानतुलविक्रम:

پھر تریپور کے وध کے لیے، ضرب لگانے والوں میں سب سے برتر، اسوروں کا خاتمہ کرنے والا، جلیل و بے مثال قوت والا ستھانُو (شیو) فیصلہ کن وار کرنے کو آمادہ ہوا۔

Verse 80

स्तूयमान: सुरै: पार्थ ऋषिभिश्न तपोधनै: । स्थान माहेश्वरं कृत्वा दिव्यमप्रतिमं प्रभु:

اے پارتھ! دیوتاؤں اور ریاضت میں مالا مال رشیوں کی ستائش سے سرفراز اُس قادرِ مطلق نے مہیشور کا ایک الٰہی، بے مثال دھام قائم کیا۔

Verse 81

यदा त्रीणि समेतानि अन्तरिक्षे पुराणि च

ویاس نے کہا—جب وسطِ آسمان میں وہ تینوں یکجا ہوئے، اور قدیم (نشانیاں) بھی ساتھ ظاہر ہوئیں…

Verse 82

पुराणि न च तं शेकुर्दानिवा: प्रतिवीक्षितुम्‌

قدیم بزرگ بھی اسے روبرو دیکھنے کی ہمت نہ کر سکے؛ منظر اس قدر ہولناک تھا۔

Verse 83

पुराणि दग्धवन्तं तं देवी याता प्रवीक्षितुम्‌

ویاس نے کہا—جس نے قدیم (نوشتوں) کو جلا ڈالا تھا، دیوی خود اس کا حال جانچنے کے لیے اسے دیکھنے گئی۔

Verse 84

बालमड्कगतं कृत्वा स्वयं पञ्चशिखं पुन: । जिस समय वे तीनों पुरोंको दग्ध कर रहे थे, उस समय पार्वतीदेवी भी उन्हें देखनेके लिये एक पाँच शिखावाले बालकको गोदमें लेकर वहाँ गयीं ।।

پھر اُما نے خود پانچ شِکھوں والے بالک کو گود میں لے کر، جستجو کے ساتھ دیوتاؤں سے پوچھا—“یہ کون ہے؟”

Verse 85

असूयतश्च शक्रस्य वज्ेण प्रहरिष्यत: । बाहुं सवज्ं तं तस्य क्रुद्धस्यास्तम्भयत्‌ प्रभु:

جب حسد سے بھڑکا ہوا شکر (اندرا) وجر سے ضرب لگانے کو آمادہ ہوا، تو ربِّ مقتدر نے غضبناک اندرا کی وجر تھامے ہوئی اٹھتی ہوئی بازو کو روک کر ساکت کر دیا۔

Verse 86

प्रहस्य भगवांस्तूर्ण सर्वलोकेश्वरो विभु: । पार्वतीदेवीने देवताओंसे पूछा--“पहचानते हो

تب شکر (اندرا) کی بازو ساکت ہو گئی اور وہ دیوتاؤں کے جُھنڈ میں گھِرا ہوا وہیں کھڑا رہ گیا۔

Verse 87

जगाम ससुरस्तूर्ण ब्रह्माणं प्रभुमव्ययम्‌ । तदनन्तर स्तम्भित हुई भुजाके साथ ही देवताओंसहित इन्द्र तुरंत ही वहाँसे अविनाशी भगवान्‌ ब्रह्माजीके पास गये ।।

پھر اندرا دیوتاؤں سمیت فوراً ربِّ لازوال برہما کے پاس گیا۔ وہاں پہنچ کر انہوں نے سر جھکا کر پرنام کیا اور ہاتھ جوڑ کر کہا—“اے برہمن! پاروتی دیوی کی گود میں بچے کی صورت میں ایک عجیب و غریب ہستی تھی؛ اسے دیکھ کر بھی ہم پہچان نہ سکے کہ وہ کون ہے۔”

Verse 88

किमप्यड्कगतं ब्रह्मन्‌ पार्वत्या भूतमद्भुतम्‌ । बालरूपधरं दृष्टवा नास्माभिरभिलक्षित:

“اے برہمن! پاروتی کی گود میں ایک عجیب ہستی تھی۔ وہ بچے کی صورت میں تھی، پھر بھی ہم اسے پہچان نہ سکے کہ وہ کون ہے۔”

Verse 89

तस्मात्‌ त्वां प्रष्टमिच्छामो निर्जिता येन वै वयम्‌ । अयुध्यता हि बालेन लीलया सपुरंदरा:

“لہٰذا ہم آپ سے اس کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہیں جس نے ہمیں مغلوب کیا۔ اس بچے نے تو بغیر جنگ کیے، محض کھیل ہی کھیل میں، اندرا سمیت ہم سب دیوتاؤں کو زیر کر لیا۔”

Verse 90

तेषां तद्‌ वचन श्रुत्वा ब्रह्मा ब्रह्म॒विदां वर: । ध्यात्वा स शम्भुं भगवान्‌ बालं चामिततेजसम्‌

ان کی بات سن کر برہمن کے جاننے والوں میں برتر بھگوان برہما نے دھیان کیا، اور دھیان ہی کے ذریعے بے پایاں جلال سے درخشاں طفلانہ روپ دھارے ہوئے بھگوان شَمبھو (شیوا) کو پہچان لیا۔

Verse 91

उवाच भगवान्‌ ब्रह्मा शक्रादींश्व॒ सुरोत्तमान्‌ । चराचरस्य जगत: प्रभु: स भगवान्‌ हर:

پھر بھگوان برہما نے اندر وغیرہ دیوشریشٹھوں سے کہا—“چر و اَچر جگت کا مالک وہی بھگوان ہر (شنکر) ہے۔ مہادیو سے بڑھ کر کوئی قوت نہیں۔ پاروتی کے ساتھ تم نے جس بے پایاں جلال والے بچے کا درشن کیا، وہ خود شنکر ہی تھے؛ پاروتی کو خوش کرنے کے لیے انہوں نے بالک روپ دھارا۔ لہٰذا آؤ—ہم سب اسی کی پناہ لیں۔”

Verse 92

तस्मात्‌ परतरं नान्यत्‌ किंचिदस्ति महेश्वरात्‌ । यो दृष्टो हमुमया सार्ध युष्माभिरमितद्युति:

پس مہیشور سے بڑھ کر کچھ بھی نہیں۔ اُما کے ساتھ تم نے جس بے پایاں نور والے بچے کو دیکھا تھا، وہ خود بھگوان شنکر ہی تھے۔

Verse 93

स पार्वत्या: कृते शर्व: कृतवान्‌ बालरूपताम्‌ | ते मया सहिता यूय॑ प्रापयध्वं तमेव हि

پاروتی کی خاطر شَروَ (شیوا) نے بالک روپ اختیار کیا تھا۔ لہٰذا تم سب میرے ساتھ چل کر اسی کے پاس جاؤ اور اسی کی پناہ لو۔

Verse 94

स एष भगवान्‌ देव: सर्वलोकेश्वर: प्रभु: । न सम्बुबुधिरे चैनं देवास्तं भुवनेश्वरम्‌

وہی بھگوان دیو، تمام لوکوں کا ایشور اور پرم پرَبھُو ہے؛ مگر دیوتا بھی اُس بھونیشور کو ٹھیک ٹھیک نہ پہچان سکے۔

Verse 95

अथाश्येत्य ततो ब्रह्मा दृष्टवा स च महेश्वरम्‌

پھر برہما وہاں پہنچ کر مہیشور (شیو) کو دیکھ کر، آداب و طریق کے مطابق آگے بڑھا—گویا اس باادب ملاقات ہی میں کائناتی نظم کی تصدیق ہو گئی۔

Verse 96

ब्रह्मोवाच त्वं यज्ञों भुवनस्यास्य त्वं गतिस्त्वं परायणम्‌

برہما نے کہا—“تم ہی اس بھون کا یَجْیَہ ہو؛ تم ہی اس کائنات کا سہارا ہو؛ تم ہی گتی ہو اور تم ہی آخری پناہ۔ تم ہی بھَو ہو، تم ہی مہادیو؛ تم ہی پرم دھام اور پرم پد ہو۔ تم ہی سے یہ سارا متحرک و ساکن جہان ہر سمت میں محیط ہے۔”

Verse 97

त्वं भवस्त्वं महादेवस्त्वं धाम परमं पदम्‌ | त्वया सर्वमिदं व्याप्तं जगत्‌ स्थावरजड्रमम्‌

“تم ہی بھَو ہو، تم ہی مہادیو؛ تم ہی پرم دھام اور پرم پد ہو۔ تم ہی سے یہ سارا جہان—ساکن و متحرک—ہر جگہ محیط ہے۔”

Verse 98

भगवन्‌ भूतभव्येश लोकनाथ जगत्पते । प्रसादं कुरु शक्रस्य त्वया क्रोधार्दितस्य वै,भूत, वर्तमान और भविष्यके स्वामी भगवन्‌! लोकनाथ! जगत्पते! ये इन्द्र आपके क्रोधसे पीड़ित हो रहे हैं। आप इनपर कृपा कीजिये

“اے بھگوان! ماضی و مستقبل کے مالک، لوک ناتھ، جگت پتی! شکر (اِندر) تمہارے غضب سے رنجیدہ ہے؛ اس پر کرپا کرو، اسے اپنا فضل عطا کرو۔”

Verse 99

व्यास उवाच पद्मयोनिवच: श्रुत्वा ततः प्रीतो महेश्वर: । प्रसादाभिमुखो भूत्वा अट्टहासमथाकरोत्‌

ویاس نے کہا—“پدم یونی (برہما) کے کلمات سن کر مہیشور خوش ہوا۔ کرپا کرنے کی طرف متوجہ ہو کر پھر اس نے بلند و گونج دار قہقہہ لگایا۔”

Verse 100

ततः प्रसादयामासुरुमां रुद्रं च ते सुरा: । अभवच्च पुनर्बाहुर्यथाप्रकृति वच्धिण:,तब देवताओंने पार्वतीदेवी तथा भगवान्‌ शंकरको प्रसन्न किया। फिर वज्रधारी इन्द्रकी बाँह जैसी पहले थी, वैसी हो गयी

تب دیوتاؤں نے اُما اور رُدر (بھگوان شَنکر) کو راضی کیا۔ اور اسی خوشنودی کے اثر سے وجر دھاری اندر کا بازو پھر اپنی پہلی فطری حالت میں لوٹ آیا۔

Verse 101

तेषां प्रसन्नो भगवान्‌ सपत्नीको वृषध्वज: । देवानां त्रिदशश्रेष्ठो दक्षयज्ञविनाशन:,दक्षयज्ञका विनाश करनेवाले देवश्रेष्ठ भगवान्‌ वृषध्वज अपनी पत्नी उमाके साथ देवताओंपर प्रसन्न हो गये

وہ ان پر بھگوان وِرشَدھوج (شیو) اپنی پتنی اُما کے ساتھ مہربان ہو گئے—دیوتاؤں میں تریدشوں کے سردار، اور دکش کے یَجْن کے وِناش کرنے والے۔

Verse 102

स वै रुद्र: स च शिव: सोडग्नि: सर्वश्न सर्ववित्‌ । स्चेन्द्रश्नेव वायुश्व सो5श्वचिनौ च स विद्युत:

وہی رُدر ہے، وہی شِو ہے؛ وہی اگنی ہے—سراسر صورت اور سراسر دانا۔ وہی اندر ہے اور وہی وایو؛ وہی دونوں اشونی کُمار ہیں، اور وہی بجلی ہے۔

Verse 103

स भव: स च पर्जन्यो महादेव: सनातन: । स चन्द्रमा: स चेशान: स सूर्यो वरुणश्व॒ सः,वे ही भव, वे ही मेघ और वे ही सनातन महादेव हैं। चन्द्रमा, ईशान, सूर्य और वरुण भी वे ही हैं

وہی بھَو ہے، وہی پرجنیہ (بارش کی قوت) ہے، وہی سناتن مہادیو ہے۔ وہی چاند ہے، وہی ایشان ہے، وہی سورج ہے، اور وہی ورُن ہے۔

Verse 104

स काल: सो&न्‍्तको मृत्यु: स यमो रात्र्यहानि तु । मासार्धमासा ऋतव: संध्ये संवत्सरशक्ष॒ सः,वे ही काल, अनाक, मृत्यु, यम, रात्रि, दिन, मास, पक्ष, ऋतु, संध्या और संवत्सर हैं

وہی کال (زمانہ) ہے، وہی انتک (خاتمہ کرنے والا) ہے، وہی موت ہے، وہی یم ہے۔ وہی رات اور دن ہیں؛ مہینے، پکھواڑے، رُتیں، سَندھیا اور سال بھی وہی ہیں۔

Verse 105

धाता च स विधाता च विश्वात्मा विश्वकर्मकृत्‌ | सर्वासां देवतानां च धारयत्यवपुर्वपु:

وہی دھاتا اور وہی ودھاتا ہے، وہی کائنات کی روح اور عالم کے کاموں کا بنانے والا ہے۔ خود بےجسم ہو کر بھی وہ تمام دیوتاؤں کے جسموں کو تھامے اور سنبھالے رکھتا ہے۔

Verse 106

सर्वदेवै: स्तुतो देव: सैकधा बहुधा च सः । शतधा सहस्रधा चैव भूय: शतसहस्रधा,सम्पूर्ण देवता सदा उनकी स्तुति करते हैं। वे महादेवजी एक होकर भी अनेक हैं। सौ, हजार और लाखों रूपोंमें वे ही विराज रहे हैं

تمام دیوتا اس دیو کی ستائش کرتے ہیں۔ وہ مہادیو ایک ہو کر بھی بےشمار ہے—سو صورتوں میں، ہزار صورتوں میں، اور پھر لاکھوں صورتوں میں وہی جلوہ گر ہے۔

Verse 107

द्वे तनू तस्य देवस्य वेदज्ञा ब्राह्मणा विदु: । घोरा चान्या शिवा चान्या ते तनू बहुधा पुनः

وید کے جاننے والے برہمن اس دیوتا کی دو صورتیں مانتے ہیں: ایک ہیبت ناک اور دوسری شیو یعنی مبارک و خیرخواہ۔ یہ دونوں جدا ہیں، اور انہی سے بار بار بےشمار تجلیات ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 108

घोरा तु या तनुस्तस्य सो<नग्निर्विष्णु: स भास्कर: । सौम्या तु पुनरेवास्य आपो ज्योतींषि चन्द्रमा:

اس کی ہیبت ناک صورت ہی آگ، وِشنو اور بھاسکر (سورج) ہے؛ اور اس کی نرم و مبارک صورت ہی آپہ (پانی)، آسمانی انوار—سیارے و ستارے—اور چاند ہے۔

Verse 109

वेदा: साज्रोपनिषद: पुराणाध्यात्मनिश्चया: । यदत्र परम गुहां स वै देवो महेश्वर:,वेद, वेदांग, उपनिषद्‌ पुराण और अध्यात्मशास्त्रके जो सिद्धान्त हैं तथा उनमें भी जो परम रहस्य है, वह भगवान्‌ महेश्वर ही हैं

وید، ویدانگ، اوپنشد، پران اور ادھیاتم شاستروں کے طے شدہ معانی—اور ان سب کے اندر جو سب سے بڑا پوشیدہ راز ہے—وہی دیو مہیشور ہے۔

Verse 110

ईदृशश्व महादेवो भूयांश्न भगवानज: । न हि सर्वे मया शक्‍्या वक्तुं भगवतो गुणा:

ویاس نے کہا—ایسا ہی ہے مہادیو—ہمیشہ بڑھ کر عظیم، بھگوان، اَجنما۔ اس پروردگار کی تمام صفات کو پوری طرح بیان کرنا میرے لیے ممکن نہیں۔

Verse 111

अपि वर्षसहस्रेण सततं पाण्डुनन्दन । अर्जुन! यह है अजन्मा भगवान्‌ महादेवका महामहिमस्वरूप। मैं सहस्रों वर्षोतक लगातार वर्णन करता रहूँ तो भी भगवानके समस्त गुणोंका पार नहीं पा सकता ।।

ویاس نے کہا—اے پاندو کے فرزند، ارجن! یہ اَجنما بھگوان مہادیو عظیم ترین جلال و عظمت کا مجسم روپ ہے۔ اگر میں ہزاروں برس تک لگاتار بھی اس کا بیان کرتا رہوں، تب بھی بھگوان کی تمام صفات کے پار نہیں پہنچ سکتا۔

Verse 112

आयुरारोग्यमैश्चर्य वित्तं कामांश्व पुष्कलान्‌

(وہ) درازیِ عمر، صحت، اقتدار و دولت، مال و زر اور خواہشات کے وافر لذّات (عطا کرتا ہے)۔

Verse 113

सेन्द्रादिषु च देवेषु तस्य चैश्वर्यमुच्यते

ویاس نے کہا—اندرا دیوتاؤں سمیت تمام دیوتاؤں میں بھی اسی کی حاکمیت و اقتدار بیان کیا جاتا ہے۔ وہی ربّانی شان سے دنیا میں انسانوں کے نیک و بد اعمال کے نتائج عطا کرتا رہتا ہے۔ تمام خواہشات کی تکمیل کا مالکِ حقیقی بھی وہی بتایا گیا ہے۔

Verse 114

स चैव व्यापृतो लोके मनुष्याणां शुभाशुभे । ऐश्वर्याच्चैव कामानामीश्व्‌रक्ष॒ स उच्यते

اور وہی دنیا میں انسانوں کے نیک و بد اعمال کے بارے میں سرگرم رہ کر ان کے نتائج عطا کرتا ہے۔ چونکہ اقتدار اور خواہشات کی تکمیل اسی پر موقوف ہے، اسی لیے وہ ‘ایشور’ (پروردگار) کہلاتا ہے۔

Verse 115

महेश्वरश्न महतां भूतानामीश्वरश्च॒ सः । बहुभिरबहुधा रूपैर्विश्वं व्याप्रोति वै जगत्‌

وہ عظیم بھوتوں کے بھی حاکم اور تمام عناصر کے رب ہیں، اسی لیے مہیشور کہلاتے ہیں۔ بے شمار طریقوں سے بے شمار روپ دھار کر وہ سارے جہان میں سراسر پھیلے ہوئے ہیں۔

Verse 116

तस्य देवस्य यद्‌ वक्‍त्रं समुद्रे तदधिषछ्ठितम्‌ । वडवामुखेति विख्यातं पिबत्‌ तोयमयं हवि:,उन महादेवजीका जो मुख है, वह समुद्रमें स्थित है। वह “वडवामुख” नामसे विख्यात होकर जलमय हविष्यका पान करता है

اس دیوتا کا جو دہن سمندر میں قائم ہے، وہ ‘وڈوامکھ’ کے نام سے مشہور ہے اور پانی سے بنی ہوئی ہوی (قربانی کی نذر) کو پیتا رہتا ہے۔

Verse 117

एष चैव श्मशानेषु देवो वसति नित्यश: । यजन्त्येनं जनास्तत्र वीरस्थान इतीश्वरम्‌,ये ही महादेवजी श्मशानभूमि (काशीपुरी)-में नित्य निवास करते हैं। वहाँ मनुष्य “वीरस्थानेश्वर” के नामसे इनकी आराधना करते हैं

یہی ربّ شمسھانوں میں ہمیشہ بستا ہے۔ وہاں لوگ اسے ‘ویرستھانیشور’ کے نام سے حاکمِ مطلق جان کر پوجتے ہیں۔

Verse 118

अस्य दीप्तानि रूपाणि घोराणि च बहूनि च । लोके यान्यस्य पूज्यन्ते मनुष्या: प्रवदन्ति च,इनके बहुत-से तेजस्वी घोर रूप हैं, जो लोकमें पूजित होते हैं और मनुष्य उनका कीर्तन करते रहते हैं

اس کے بہت سے روشن و تابناک روپ ہیں اور بہت سے ہیبت ناک روپ بھی؛ جن کی دنیا میں پوجا ہوتی ہے اور جن کا ذکر انسان برابر کرتے رہتے ہیں۔

Verse 119

नामधेयानि लोकेषु बहुन्यस्य यथार्थवत्‌ । निरुच्यन्ते महत्त्वाच्च विभुत्वात्‌ कर्मणस्तथा,उनकी महत्ता, सर्वव्यापकता तथा कर्मके अनुसार लोकमें इनके बहुत-से यथार्थ नाम बताये जाते हैं

اس کی عظمت، ہمہ گیر اقتدار اور اس کے اعمال کی نوعیت کے سبب دنیا میں اس کے بہت سے برحق نام بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 120

वेदे चास्य समाम्नातं शतरुद्रियमुत्तमम्‌ । नाम्ना चानन्तरुद्रेति हुपस्थानं महात्मन:,यजुर्वेदमें भी परमात्मा शिवकी “शतरुद्रिय” नामक उत्तम स्तुति बतायी गयी है। अनन्तरुद्रनामसे इनका उपस्थान बताया गया है

وید میں اُس مہاتما کے لیے ‘شترُدریہ’ نام کی نہایت عمدہ حمد بھی محفوظ ہے، اور ‘اننت رودر’ کے نام سے اُس کی عبادت و استحضار کی روش بھی بتائی گئی ہے۔

Verse 121

स कामानां प्रभुर्देवो ये दिव्या ये च मानुषा: । स विभु: स प्रभुर्देवो विश्व व्याप्रोति वै महत्‌

خواہ آسمانی ہوں یا انسانی—تمام لذتوں اور مطلوب اشیاء کا مالک وہی دیوتا ہے۔ وہ قادرِ مطلق اور حاکمِ اعلیٰ اس وسیع کائنات میں سراسر پھیلا ہوا ہے؛ اسی لیے اسے ‘وِبھُو’ اور ‘پرَبھُو’ کہا جاتا ہے۔

Verse 122

ज्येष्ठ भूतं वदन्त्येनं ब्राह्मणा मुनयस्तथा । प्रथमो होष देवानां मुखादस्यानलो5भवत्‌

برہمن اور رشی اُنہیں تمام موجودات میں سب سے بزرگ قرار دیتے ہیں۔ وہ دیوتاؤں میں اوّل ہیں؛ اور اُنہی کے دہن سے اگنی دیو کا ظہور ہوا۔

Verse 123

सर्वथा यत्‌ पशून्‌ पाति तैश्न यद्‌ रमते पुनः । तेषामधिपतिर्यच्च तस्मात्‌ पशुपति: स्मृत:

جو ہر طرح سے جانداروں کی حفاظت کرتا ہے، پھر انہی کی صحبت میں مسرور رہتا ہے، اور اُن سب کا سرپرست و حاکم ہے—اسی لیے وہ ‘پشوپتی’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 124

दिव्यं च ब्रह्मचर्येण लिड्रमस्य यथा स्थितम्‌ । महयत्येष लोकांश्व महेश्वर इति स्मृत:,इनका दिव्य लिंग ब्रह्मचर्यसे स्थित है। ये सम्पूर्ण लोकोंको महिमान्वित करते हैं; इसलिये महेश्वर कहे गये हैं

اُس کا دیویہ لِنگ برہماچریہ کی کامل ریاضت سے قائم و مستحکم ہے۔ وہ تمام لوکوں کو جلال بخشتا اور سنبھالے رکھتا ہے؛ اسی لیے وہ ‘مہیشور’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 125

ऋषयश्नैव देवाश्ष गन्धर्वाप्सरसस्तथा । लिज्भमस्यार्चयन्ति सम तच्चाप्यूर्ध्व समास्थितम्‌,ऋषि, देवता, गन्धर्व और अप्सराएँ इनके ऊर्ध्वलोकस्थित लिंगविग्रह (प्रतीक)-की पूजा करती हैं

ویاس نے کہا—رِشی، دیوتا، گندھرو اور اپسرائیں سب اس مقدّس لِنگ-نشان کی پوجا کرتے ہیں، جو اُردھولोक (اعلیٰ عوالم) میں قائم ہے۔

Verse 126

पूज्यमाने ततस्तस्मिन्‌ मोदते स महेश्वर: । सुखी प्रीतश्न॒ भवति प्रद्ृष्टश्वेव शड्कर:

جب اس نشانِ لِنگ کی پوجا کی جاتی ہے تو کلّیان کاری مہیشور مسرور ہوتے ہیں؛ شنکر گویا سامنے ظاہر ہو کر خوش اور نہایت راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 127

यदस्य बहुधा रूप॑ भूतभव्यभवस्थितम्‌ | स्थावरं जज्भमं चैव बहुरूपस्तत: स्मृत:,भूत, भविष्य और वर्तमान--तीनों कालोंमें इनके स्थावर-जंगम बहुत-से रूप स्थित होते हैं; इसलिये इन्हें 'बहुरूप” नाम दिया गया है

ماضی، مستقبل اور حال—تینوں زمانوں میں اس کے بے شمار روپ ہیں، ساکن بھی اور متحرک بھی؛ اسی لیے وہ ‘بہوروپ’ (کثیرالہیئت) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 128

एकाक्षो जाज्वतन्नास्ते सर्वतो$क्षिमयो5पि वा । क्रोधाद्‌ यश्चाविशल्लोकांस्तस्मात्‌ सर्व इति स्मृत:

اگرچہ اس کے چاروں طرف آنکھیں ہیں—گویا وہ سراسر آنکھوں ہی سے بنا ہے—پھر بھی ایک منفرد آتشیں ایک آنکھ ہے جو غضب سے ہمیشہ بھڑکتی رہتی ہے؛ اور چونکہ وہ تمام جہانوں میں سرایت کیے ہوئے ہے، اس لیے وہ ‘سَرو’ (ہمہ گیر) کہلاتا ہے۔

Verse 129

धूम्ररूपं च यत्‌ तस्य धूर्जटिस्तेन चोच्यते । विश्वेदेवाश्व॒ यत्‌ तस्मिन्‌ विश्वरूपस्तत: स्मृत:

اس کی صورت دھوئیں کے رنگ کی ہے، اسی لیے وہ ‘دھورجٹی’ کہلاتا ہے؛ اور چونکہ وِشویدیَو (تمام دیوتا) اسی میں قائم ہیں، اس لیے وہ ‘وشوروپ’ (کائناتی روپ) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 130

तिस्रो देवीर्यदा चैव भजते भुवनेश्वर: । द्यामप: पृथिवीं चैव तःऋरयम्बकश्न ततः स्मृत:

ویاس نے کہا—جب ربُّ العالمین آسمان، آب اور زمین—ان تین الٰہی صورتوں کو اپنا ہی سمجھ کر اختیار کرتا اور ان کی پرورش و حفاظت کرتا ہے، تو تین ماؤں کے ساتھ نسبت کے سبب وہ ‘تریمبک’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 131

समेधयति यत्नित्यं सर्वार्थान्‌ सर्वकर्मसु । शिवमिच्छन्‌ मनुष्याणां तस्मादेष शिव: स्मृत:

ویاس نے کہا—جو انسانوں کی بھلائی چاہ کر ان کے ہر کام میں تمام مطلوبہ مقاصد کی مسلسل تکمیل کر دیتا ہے، اسی لیے وہ ‘شیو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 132

सहस्राक्षोड्युताक्षो वा सर्वतो$क्षिमयो5पि वा । यच्च विश्व महत्‌ पाति महादेवस्तत: स्मृत:

ویاس نے کہا—وہ ہزار آنکھوں والا ہے یا دس ہزار آنکھوں والا؛ بلکہ ہر سمت سراپا چشم—ہر طرف بیدار و نگہبان۔ اور چونکہ وہ اس عظیم کائنات کی حفاظت و پرورش کرتا ہے، اسی لیے وہ ‘مہادیو’ یعنی عظیم دیوتا کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 133

महत्‌ पूर्व स्थितो यच्च प्राणोत्पत्तिस्थितश्न यत्‌ । स्थितलिडज्ञश्न यन्नित्यं तस्मात्‌ स्थाणुरिति स्मृत:

ویاس نے کہا—جو ازل سے عظیم صورت میں قائم ہے، جو جانوں کی پیدائش اور بقا کا سبب ہے، اور جس کا لِنگَمَیَ پیکر ہمیشہ ثابت و غیر متزلزل رہتا ہے—اسی لیے وہ ‘ستھانو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 134

सूर्याचन्द्रमसोलोंके प्रकाशन्ते रुचश्व॒ या: । ता: केशसंज्ञितास्त्रयक्षे व्योमकेशस्तत: स्मृत:

ویاس نے کہا—دنیا میں سورج اور چاند کی جو شعاعیں روشن ہوتی ہیں، وہ تریلوچن کے گیسو کہلاتی ہیں۔ چونکہ وہ آسمان میں چمکتی ہیں، اسی لیے وہ ‘ویومکیش’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 135

भूतं भव्यं भविष्यं च सर्व जगदशेषत: । भव एव ततो यस्माद्‌ भूतभव्यभवोद्धव:,भूत, वर्तमान और भविष्य सम्पूर्ण जगत्‌ भगवान्‌ शंकरसे ही विस्तारको प्राप्त हुआ है; इसलिये वे 'भूतभव्यभवोद्धव” कहे गये हैं

ماضی، حال اور مستقبل—ساری کائنات اپنے تمام پہلوؤں سمیت—صرف بھَوَ (شِو/شنکر) ہی سے پیدا ہو کر پھیلی ہے؛ اسی لیے وہ ‘بھوت بھویہ بھَوُدبھَو’ یعنی ماضی، حال اور مستقبل کا سرچشمہ کہلاتے ہیں۔

Verse 136

कपि: श्रेष्ठ इति प्रोक्तो धर्मश्व॒ वृष उच्यते । स देवदेवो भगवान्‌ कीर्त्यतेडतो वृषाकपि:

‘کپی’ کا لفظ ‘افضل/برتر’ کے معنی میں کہا گیا ہے، اور ‘وِرش’ کو دھرم کا ایک نام بتایا گیا ہے۔ اسی لیے دیوتاؤں کے دیوتا بھگوان شنکر، ‘وِرش’ اور ‘کپی’—دونوں سے مُشار ہونے کے سبب—‘وِرشاکپی’ کے نام سے مشہور ہیں۔

Verse 137

ब्रह्माणमिन्द्रं वरुणं यमं धनदमेव च । निगृहा हरते यस्मात्‌ तस्माद्धर इति स्मृत:,वे ब्रह्मा, इन्द्र वरुण, यम तथा कुबेरको भी काबूमें करके उनसे उनका एऐश्वर्य हर लेते हैं; इसलिये “हर” कहे गये हैं

وہ برہما، اندر، ورُن، یم اور دھنَد (کُبیر) کو بھی قابو میں کر کے ان کی خدائی قوتیں چھین لیتے ہیں؛ اسی لیے وہ ‘ہَر’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 138

निमीलिताभ्यां नेत्राभ्यां बलाद देवो महेश्वर: । ललाटे नेत्रमसृजत्‌ तेन तऋयक्ष: स उच्यते

دیوتا مہیشور نے دونوں آنکھیں زور سے بند کر کے اپنے لَلاٹ (پیشانی) پر ایک آنکھ پیدا کی؛ اسی لیے وہ ‘تریَکش’—تین آنکھوں والے—کہلاتے ہیں۔

Verse 139

विषमस्थ: शरीरेषु समश्न प्राणिनामिह । स वायुर्विषमस्थेषु प्राणोडपान: शरीरिषु

جانداروں کے جسموں میں ناہموار اور ناموافق حالتوں کے بیچ بھی وہ ہوا (قوّتِ حیات) برابر توازن کے ساتھ قائم رہتی ہے۔ ہر دَہہ دار کے اندر، جو ایسی ناہموار حالتوں میں ہو، وہی وायु ‘پران’ اور ‘اپان’ کے روپ میں جلوہ گر ہے۔

Verse 140

पूजयेद विग्रहं यस्तु लिड़ं चापि महात्मन: । लिड्/ं पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्नुते

جو مہاتما بھگوان شِو کے اَرچا وِگرہ یا لِنگ کی پوجا کرے، وہ بھکت احترام کے لائق ہے۔ جو نِتّیہ لِنگ پوجن کرتا ہے، وہ عظیم دولت و خوشحالی پاتا ہے۔

Verse 141

ऊरुभ्यामर्धमाग्नेयं सोमर्थध च शिवा तनु: । आत्मनोडर्थ तथा चाग्नि: सोमो<र्थ पुनरुच्यते

رانوں کے نیچے اُن کے جسم کا آدھا حصہ آگنیہ، نہایت ہیبت ناک کہا گیا ہے؛ اور اس کے اوپر کا آدھا حصہ سوم-سورُوپ، شِوَمَی ہے۔ بعض اہلِ رائے کہتے ہیں کہ اُن کے پورے جسم کا آدھا ‘اگنی’ اور آدھا ‘سوم’ کہلاتا ہے۔

Verse 142

तैजसी महती दीप्ता देवेभ्यो5स्य शिवा तनु: । भास्वती मानुषेष्वस्य तनुर्घोराग्निरुच्यते

اُن کی شِو-تنو نہایت تیزومئی اور عظیم درخشاں ہے—یہ دیوتاؤں کے لیے ہے؛ مگر انسانوں میں اُن کی جو روشن اور ہیبت ناک تنو ہے، وہ ‘اگنی’ کہلاتی ہے۔

Verse 143

ब्रह्मचर्य चरत्येष शिवा यास्य तनुस्तया । यास्य घोरतरा मूर्ति: सर्वानित्ति तयेश्वर:

اُن کی جو شِو-مورتی جگت کی رکھشا کے لیے ہے، وہ برہمچریہ (ضبطِ نفس) کا پالن کرتی ہے؛ اور اُن کی جو زیادہ ہیبت ناک مورتی ہے، اسی کے ذریعے ایشور شنکر سارے جگت کا سنہار کرتا ہے۔

Verse 144

यन्निर्दहति यत्‌ तीक्ष्णो यदुग्रो यत्‌ प्रतापवान्‌ । मांसशोणितमज्जादो यत्‌ ततो रुद्र उच्यते

جو سب کو جلا ڈالتا ہے، جو نہایت تیز، اُگَر اور صاحبِ ہیبت و اقتدار ہے، جو گوشت، خون اور گودا تک کو کھا جاتا ہے—اسی رَودْر (قہرآلود) طبیعت کے سبب وہ ‘رُدر’ کہلاتا ہے۔

Verse 145

एष देवो महादेवो यो5सौ पार्थ तवाग्रत: । संग्रामे शात्रवान्‌ निष्नंस्त्वया दृष्ट:ः पिनाकधूक्‌

ویاس نے کہا—اے پارتھ! میدانِ جنگ میں تمہارے سامنے جو دشمنوں کو کاٹتا گراتا تمہیں دکھائی دیا، وہی پیناک دھاری مہادیو ہے۔ اے ارجن! وہ خود شِو ہی تمہارے مخالفین کے قاتل کے روپ میں ظاہر ہوا تھا۔

Verse 146

सिन्धुराजवधार्थाय प्रतिज्ञाते त्वयानघ । कृष्णेन दर्शित: स्वप्रे यस्तु शैलेन्द्रमूर्थनि

ویاس نے کہا—اے بے عیب! جب تم نے سندھوراج کے وध کی قسم کھائی تھی، تب خواب میں شری کرشن نے پہاڑ کی چوٹی پر جس ہستی کے درشن کرائے تھے، وہی بھگوان شنکر ہے۔ آج اسی جنگ میں وہ تمہارے آگے آگے چل کر راہ دکھا رہا ہے۔ جن دیویہ استروں سے تم نے دانَووں کو ہلاک کیا، وہ استر بھی اسی نے تمہیں عطا کیے تھے۔

Verse 147

एष वै भगवान्‌ देव: संग्रामे याति तेडग्रत: । येन दत्तानि ते<स्त्राणि यैस्त्वया दानवा हता:

ویاس نے کہا—دیکھو، یہی بھگوان دیوتا اس جنگ میں تمہارے آگے آگے جا رہا ہے۔ اسی نے تمہیں وہ دیویہ استر عطا کیے تھے جن سے تم نے دانَووں کو ہلاک کیا۔

Verse 148

धन्यं यशस्यमायुष्य॑ पुण्य॑ वेदैश्व सम्मितम्‌ । देवदेवस्य ते पार्थ व्याख्यातं शतरुद्रियम्‌

ویاس نے کہا—اے پارتھ! دیودیو شِو کی ستوتی کے لیے یہاں ‘شترُدریہ’ کی تشریح کی گئی ہے۔ یہ منقبت مبارک، ناموری بخشنے والی، عمر بڑھانے والی، نہایت پُنیہ اور پاکیزگی میں ویدوں کے برابر ہے۔

Verse 149

सर्वार्थसाथन पुण्यं सर्वकिल्बिषनाशनम्‌ | सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखभयापहम्‌

یہ منقبت ہر جائز مقصد کی تکمیل کا وسیلہ، نہایت پُنیہ، تمام آلودگیوں کی نابود کرنے والی، ہر گناہ کو فرو کرنے والی، اور ہر طرح کے دکھ اور خوف کو دور کرنے والی ہے۔

Verse 150

चतुर्विधमिदं स्तोत्र यः शुणोति नर: सदा । विजित्य शत्रून्‌ सर्वान्‌ स रुद्रलोके महीयते

جو انسان بھگوان شَنکر کے چہار گونہ روپ کا بیان کرنے والے اس ستوتر کو ہمیشہ سنتا رہتا ہے، وہ تمام دشمنوں کو فتح کرکے رُدرلوک میں معزز و مُستقر ہوتا ہے۔

Verse 151

चरितं महात्मनो नित्यं सांग्रामिकमिदं स्मृतम्‌ । पठन्‌ वै शतरुद्रीयं शृण्वंश्ष सततोत्थित:

یہ مہاتما شِو کا وہ چرِت ہے جو ہمیشہ جنگ میں فتح دلانے والا سمجھا گیا ہے۔ جو شخص ہر دم مستعد رہ کر شترُدریہ کا پاٹھ کرتا اور اسے سنتا ہے، اور انسانوں میں جو کوئی بھکتی بھاؤ سے لگاتار بھگوان وِشوَیشور کی عبادت کرتا ہے—جب تریلوچن شِو راضی ہوتے ہیں تو وہ سب اعلیٰ تمنائیں پا لیتا ہے۔

Verse 152

भक्तो विश्वेश्वरं देव॑ं मानुषेषु च यः सदा । वरान्‌ कामान्‌ स लभते प्रसन्ने उ5यम्बके नर:

انسانوں میں جو کوئی ہمیشہ دیو وِشوَیشور کا بھکت رہتا ہے، تریَمبک (تریلوچن) کے راضی ہونے پر وہ من چاہے اور بہترین ور پاتا ہے۔

Verse 153

गच्छ युद्धयस्व कौन्तेय न तवास्ति पराजय: । यस्य मन्त्री च गोप्ता च पार्श्वस्थो हि जनार्दन:

اے کَونتیہ! جاؤ، جنگ کرو۔ تمہاری شکست نہیں ہو سکتی؛ کیونکہ تمہارے وزیر، محافظ اور پہلو میں رہنے والے خود جناردن شری کرشن ہیں۔

Verse 154

संजय उवाच एवमुकक्‍्त्वार्जुनं संख्ये पराशरसुतस्तदा । जगाम भरतश्रेष्ठ यथागतमरिंदम

سنجے نے کہا—اے دشمنوں کو دبانے والے، اے بھرتوں میں برتر! میدانِ جنگ میں ارجن سے یوں کہہ کر پرآشر کے پُتر ویاس جی جس راہ سے آئے تھے، اسی راہ سے واپس چلے گئے۔

Verse 155

युद्ध कृत्वा महद्‌ घोरं पज्चाहानि महाबल: । ब्राह्मणो निहतो राजन्‌ ब्रह्मलोकमवाप्तवान्‌,राजन! पाँच दिनोंतक अत्यन्त घोर युद्ध करके महाबली ब्राह्मण द्रोणाचार्य मारे गये और ब्रह्मलोकमें चले गये

سنجے نے کہا—اے راجن، پانچ دن تک نہایت ہولناک عظیم جنگ لڑ کر طاقتور برہمن درون آچاریہ مارے گئے؛ گِر کر انہوں نے برہملوک حاصل کیا۔

Verse 156

स्वधीते यत्‌ फल वेदे तदस्मिन्नपि पर्वणि । क्षत्रियाणामभीरूणां युक्तमत्र महद्‌ यश:

وید کے سوادھیائے سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی اس پرب کے پاٹھ اور شروَن سے بھی ملتا ہے۔ یہاں بےخوف ہو کر جنگ میں اترنے والے کشتریوں کی عظیم شہرت کا بجا طور پر بیان ہے۔

Verse 157

य इदं पठते पर्व शृणुयाद्‌ वापि नित्यश: । स मुच्यते महापापै: कृतैघोरिश्व॒ कर्मभि:,जो प्रतिदिन इस पर्वको पढ़ता अथवा सुनता है, वह पहलेके किये हुए बड़े-बड़े पापों तथा घोर कर्मोसे मुक्त हो जाता है

جو شخص روزانہ اس پرب کو پڑھتا یا سنتا ہے، وہ پہلے کیے گئے بڑے بڑے گناہوں اور ہولناک اعمال سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 158

यज्ञावाप्तिब्रद्विणस्येह नित्यं घोरे युद्धे क्षत्रियाणां यशश्नव । शेषौ वर्णों काममिष्टं लभेते पुत्रान्‌ पौत्रान्‌ नित्यमिष्टांस्तथैव

اس کا روزانہ پاٹھ اور شروَن کرنے سے برہمن کو یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ کشتری کو ہولناک جنگ میں بھی نیک نامی حاصل ہوتی ہے۔ باقی دو ورنوں کے لوگوں کو بھی بیٹے، پوتے اور دیگر محبوب و مطلوب نعمتیں ملتی ہیں۔

Verse 201

इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत नारायणास्त्रगोक्षपर्वमें व्यासवाक्य तथा शतरुद्रिय स्घुतिविषयक दो सौ एकवाँ अध्याय पूरा हुआ

یوں شری مہابھارت کے درون پرب کے تحت نارائن آستر-گوکش پرب میں ویاس کے کلام اور شترُدریہ ستوتی کے موضوع پر دو سو ایکواں ادھیائے مکمل ہوا۔

Verse 202

इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि नारायणास्त्रमोक्षपर्वणि द्वायधिकद्धिशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ा भारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत नारायणास्त्रगोक्षपर्वमें दो सौ दोवाँ अध्याय पूरा हुआ

سنجے نے کہا—یوں شری مہابھارت کے درون پَرو کے ضمن میں، نارائن استر کے موکش پَرو کا دو سو دوسرا باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 276

इहलोके सुखं प्राप्य ते यान्ति परमां गतिम्‌ | जो भक्त मनुष्य सदा अनन्यभावसे वरदायक देवता कल्याणस्वरूप

ویاس نے کہا—اس دنیا میں سکھ پا کر وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتے ہیں۔ جو بھکت انسان ہمیشہ یکسو عقیدت کے ساتھ برکت دینے والے، سراسر خیر، سب کے ایشور، اُما ناتھ بھگوان رودر کی عبادت کرتے ہیں، وہ بھی یہاں سکھ پاتے ہیں اور آخرکار پرم گتی کو حاصل کرتے ہیں۔

Verse 493

नीलकण्ठाय पिज्ञाय स्वर्णकेशाय वै नमः । जलपति तथा देवपतिको नित्य नमस्कार है। पूषाके दाँत तोड़नेवाले

نیل کنٹھ، پِنگل رنگ اور سنہرے بالوں والے بھگوان کو نمسکار۔ جل پتی اور دیو پتی کو نِتّیہ نمسکار۔ پُوشا کے دانت توڑنے والے، سہ چشم، برکت دینے والے شِو کو نمسکار۔ نیل کنٹھ، پِنگل رنگ اور سنہرے گیسو والے شنکر کو نمسکار۔

Verse 673

पीडयन्त्यधिकं लोक॑ यस्मात्‌ ते वरदर्पिता: । इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवताओंने महात्मा भगवान्‌ शंकरसे कहा--'प्रभो! ब्रह्माजीसे वरदान पाकर ये त्रिपुरनिवासी घोर दैत्य सम्पूर्ण जगत्‌को अधिकाधिक पीड़ा दे रहे हैं; क्योंकि वरदान प्राप्त होनेसे उनका घमंड बहुत बढ़ गया है

چونکہ وہ برکت پا کر دَرب (غرور) میں مبتلا ہو گئے ہیں، اس لیے وہ جگت کو حد سے زیادہ ستا رہے ہیں۔ تب اندر سمیت تمام دیوتاؤں نے مہاتما بھگوان شنکر سے کہا—“پر بھو! برہما جی سے ور پا کر یہ تری پور کے رہنے والے ہولناک دَیتّیہ سارے جہان کو بڑھتے بڑھتے کرب میں ڈال رہے ہیں؛ ور کے اثر سے ان کا غرور بہت بڑھ گیا ہے۔”

Verse 803

अतिष्ठत्‌ स्थाणुभूत: स सहस्र॑ परिवत्सरान्‌ | पार्थ! उस समय सम्पूर्ण देवता और तपोधन महर्षि भगवान्‌ शंकरकी स्तुति करने लगे। उन भगवानने उस अनुपम एवं दिव्य माहेश्वर स्थान (रथ)-का निर्माण करके उसपर एक हजार वर्षोतक स्थिरभावसे खड़े रहे

ویاس نے کہا—وہ ستون کی مانند بے جنبش ہو کر ہزار برس تک کھڑا رہا۔ اے پارتھ! اس وقت سب دیوتا اور تپسوی مہارشی بھگوان شنکر کی ستوتی کرنے لگے۔ اس بھگوان نے بے مثال اور دیویہ ماہیشور ستھان (رتھ) بنا کر اس پر ہزار برس تک ثابت قدمی سے قیام کیا۔

Verse 816

त्रिपर्वणा त्रिशल्येन तदा तानि बिभेद सः । जब वे तीनों पुर आकाशमें एकत्र हुए, तब उन्होंने तीन गाँठ और तीन फलवाले बाणसे उन तीनों पुरोंको विदीर्ण कर डाला

جب مقررہ گھڑی میں وہ تینوں فضائی شہر آسمان میں یکجا ہوئے، تب اُس نے تین جوڑوں اور تین نوکوں والا ایک ہی تیر چلا کر اُن تینوں شہروں کو چھید کر پارہ پارہ کر دیا۔

Verse 823

शरं कालाग्निसंयुक्त विष्णुसोमसमायुतम्‌ । उस समय दानव उन नगरोंकी ओर और कालाग्निसे संयुक्त एवं विष्णु तथा सोमकी शक्तिसे सम्पन्न उस बाणकी ओर भी आँख उठाकर देख न सके

اُس وقت وہ تیر، جو کال آگنی کی بھسم کر دینے والی قوت سے آمیختہ اور وِشنو و سوم کی طاقت سے معمور تھا، ایسا ہیبت ناک روشن ہوا کہ دانَو نہ اُن شہروں کی طرف اور نہ اُس دہکتے ہوئے تیر کی طرف آنکھ اٹھا کر دیکھ سکے۔

Verse 956

अयं श्रेष्ठ इति ज्ञात्वा ववन्दे तं पितामह: । तदनन्तर ब्रह्माजीने निकट जाकर भगवान्‌ महेश्वरको देखा और ये ही सबसे श्रेष्ठ हैं, ऐसा जानकर उनकी वन्दना की

‘یہی سب سے برتر ہیں’ یہ جان کر پِتامہ نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا۔ پھر برہما-چرم کے قریب جا کر اُس نے بھگوان مہیشور (شیو) کا دیدار کیا اور ‘یہی سب میں اعلیٰ ترین ہیں’ یہ یقین کر کے اُن کی بندگی و تعظیم بجا لائی۔

Verse 1116

स मोचयति सुप्रीतः शरण्य: शरणागतान्‌ । जो सब प्रकारकी ग्रहबाधाओंसे पीड़ित हैं और सम्पूर्ण पापोंमें डूबे हुए हैं

جو سب کا پناہ دینے والا ہے، وہ نہایت خوش ہو کر پناہ میں آنے والوں کو رہائی دیتا ہے۔ جو ہر طرح کی گرہ-بाधا سے ستائے ہوئے اور تمام گناہوں میں ڈوبے ہوں، وہ بھی اگر پناہ طلب کریں تو شरणागत-वतسل بھگوان شِو اپنی کرپا سے انہیں گناہ اور دکھ سے آزاد کر دیتا ہے۔

Verse 1126

स ददाति मनुष्येभ्य: स चैवाक्षिपते पुन: । वे ही प्रसन्न होनेपर मनुष्योंको आयु, आरोग्य, ऐश्वर्य, धन और प्रचुरमात्रामें मनोवांछित पदार्थ देते हैं तथा वे ही कुपित होनेपर फिर उन सबका संहार कर डालते हैं

وہ انسانوں کو عطا بھی کرتے ہیں اور پھر وہی دوبارہ چھین بھی لیتے ہیں۔ جب وہ راضی ہوں تو عمرِ دراز، صحت، اقتدار و شوکت، دولت اور دل کی چاہت کے وافر سامان بخش دیتے ہیں؛ اور جب غضب ناک ہوں تو انہی سب کا پھر سے خاتمہ کر دیتے ہیں۔

Verse 3636

सहस्रबाहवे चैव सहस्रचरणाय च । जिनके बहुत-से रूप हैं

ہزار بازوؤں اور ہزار قدموں والے، جو عالم کے نگہبان ہو کر بھی مُنج کا لنگوٹ دھارتے ہیں—جن کے ہزاروں سر، ہزاروں آنکھیں، ہزاروں بھجائیں اور ہزاروں پاؤں ہیں—اُن بھگوان شَنکر کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 9436

सप्रजापतय: सर्वे बालार्कसदृशप्रभम्‌ । उस बालकके रूपमें ये सर्वलोकेश्वर प्रभु भगवान्‌ महादेव ही थे, किंतु प्रजापतियोंसहित सम्पूर्ण देवता बालसूर्यके सदृश कान्तिमान्‌ उन जगदीश्वरको पहचान न सके

تمام پرجاپتیوں نے ایک ایسی درخشاں ہستی کو دیکھا جو نوخیز سورج کی مانند چمک رہی تھی۔ مگر وہی بالک-روپ دراصل خود بھگوان مہادیو، سارے لوکوں کے ایشور اور پروردگار تھے؛ پھر بھی پرجاپتیوں سمیت تمام دیوتا اُس نورانی جگدیشور کو پہچان نہ سکے۔