Adhyaya 74

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ब्रह्मप्रोक्तलिङ्गार्चनविधिर् नाम त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच देइत्य् => लिङ्ग लिङ्गानि कल्पयित्वैवं स्वाधिकारानुरूपतः विश्वकर्मा ददौ तेषां नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پوروَ بھاگ میں ‘برہما-پروکت لِنگ ارچن وِدھی’ نام کا چوہترویں ادھیائے۔ سوت نے کہا—اس طرح اپنے اپنے استحقاق کے مطابق گوناگوں لِنگوں کی صورتیں بنا کر، پرَبھو برہما کے حکم سے وِشوکرما نے وہ انہیں عطا کیے۔

Verse 2

इन्द्रनीलमयं लिङ्गं विष्णुना पूजितं सदा पद्मरागमयं शक्रो हैमं विश्रवसः सुतः

اِندرنیل (نیلم) سے بنا ہوا لِنگ وِشنو سدا پوجتا ہے۔ پدمراگ (یاقوت) سے بنا لِنگ شکر (اِندر) پوجتا ہے، اور وِشرَوَس کا بیٹا سونے کا لِنگ پوجتا ہے۔ یوں لِنگ-تتّو کے ذریعے سب پشوپتی شِو کی بھکتی کرتے ہیں، جو پشو کو پاش بندھن سے موکش دیتا ہے۔

Verse 3

विश्वेदेवास् तथा रौप्यं वसवः कान्तिकं शुभम् आरकूटमयं वायुर् अश्विनौ पार्थिवं सदा

ویشویدیوا چاندی کے لِنگ کا سہارا لے کر پوجا کرتے ہیں؛ وسو شُبھ اور کانتی مَیّ مادّے سے۔ وایو آرکُوٹ (تانبے کی ملاوٹ والی دھات) کے لِنگ کی، اور اشوِنی دیوتا سدا پارثِو (مٹی کے) لِنگ کی پوجا کرتے ہیں۔ یوں درویہ-وِدھان دیویہ شکتیوں کے مطابق پتی شِو کی سیوا ہے۔

Verse 4

स्फाटिकं वरुणो राजा आदित्यास्ताम्रनिर्मितम् मौक्तिकं सोमराड् धीमांस् तथा लिङ्गमनुत्तमम्

بادشاہ ورُن نے سفٹک (بلّور) کا لِنگ پرتیِشٹھا کیا۔ آدِتیوں نے تانبے سے بنا لِنگ، اور دانا سومراج نے موتی سے بنا بے مثال لِنگ قائم کیا۔ یوں مختلف مقدّس نشانوں کے ذریعے انہوں نے پرم پتی شِو کی پوجا کی۔

Verse 5

अनन्ताद्या महानागाः प्रवालकमयं शुभम् दैत्या ह्ययोमयं लिङ्गं राक्षसाश् च महात्मनः

اننت وغیرہ مہانागوں نے شُبھ مونگے کا لِنگ نذر کیا۔ دیتیوں نے لوہے کا لِنگ پیش کیا، اور اے بزرگ روح، راکشسوں نے بھی اپنے اپنے لِنگ پیش کیے۔ اپنی فطرت کے مطابق سب نے لِنگ کے ذریعے پرم پتی شِو کی پوجا کی۔

Verse 6

त्रैलोहिकं गुह्यकाश् च सर्वलोहमयं गणाः चामुण्डा सैकतं साक्षान् मातरश् च द्विजोत्तमाः

اے افضلِ دوجن، تریلوک کے گن اور گُہیک بھی تھے؛ اور ایسے گن بھی تھے گویا ہر قسم کے لوہے سے بنے ہوں۔ چامُنڈا بھی، سَیکت بھی، اور ماترکائیں بھی—سب ساکشات روبرو موجود تھیں۔

Verse 7

दारुजं नैरृतिर् भक्त्या यमो मारकतं शुभम् नीलाद्याश् च तथा रुद्राः शुद्धं भस्ममयं शुभम्

بھکتی کے ساتھ نَیٖرِتی (جنوب مغرب کا دِکپال) لکڑی سے پیدا ہوا بھسم قبول کرتا ہے؛ یم شُبھ زمردی رنگ کا بھسم پاتا ہے۔ اسی طرح نیل آدی رُدر بھی شُدھ اور مَنگل بھسم کو گِرہن کرتے ہیں۔

Verse 8

लक्ष्मीवृक्षमयं लक्ष्मीर् गुहो वै गोमयात्मकम् मुनयो मुनिशार्दूलाः कुशाग्रमयम् उत्तमम्

لکشمی کی پوجا لکشمی-درخت کے روپ میں کرنی چاہیے؛ گُہ (سکند) کو گوبر سے بنانا چاہیے۔ اے مُنیشاردولوں، مُنیوں کی نمائندگی کُشا گھاس کی نوکوں سے بنے بہترین روپ میں قائم کی جائے۔

Verse 9

वामाद्याः पुष्पलिङ्गं तु गन्धलिङ्गं मनोन्मनी सरस्वती च रत्नेन कृतं रुद्रस्य वाग्भवा

واما وغیرہ شکتیوں نے پھولوں کا لِنگ ارپن کیا؛ منونمنی نے خوشبو کا لِنگ نذر کیا۔ رُدر کی واگھبوا سرسوتی نے جواہر سے بنا لِنگ تیار کرکے پوجا کے لیے ارپن کیا۔

Verse 10

दुर्गा हैमं महादेवं सवेदिकमनुत्तमम् उग्रा पिष्टमयं सर्वे मन्त्रा ह्याज्यमयं शुभम्

دُرگا نے ویدیکا سمیت سونے کا بے مثال مہادیو بنایا۔ اُگرا دیوی نے سارا بندوبست گوندھے ہوئے آٹے سے تیار کیا؛ اور شُبھ منتر گھی کے ساتھ ارپن کیے گئے۔

Verse 11

वेदाः सर्वे दधिमयं पिशाचाः सीसनिर्मितम् लेभिरे च यथायोग्यं प्रसादाद्ब्रह्मणः पदम्

تمام ویدوں نے دہی سے بنا ہوا مقام پایا، اور پِشाचوں نے سیسے سے بنا ہوا مقام حاصل کیا۔ ہر ایک نے اپنی اہلیت کے مطابق برہما کے فضل سے اپنا مقررہ مرتبہ پا لیا۔

Verse 12

बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत् शिवलिङ्गं समभ्यर्च्य स्थितमत्र न संशयः

یہاں زیادہ کہنے کی کیا ضرورت؟ یہ سارا متحرک و ساکن جہان شِو لِنگ کی باقاعدہ پوجا سے ہی قائم و برقرار ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 13

त्य्पेस् ओफ़् लिङ्गस् अच्च्। तो मतेरिअल् षड्विधं लिङ्गमित्याहुर् द्रव्याणां च प्रभेदतः तेषां भेदाश्चतुर्युक्तचत्वारिंशदिति स्मृताः

مادّہ (درویہ) کے امتیاز کے مطابق لِنگ چھ قسم کا کہا گیا ہے؛ اور ان کے ذیلی امتیازات روایت میں کل چوالیس شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 14

शैलजं प्रथमं प्रोक्तं तद्धि साक्षाच्चतुर्विधम् द्वितीयं रत्नजं तच्च सप्तधा मुनिसत्तमाः

پہلا شَیلَج (پتھر سے بنا) لِنگ کہا گیا ہے؛ وہ براہِ راست چار قسم کا ہے۔ دوسرا رَتنَج لِنگ ہے، اور وہ، اے بہترین رِشیو، سات قسم کا ہے۔

Verse 15

तृतीयं धातुजं लिङ्गम् अष्टधा परमेष्ठिनः तुरीयं दारुजं लिङ्गं तत्तु षोडशधोच्यते

تیسرا دھاتُج (دھات سے بنا) لِنگ ہے؛ پرمیشٹھھی کے مطابق وہ آٹھ قسم کا بتایا گیا ہے۔ چوتھا دارُج (لکڑی کا) لِنگ ہے؛ وہ سولہ قسم کا کہا جاتا ہے۔

Verse 16

मृन्मयं पञ्चमं लिङ्गं द्विधा भिन्नं द्विजोत्तमाः षष्ठं तु क्षणिकं लिङ्गं सप्तधा परिकीर्तितम्

اے بہترین دِویجوں! پانچواں مِرنمَی (مٹی کا) لِنگ ہے، جو دو قسموں میں منقسم بتایا گیا ہے۔ چھٹا کَشنِک (عارضی) لِنگ ہے، جو سات قسموں میں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 17

श्रीप्रदं रत्नजं लिङ्गं शैलजं सर्वसिद्धिदम् धातुजं धनदं साक्षाद् दारुजं भोगसिद्धिदम्

جواہرات سے بنا ہوا لِنگ شری—مبارک خوشحالی عطا کرتا ہے۔ پتھر کا لِنگ سبھی سِدھیاں دیتا ہے۔ دھات کا لِنگ براہِ راست دولت بخشتا ہے، اور لکڑی کا لِنگ بھوگ کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 18

मृन्मयं चैव विप्रेन्द्राः सर्वसिद्धिकरं शुभम् शैलजं चोत्तमं प्रोक्तं मध्यमं चैव धातुजम्

اے برہمنوں کے سردارو! مٹی کا لِنگ مبارک ہے اور سبھی سِدھیاں دینے والا ہے۔ پتھر کا لِنگ اعلیٰ کہا گیا ہے، اور دھات کا لِنگ درمیانی درجے کا مانا گیا ہے۔

Verse 19

बहुधा लिङ्गभेदाश् च नव चैव समासतः मूले ब्रह्मा तथा मध्ये विष्णुस्त्रिभुवनेश्वरः

لِنگ کے بھید بہت سے ہیں، مگر اختصار میں وہ نو کہے گئے ہیں۔ اس کے بنیاد میں برہما ہے، اور اس کے وسط میں تری بھونیشور وِشنو قائم ہے۔

Verse 20

रुद्रोपरि महादेवः प्रणवाख्यः सदाशिवः लिङ्गवेदी महादेवी त्रिगुणा त्रिमयांबिका

رُدر کے اوپر مہادیو—پرنَو (اوم) کے نام سے معروف سداشیو ہے۔ اور مہادیوی ہی لِنگ کی ویدی ہے؛ وہی تری گُنوں کی صورت، تری مئی امبیکا ہے۔

Verse 21

तया च पूजयेद्यस्तु देवी देवश् च पूजितौ शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम्

جو اس طریقے سے پوجا کرتا ہے، اس کے ذریعے دیوی اور دیو—دونوں پوجے جاتے ہیں۔ وہ پتھر، جواہر، دھات یا لکڑی—کسی بھی لِنگ کی پوجا کر سکتا ہے۔

Verse 22

मृन्मयं क्षणिकं वापि भक्त्या स्थाप्य फलं शुभम् सुरेन्द्राम्भोजगर्भाग्नियमाम्बुपधनेश्वरैः

اگر کوئی شخص عقیدت کے ساتھ مٹی کا—خواہ عارضی ہی کیوں نہ ہو—لِنگ قائم کرے، تو اس عمل کا مبارک پھل اندر، کمَل-جَنم برہما، اگنی، یم، ورُن، کُبیر اور ایشان—دِشاؤں کے ربّوں کے ذریعے بھی ثابت و مُقرّر ہوتا ہے۔

Verse 23

सिद्धविद्याधराहीन्द्रैर् यक्षदानवकिन्नरैः स्तूयमानः सुपुण्यात्मा देवदुन्दुभिनिःस्वनैः

سِدھوں اور وِدیادھروں کے سرداروں، نیز یَکشوں، دانَووں اور کِنّروں کی ستائش سے سرفراز وہ نہایت پُنیہ آتما دیوتاؤں کی دُندُبھियों کی گونجتی آوازوں کے درمیان ہر سو مشہور ہوا۔

Verse 24

भूर्भूवःस्वर्महर्लोकान् क्रमाद् वै जनतः परम् तपः सत्यं पराक्रम्य भासयन् स्वेन तेजसा

وہ بتدریج بھو، بھوَہ، سُوَہ اور مَہَر لوک سے آگے بڑھ کر، جَنَس، تَپَس اور سَتیہ لوک کو بھی پار کر جاتا ہے، اور پرم پتی کی شاہانہ تجلّی جیسے اپنے ذاتی نور سے سب کو منوّر کرتا ہے۔

Verse 25

लिङ्गस्थापनसन्मार्गनिहितस्वायतासिना आशु ब्रह्माण्डमुद्भिद्य निर्गच्छन्निर्विशङ्कया

لِنگ کی स्थापना کے سَنمارگ پر اپنی خودضابطہ تلوار جما کر، وہ فوراً برہمانڈ کے خول کو چیرتا ہوا، بےخوف و بےشک باہر نکل گیا۔

Verse 26

शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम् मृन्मयं क्षणिकं त्यक्त्वा स्थापयेत्सकलं वपुः

خواہ (لِنگ) پتھر، رتن، دھات یا لکڑی سے بنا ہو—فنا پذیر مٹی کے عارضی لِنگ کو چھوڑ کر، عبادت کے لیے بھگوان کا ‘سکل-وَپُ’ یعنی ساکار کامل روپ قائم کرنا چاہیے۔

Verse 27

विधिना चैव कृत्वा तु स्कन्दोमासहितं शुभम् कुन्दगोक्षीरसंकाशं लिङ्गं यः स्थापयेन्नरः

جو شخص مقررہ وِدھی کے مطابق اسکند اور اُما سمیت مبارک، کُند کے پھول کی مانند روشن اور گائے کے دودھ کی طرح سفید شِولِنگ بنا کر قائم کرتا ہے۔

Verse 28

नृणां तनुं समास्थाय स्थितो रुद्रो न संशयः दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य लभन्ते निर्वृतिं नराः

رُدر انسانی جسم اختیار کرکے قائم ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس کے دیدار اور اس کے لمس سے لوگ نِروِرتی، گہری تسکین و سکون، پاتے ہیں۔

Verse 29

तस्य पुण्यं मया वक्तुं सम्यग्युगशतैरपि शक्यते नैव विप्रेन्द्रास् तस्माद् वै स्थापयेत् तथा

اے برہمنوں کے سردارو، اس عمل کا پُنّیہ میں سینکڑوں یُگوں تک بھی ٹھیک ٹھیک بیان نہیں کر سکتا۔ اس لیے اسی طریقے سے شِولِنگ کی स्थापना کرنی چاہیے۔

Verse 30

सर्वेषामेव मर्त्यानां विभोर्दिव्यं वपुः शुभम् सकलं भावनायोग्यं योगिनामेव निष्कलम्

تمام فانی انسانوں کے لیے وِبھُو کا الٰہی اور مبارک پیکر ‘سکل’ ہے—مراقبہ و بھاونا کے لائق؛ مگر یوگیوں کے لیے وہی پرمیشور ‘نِشکل’—بے صفت، بے حد—صورت میں متحقق ہوتا ہے۔