Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

مَیتریہ مُنی نے کہا—واہ! پورو وَنش سادھو بھکتوں کی خدمت کے لائق ہے، کیونکہ اُس خاندان میں لوک پال جیسے راجا بھی بھگوان کے پرم بھکت ہوئے۔ تم بھی اسی وَنش میں پیدا ہوئے ہو؛ اور یہ عجیب ہے کہ تمہاری کوشش سے اَجِت پرَبھو کی کیرتی مالا ہر لمحہ، ہر قدم پر نئی سے نئی ہوتی جا رہی ہے۔

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

پس اب میں بھاگوت پُران کا بیان شروع کرتا ہوں، جسے ساکشات بھگوان نے مہارشیوں سے فرمایا تھا، تاکہ جو لوگ ذرا سے سُکھ کے لیے بڑی بڑی مصیبتوں میں پھنسے ہیں اُنہیں اُن دکھوں سے نجات و آرام ملے۔

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

کچھ عرصہ پہلے، کائنات کے نچلے حصے میں تشریف فرما آدی بھگوان دیو سنکرشن—جن کا سَتْو اَکُنٹھ ہے—سے، پراتپر واسودیو کے تَتْو کو جاننے کی جستجو میں، کماروں کے سردار سَنَت کُمار اور دیگر مہامنیوں نے تمہاری طرح ٹھیک ٹھیک سوال کیا تھا۔

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

اس وقت بھگوان سنکرشن اپنے پرم پروردگار کا، جنہیں اہلِ دانش ‘واسودیو’ کے نام سے مانتے ہیں، نہایت تعظیم کے ساتھ دھیان کر رہے تھے؛ مگر مہارشیوں کی ترقی کے لیے انہوں نے اپنے کنول جیسے نین تھوڑا سا کھول کر کلام شروع کیا۔

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

وہ سُورگ گنگا کے پانی کے راستے اتر کر آئے تھے، اس لیے ان کی جٹائیں بھیگی ہوئی تھیں؛ انہوں نے پرভو کے چرنوں کے آسن-روپ کنول کو چھوا—اسی کنول کی ناگ راج کی بیٹیاں اچھے ور کی آرزو میں محبت سے طرح طرح کی نذر و نیاز کے ساتھ پوجا کرتی ہیں۔

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

سنَت کمار وغیرہ چاروں کمار، جو پرभو کی ماورائی لیلاؤں کے رازدان تھے، محبت و عقیدت سے بھرے منتخب الفاظ میں خوش آہنگی کے ساتھ بار بار ستوتی کرنے لگے؛ اسی وقت ہزار فَن اٹھائے ہوئے بھگوان سنکرشن کے سر کے مَنیوں کی چمک ہر سمت پھیل گئی۔

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

یہ شریمد بھاگوتَم کا تاتپر्य بھگوتّم سنکرشن نے نِوِرتّی دھرم میں رَت سنَت کمار کو سنایا؛ اور اے عزیز، پھر جب دھرت ورت سانکھیاین مُنی نے پوچھا تو سنَت کمار نے سنکرشن سے جیسا سنا تھا ویسا ہی بھاگوتَم بیان کیا۔

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

سانکھیاین مُنی پرमहنسوں میں سرفہرست تھے؛ جب وہ شریمد بھاگوتَم کے مطابق بھگوان کی विभूतیاں بیان کر رہے تھے، تو اتفاقاً میرے گرو پرाशر اور برہسپتی—دونوں نے اسے سنا۔

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

جیسا کہ پلستیہ مُنی کے مشورے سے کہا گیا تھا، ویسے ہی مہربان مہارشی پاراشر نے مجھے پُرانوں میں سب سے برتر یہ بھاگوت سنایا۔ اے بیٹے، تم ہمیشہ عقیدت مند اور میرے پیرو ہو، اس لیے میں بھی سنی سنائی کے مطابق تمہیں یہ بیان کرتا ہوں۔

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

اس وقت تینوں جہان پانی میں ڈوبے ہوئے تھے۔ گربھودک شائی وِشنو اکیلے ہی اننت شیش کے بستر پر لیٹے تھے؛ اپنی باطنی شکتی میں نیند جیسے دکھتے ہوئے بھی وہ بیرونی شکتی کے عمل سے بے نیاز تھے، اور ان کی آنکھیں پوری طرح بند نہ تھیں۔

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

پروردگار نے تمام جیووں کو اُن کے لطیف جسموں سمیت اپنے اندر سمو کر، کَال-سروپ شکتی کو ابھارا اور پرلَے کے پانی میں اپنے ہی مقام پر ٹھہرے رہے—جیسے لکڑی میں آگ کی قوت اندر ہی بند رہتی ہے۔

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

پروردگار اپنی خود ابھاری ہوئی باطنی شکتی کے ذریعے پانی میں نیند جیسی حالت میں چتُر یُگوں کے ہزار چکروں تک لیٹے رہے۔ جب کَال شکتی کے زیرِ اثر جیووں کے کرم کا تانا بانا پھر سے حرکت میں آیا، تو انہوں نے اپنے الوہی جسم کو نیلاہٹ لیے ہوئے دیکھا۔

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

تخلیق کے لطیف مضمون پر ربّ کی نگاہ جمّی ہوئی تھی؛ اندر موجود وہ باریک حقیقت رَجوگُن سے مضطرب ہوئی۔ کَال کے تابع گُن کے اثر سے چھِد کر، گویا سوکھتی ہوئی، وہ حقیقت ربّ کے ناف کے مقام کو چیرتی ہوئی ظاہر ہوئی۔

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

جانداروں کے اعمالِ ثمرہ کی مجموعی صورت سے وہ کنول کی کلی یکایک ظاہر ہوئی؛ بھگوان وِشنو کی اعلیٰ مشیت سے وہ سورج کی مانند روشن ہو کر سب کو منور کرنے لگی اور قیامتِ پرلَے کے وسیع پانی کو خشک کرنے لگی۔

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

اس کائناتی کنول میں خود بھگوان وِشنو پرماتما کی صورت میں داخل ہوئے؛ جب وہ سب گُنوں سے بھر گیا تو ویدمَی ودھاتا—جسے سْوَیَمبھو کہا جاتا ہے—پیدا ہوا۔

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

کنول کی کرنیکا میں بیٹھے ہوئے بھی برہما کو جگت نظر نہ آیا؛ اس لیے وہ فضا میں گردش کرنے لگے، اور چاروں سمت نگاہ پھیرتے پھیرتے سمتوں کے مطابق چار چہرے حاصل ہوئے۔

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

اس کنول میں مقیم آدی دیو برہما نہ سृष्टی کے تَتّو کو، نہ کنول کو، نہ اپنے آپ کو پوری طرح سمجھ سکے؛ یُگ کے اختتام پر پرلَے کی ہوا چلی اور پانی و کنول کو عظیم دائرہ دار موجوں میں گھمانے لگی۔

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

نادانی میں برہما نے سوچا—میں کون ہوں جو اس کنول کی پشت پر بیٹھا ہوں؟ یہ کنول کہاں سے اُگا؟ ضرور نیچے کچھ ہے، اور جس سے یہ کنول نکلا ہے وہ پانی کے اندر ہی ہوگا۔

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

یوں غور کرتے ہوئے برہما کمل کی ڈنڈی کی نالیوں سے پانی کے اندر داخل ہوئے۔ وشنو کی ناف کے قریب پہنچ کر بھی وہ کمل کی جڑ کا سراغ نہ پا سکے۔

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

اے ودور! یوں اپنی پیدائش کے بھید کو ڈھونڈتے ڈھونڈتے برہما پر مہاکال آ پہنچا—وشنو کے ہاتھ کا ازلی چکر—جو جسم دھاریوں کے دل میں موت کا خوف جگاتا ہے۔

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

پھر مطلوب منزل نہ پا کر وہ تلاش سے باز آیا اور دوبارہ اپنے مقام—کنول کی چوٹی—پر لوٹ گیا۔ آہستہ آہستہ سانس کو قابو میں لا کر اور چت کو سمیٹ کر وہ سمادھی یوگ میں بیٹھ گیا۔

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

برہما کے سو برس کے اختتام پر، جب دھیان یوگ مکمل ہوا تو ان کی معرفت پختہ ہو گئی۔ تب انہوں نے اپنے دل میں اندر سے جلوہ گر پرم پُرش کو دیکھ لیا، جسے پہلے بڑی کوشش کے باوجود نہ دیکھ سکے تھے۔

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

برہما نے دیکھا کہ یُگانت کے پانیوں پر شیش ناگ کے وسیع، مِرنال کی مانند سفید بستر پر اکیلے پرم پُرش بھگوان شयन فرما ہیں۔ شیش کے پھَنوں پر جڑے جواہرات کی کرنوں نے اس خطّے کی تاریکی کو مٹا کر روشنی پھیلا دی۔

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

پروردگار کے ماورائی جسم کی چمک ہریتَوپَل پہاڑ کی خوبصورتی کو بھی مات دیتی تھی۔ شام کے بادلوں سے سجا ہوا وہ مرجان سا پہاڑ جتنا بھی حسین ہو، ربّ کا پیلا لباس اس کی شان کو بھی پیچھے چھوڑ دیتا۔ چوٹی کا سونا بھی جواہرات سے آراستہ پروردگار کے سر کے زیور کے سامنے پھیکا پڑ جاتا۔ آبشاریں، جڑی بوٹیاں اور پھولوں کی بہار گویا ہار ہوں، مگر جواہر، موتی، تلسی کے پتے اور پھولوں کی مالاؤں سے مزین پروردگار کا عظیم پیکر اور اس کے بازو و قدم اس سارے منظر کو بھی شرمندہ کر دیتے تھے۔

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

اُن کا خود منوّر ماورائی جسم طول و عرض میں لامحدود تھا اور اُوپر، درمیان اور نیچے—تینوں لوکوں کو اپنے اندر سمیٹے ہوئے تھا۔ بے مثال لباس اور رنگا رنگ الٰہی زیورات سے اُن کا پیکر خود ہی نورانی، کامل شان و شوکت سے آراستہ اور مناسب طور پر مزین تھا۔

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

جو لوگ مادّی آلودگی سے پاک خالص بھکتی کے یکسو راستے سے اُس کی عبادت کرتے ہیں، اُن کے لیے پروردگار کے کنول جیسے قدم ہر نعمت عطا کرنے والے ہیں۔ ربّ نے کرپا سے اپنے کنول قدم اٹھا کر دکھائے؛ چاند جیسے ناخنوں سے نکلنے والی ماورائی کرنیں ایسی چمک دیتی تھیں کہ انگلیاں گویا پھول کی حسین پنکھڑیاں بن گئیں۔

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

اپنے ایسے چہرے سے جس کی خوبصورت مسکراہٹ لوگوں کی تکلیفیں دور کرتی ہے، پروردگار نے بھکتوں کی خدمت کو قبول فرمایا۔ چمکتے ہوئے کُندلوں سے آراستہ اُس کا چہرہ، سرخ ہونٹوں کی روشنی، خوبصورت ناک اور دلکش بھنوؤں کے حسن سے نہایت خوشگوار تھا؛ اور وہ مسکراہٹ بھکتوں کے غم مٹا دیتی تھی۔

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

اے عزیز ویدُر! پروردگار کی کمر کدمب کے پھول کے زعفرانی غبار جیسی پیلی پوشاک سے ڈھکی ہوئی تھی اور خوبصورت طور پر آراستہ کمر بند (میکھلا) سے گھری تھی۔ اُن کے سینے پر شریوتس کا نشان جگمگا رہا تھا اور بے حد قیمتی ہار نے اُس سینے کو اور بھی مزین کر دیا تھا۔

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

جیسے چندن کا درخت خوشبودار پھولوں اور شاخوں سے آراستہ ہوتا ہے، ویسے ہی پرمیشور کا दिव्य جسم قیمتی جواہرات، موتیوں اور بازوبندوں سے مزین تھا۔ وہ خود قائم، سارے جگت کے آدھیشور تھے، اور اننت شیش کے پھنوں کی چھتری تلے ڈھکے ہوئے تھے۔

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

بھگوان چلنے پھرنے والے اور ساکن سب جیووں کا آشرے بن کر ایک عظیم پہاڑ کی مانند قائم تھے۔ اننت شیش اُن کے سखा-سیوک ہیں، اس لیے وہ ناگوں کے دوست ہیں۔ جیسے پہاڑ کی ہزاروں سنہری چوٹیاں، ویسے ہی اننت کے سنہری تاج والے پھن دکھائی دیے؛ اور کوستبھ وغیرہ رتنوں سے اُن کا दिव्य جسم رتن گربھ تھا۔ پرلے کے جل میں وہ کبھی کبھی ڈوبے ہوئے بھی نظر آتے ہیں۔

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

ب्रहما نے اُس پہاڑ جیسے روپ کو دیکھ کر طے کیا کہ یہی ہری، پرمیشور ہیں۔ اُن کے سینے کی वनمالا مٹھاس بھرے گیتوں میں ویدک گیان کی کیرتی گاتی ہوئی نہایت دلکش تھی۔ وہ سودرشن چکر کی حفاظت میں تھے؛ اس لیے سورج، چاند، ہوا، آگ وغیرہ بھی اُن تک رسائی نہ پا سکتے تھے۔

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

اسی لمحے جگت کے ودھاتا برہما نے پرمیشور کو دیکھ کر ساتھ ہی سृष्टि کی طرف بھی نظر ڈالی۔ اس نے وشنو کی ناف کا سرور، اس میں کھلا کنول، پرلے کا پانی، سکھانے والی ہوا اور آکاش—سب کچھ صاف دیکھا؛ اس سے آگے سृष्टि-دृष्टि نہ بڑھ سکی۔

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

رَجَوگُن سے بھر کر برہما کے اندر سृष्टि کرنے کی خواہش جاگی۔ بھگوان کی طرف سے بتائے گئے سृष्टि کے اسباب کو دیکھ کر وہ द्वितीय سर्ग کی طرف متوجہ ہوا اور تخلیقی ذہنیت کے راستے پر قائم ہو کر اُس قابلِ ستائش پرمیشور کے حضور ادب سے دعائیں پیش کرنے لگا۔