Shloka 43
Dāyavibhāga (Inheritance Apportionment) and Household Precedence — Dialogue of Yudhiṣṭhira and Bhīṣma
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एब सनातन: । युधिष्ठिर! इस प्रकार ब्याहने योग्य वरको बुलाकर उसके साथ कन्याका विवाह करना उत्तम ब्राह्मणोंका धर्म-ब्राह्मविवाह है। जो धन आदिके द्वारा वरपक्षको अनुकूल करके कन्यादान किया जाता है
śiṣṭānāṃ kṣatriyāṇāṃ ca dharma eṣa sanātanaḥ | yudhiṣṭhira! evaṃ vivāhane yogyaṃ varaṃ āhūya tena saha kanyāyā vivāhaḥ kartavya iti—eṣa brāhmaṇānāṃ śreṣṭhānāṃ dharmaḥ, brāhma-vivāhaḥ | yaḥ dhana-ādibhiḥ varapakṣaṃ anukūlya kṛtvā kanyādānaṃ kriyate, sa śiṣṭa-brāhmaṇa-kṣatriyāṇāṃ sanātano dharmaḥ smṛtaḥ (ayam eva prājāpatya-vivāhaḥ) | yadi vaḥ śulkato niṣṭhā na pāṇigrahaṇāt tathā | lājāntaram upāsīta prāptaśulka iti smṛtiḥ ||
بھیشم نے کہا—اے یُدھشٹھِر! شائستہ لوگوں اور کشتریوں کا یہ سَناتن دھرم ہے کہ موزوں ور کو بلا کر کنیا کا بیاہ اسی سے کر دیا جائے؛ یہی برہما وِواہ ہے جس کی بہترین برہمن ستائش کرتے ہیں۔ اور جب دولت وغیرہ کے ذریعے ورپکش کو راضی و موافق بنا کر کنیا دان کیا جائے تو وہ بھی معزز برہمنوں اور کشتریوں کی قدیم روش ہے؛ اسے پراجاپتیہ وِواہ کہتے ہیں۔ سمِرتی میں یہ بھی آیا ہے کہ جن کی وابستگی پانِیگرہن سے نہیں بلکہ محض شُلک (دلہن کی قیمت) سے ہو، وہ دوسرے ور کی تلاش کریں؛ ایسے لوگ ‘پرابت شُلک’ کہلاتے ہیں۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes approved marriage norms: marrying a maiden to a worthy groom (Brahma marriage) is ideal, while giving a daughter after making the groom’s side favorable through wealth is also treated as an established practice (identified here with Prajapatya). It cautions against treating marriage as a transaction centered on bride-price rather than the sacred rite.
In the Anushasana Parva’s dharma instruction, Bhishma answers Yudhishthira’s questions by classifying marriage practices and their ethical standing, citing Smriti-style authority to warn against mercenary motives in arranging marriages.