Shloka 9
Dāna-Śreṣṭhatā: Abhaya, Anugraha, and the Ethics of Honoring the Worthy (दानश्रेष्ठता: अभय-अनुग्रह-विप्रपूजा)
मुनिपुंगव! इक्कीस दिनोंतक एक करवटसे सोते रहना
Kuśika uvāca: Munipuṅgava! ekaviṁśati-dināni eka-karvaṭena śete, tata utthāya kiñcid apy anuktvā bahiḥ prayāti, sahasā antarhitaḥ bhavati, punaḥ darśanaṁ dadāti; punaḥ ekaviṁśati-dināni dvitīya-karvaṭena śete; utthāya tailābhyangaṁ kārayati; abhyaktaḥ san prayāti; punaḥ mama mahale nānā-vidhāni bhojanāni saṁgṛhya teṣu agniṁ dīpayitvā sarvaṁ dahati; tataḥ sahasā rathena ārūḍhaḥ nagara-paryaṭanaṁ karoti, dhanaṁ vikirati, divya-vanasya darśanaṁ kārayati; tatra bahūni suvarṇa-mayāni prāsādāni prādur-bhāvayati, maṇi-pravāla-pāda-pīṭhāni śayyāsanāni darśayati, ante ca sarvaṁ punar adṛśyaṁ karoti. Mahā-mune! etat sarvaṁ kṛtyaṁ tava yathārtha-kāraṇaṁ śrotum icchāmi. Bhṛgu-kula-ratna! etad vicārayataḥ mama atīva mohaḥ jāyate. Na caivātrādhigacchāmi sarvasyāsya viniścayam; etad icchāmi kārtsnyena satyaṁ śrotuṁ tapodhana.
کوشِک نے کہا—“اے مُنیوں میں برتر! آپ اکیس دن ایک کروٹ لیٹے رہتے ہیں؛ پھر اٹھ کر ایک لفظ کہے بغیر باہر چلے جاتے ہیں، اچانک غائب ہو جاتے ہیں اور پھر دوبارہ ظاہر ہو جاتے ہیں۔ پھر اکیس دن دوسری کروٹ لیٹے رہتے ہیں؛ اٹھ کر تیل کی مالش (ابھیَنگ) کرواتے ہیں اور مالش کے بعد روانہ ہو جاتے ہیں۔ پھر میرے محل میں آ کر طرح طرح کے کھانے جمع کرتے ہیں، ان میں آگ لگا کر جلا دیتے ہیں۔ اس کے بعد یکایک رتھ پر سوار ہو کر شہر سے باہر سیر کرتے ہیں، دولت لٹاتے ہیں، ایک دیویہ جنگل دکھاتے ہیں؛ وہاں بہت سے سونے کے محل ظاہر کرتے ہیں؛ جواہر اور مونگے سے جڑے پائے والی چارپائیاں دکھاتے ہیں اور آخر میں سب کچھ پھر اوجھل کر دیتے ہیں۔ اے مہامُنی! آپ کے ان سب افعال کی حقیقی وجہ میں سننا چاہتا ہوں۔ اے بھِرگو کُل کے رتن! جب میں اس پر غور کرتا ہوں تو مجھ پر گہرا موہ چھا جاتا ہے۔ سب کچھ سوچنے کے باوجود میں کسی فیصلے تک نہیں پہنچ پاتا؛ اس لیے، اے تپودھن! میں پورا اور سچا حال تفصیل سے سننا چاہتا ہوں۔”
कुशिक उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds disciplined inquiry into extraordinary phenomena: Kuśika refuses to settle for speculation and asks for the complete, truthful cause. Ethically, it models humility before the unknown and the dharmic impulse to seek clarity rather than be ruled by moha (bewilderment).
Kuśika recounts a sage’s puzzling sequence of actions—long periods of lying on one side, sudden silent departures, vanishing and reappearing, oil massage, burning gathered foods, touring by chariot while giving away wealth, revealing a marvelous forest with golden mansions and jeweled couches, and then making it all disappear—and asks the sage to explain the real reason behind these acts.