Shloka 23
Gaṇanātha-Parākrama (Episode of Gaṇeśa’s Martial Exploit) — Lalitopākhyāna Battle Continuation
Devanagari script
तूणीरमुखतः कृष्टं भ्रामयन्ती शिलीमुखम् / जय वर्धस्ववर्धस्वेत्यतिहर्षसमाकुले
Transliteration
tūṇīramukhataḥ kṛṣṭaṃ bhrāmayantī śilīmukham / jaya vardhasvavardhasvetyatiharṣasamākule
Translation
وہ ترکش کے دہانے سے کھینچا ہوا شِلی مُکھ تیر گھماتی ہوئی، بے پناہ مسرت میں بے قرار ہو کر پکار اٹھی—“جَے ہو، بڑھو، بڑھو!”
Word by Word
तूणीर-मुखतःfrom the mouth/opening of the quiver
तूणीर-मुखतः:
अपादान (अपादान/Source)
TypeIndeclinable
Rootतूणीर (प्रातिपदिक) + मुख (प्रातिपदिक) + तः (प्रत्यय/अव्यय)
Formपञ्चमी-तत्पुरुष समास; अव्यय (पञ्चमी-प्रत्यय -तः), Ablative sense ‘from’; components: तूणीरस्य मुखम्
कृष्टम्drawn (pulled out)
कृष्टम्:
कर्म (कर्म/Object)
TypeVerb
Rootकृष् (धातु)
Formकृदन्त (क्त/PPP); नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया/प्रथमा एकवचन; ‘drawn/pulled’
भ्रामयन्तीwhirling (it)
भ्रामयन्ती:
कर्ता (कर्ता/Agent)
TypeVerb
Rootभ्रम् (धातु)
Formकृदन्त (शतृ/वर्तमान कृदन्त); स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा एकवचन; causative sense ‘causing to whirl/whirling’
शिलीमुखम्arrow
शिलीमुखम्:
कर्म (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootशिलीमुख (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया एकवचन (कर्म)
जयvictory!
जय:
सम्बोधन/उद्गार (Vocative/Exclamation)
TypeIndeclinable
Rootजय (प्रातिपदिक/अव्ययवत्)
Formअव्यय; जय-शब्दः जयघोषे (interjection/cry of victory)
वर्धस्वprosper!
वर्धस्व:
क्रिया (क्रिया/Predicate)
TypeVerb
Rootवृध् (धातु)
Formलोट् (imperative), मध्यमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद; ‘grow/prosper’
वर्धस्वprosper!
वर्धस्व:
क्रिया (क्रिया/Predicate)
TypeVerb
Rootवृध् (धातु)
Formलोट् (imperative), मध्यमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद; पुनरुक्ति (repetition for emphasis)
इतिthus
इति:
सम्बन्ध/वाक्यचिह्न (Discourse marker)
TypeIndeclinable
Rootइति (अव्यय)
Formअव्यय; quotation marker (इति)
अति-हर्ष-समाकुलेin great exhilarated tumult
अति-हर्ष-समाकुले:
अधिकरण (अधिकरण/Locative circumstance)
TypeAdjective
Rootअति (अव्यय) + हर्ष (प्रातिपदिक) + समाकुल (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष समास (अतिहर्षेण समाकुलः/समाकुला); सप्तमी एकवचन; (स्त्री/पुं/नपुं) locative used adverbially ‘in/with great joy-confusion’