Adhyaya 17
Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa
مَیتریہ وِدُر سے بیان کرتے ہیں کہ جب برہما نے پچھلی تاریکی کا سبب سمجھا دیا تو دیوتا سنبھل کر اپنے اپنے دھام لوٹ گئے۔ پھر دِتی نے بدشگونیوں اور کشیپ کی تنبیہ کے باوجود حیرت انگیز سو برس کے حمل کے بعد جڑواں دَیتیہ بیٹوں کو جنم دیا۔ ان کی پیدائش پر آسمان، زمین اور بین العالَمین میں ہولناک نشانیاں ظاہر ہوئیں—زلزلے، بے ڈھنگی آندھیاں، گرہن، منحوس سیاروں کا غلبہ، جانوروں کی چیخیں، حتیٰ کہ پوجا کی مورتیاں بھی رو پڑیں—یہ سب اَدھرم کے ابھار کی علامت تھا۔ جَے اور وِجَے کے نزول کو جاننے والے برہما کے چار کُمار ہی پرلَے کے خوف سے بے نیاز رہے۔ دونوں بچے تیزی سے پہاڑ جیسے ہو گئے؛ کشیپ نے ان کے نام ہِرنیاکْش اور ہِرنیاکَشیپُو رکھے۔ ورदानوں کی قوت سے ہِرنیاکَشیپُو نے تینوں لوکوں کو مغلوب کیا، جبکہ ہِرنیاکْش لڑائی کی تلاش میں درندہ صفت گھومتا رہا۔ دیوتاؤں کو چھپا دیکھ کر وہ گرجا، سمندر میں کودا، ورُن کی نگری پہنچا اور ورُن سے تمسخر کے ساتھ جنگ مانگی۔ ورُن نے غصہ ضبط کر کے اسے وِشنو کے پاس جانے کو کہا اور بتایا کہ بھگوان ہی اس کا غرور توڑیں گے—یوں آگے وراہ اوتار کے ٹکراؤ کی تمہید بندھتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥
شری میتریہ نے کہا: وِشنو سے پیدا ہونے والے برہما نے اندھیرے کی وجہ بیان کی؛ اسے سن کر اعلیٰ لوکوں کے دیوتا ہر خوف اور شک سے آزاد ہو گئے۔ پھر وہ سب اپنے اپنے لوکوں کو واپس لوٹ گئے۔
Verse 2
दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥
نیک سیرت دِتی اپنے شوہر کے حکم اور پیش گوئی کے باعث اس اندیشے میں مبتلا تھی کہ اس کے رحم میں موجود بچے دیوتاؤں کے لیے مصیبت بنیں گے۔ پورے سو برس کی حمل مدت کے بعد اس نے جڑواں دو بیٹوں کو جنم دیا۔
Verse 3
उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥
ان دونوں دانوؤں کی پیدائش کے وقت آسمان، زمین اور درمیان کے فضا میں بہت سے قدرتی ہنگامے برپا ہوئے، جو نہایت خوفناک اور حیرت انگیز تھے۔
Verse 4
सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥
پہاڑوں سمیت زمین لرز اٹھی اور سب سمتیں گویا آگ سے دہکنے لگیں۔ شعلہ دار شہابِ ثاقب اور بجلی کے کڑاکے کے ساتھ آسمانی گرج پڑی؛ زحل جیسے منحوس سیارے اور دمدار ستارے بھی نمودار ہوئے، جو بڑی آفت کی علامت تھے۔
Verse 5
ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥
نہایت ناگوار لمس والی ہوا بار بار پھنکارتی چلی، دیوہیکل درختوں کو جڑ سے اکھاڑتی گئی؛ آندھیاں اس کی فوج تھیں اور گرد کے بادل اس کے جھنڈے۔
Verse 6
उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्यादृश्यते पदम् ॥ ६ ॥
ہنستی ہوئی بجلی کی چمک کے ساتھ گھنے بادلوں کے تودوں نے آسمان کے اجرامِ نورانی کو ڈھانپ لیا؛ ہر طرف تاریکی چھا گئی اور کچھ بھی دکھائی نہ دیتا تھا۔
Verse 7
चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥
اونچی موجوں والا سمندر غم زدہ کی طرح چیخ اٹھا، سمندر کے جانداروں میں کھلبلی مچ گئی؛ ندیاں، تالاب اور کنویں بھی مضطرب ہوئے اور کنول مرجھا گئے۔
Verse 8
मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥
سورج اور چاند کے گرد بار بار دھندلے ہالے نمودار ہوئے، گویا گرہن کے وقت؛ بادلوں کے بغیر بھی گرج سنائی دی، اور پہاڑی غاروں سے رتھوں کی کھڑکھڑاہٹ جیسی آوازیں نکلیں۔
Verse 9
अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥
دیہات کے اندر مادہ گیدڑیاں نحوست کے اشارے کے ساتھ چیختی رہیں اور اپنے منہ سے شدید آگ اگلتی رہیں؛ ان کے ساتھ گیدڑ اور الو بھی کرخت آوازوں سے بدشگونی پھیلانے لگے۔
Verse 10
सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥
گردنیں اونچی کر کے کتے اِدھر اُدھر طرح طرح کی آوازیں نکالتے رہے—کبھی گیت کی طرح، کبھی نوحہ کی طرح۔
Verse 11
खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥
اے خَطّا (ودور)، گدھے سخت کھروں سے زمین کو مارتے ہوئے، مدہوشی میں جھنڈ کے جھنڈ اِدھر اُدھر دوڑتے اور کرخت آواز میں رینکتے رہے۔
Verse 12
रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥
گدھوں کی رینک سے خوف زدہ پرندے چیختے ہوئے گھونسلوں سے اُڑ گئے، اور باڑے اور جنگل کے جانوروں نے پاخانہ اور پیشاب کر دیا۔
Verse 13
गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥
گائیں خوف سے کانپ اٹھیں اور دودھ کے بدلے خون دینے لگیں؛ بادل پیپ برسانے لگے؛ مندروں میں دیوتاؤں کی مورتیاں رو پڑیں؛ اور بغیر ہوا کے درخت گر گئے۔
Verse 14
ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥
مریخ اور زحل جیسے نحوست والے سیارے زیادہ روشن ہو گئے اور عطارد، مشتری، زہرہ اور کئی برجوں سے بھی آگے بڑھ گئے؛ بظاہر الٹی (وَکر) چال چلتے ہوئے سیارے آپس میں ٹکرا کر نزاع میں پڑ گئے۔
Verse 15
दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥
یہ اور ایسے بہت سے مہا اُپات دیکھ کر، برہما کے چار کماروں کے سوا حقیقت نہ جاننے والی رعایا خوف زدہ ہو گئی۔ اِن اشاروں کا راز نہ سمجھ کر انہوں نے گمان کیا کہ کائناتی پرلَے قریب ہے۔
Verse 16
तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥
وہ دونوں قدیم دیو اچانک اپنی غیر معمولی قوتِ مردانگی ظاہر کرنے لگے۔ ان کے جسم فولاد کی مانند سخت ہو کر بڑھنے لگے، گویا دو عظیم پہاڑ ہوں۔
Verse 17
दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥
ان کے سنہری تاجوں کی چوٹیوں نے گویا آسمان کو چھو لیا اور انہوں نے چاروں سمتوں کو ڈھانپ دیا۔ ہر قدم پر زمین لرزتی؛ بازو چمکتے کنگنوں سے آراستہ تھے، اور خوبصورت کمر بند سے بندھی کمر یوں تھی جیسے سورج کو بھی چھپا دے۔
Verse 18
प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥
پرجاپتی کشیپ نے اُن جڑواں بیٹوں کے نام رکھے۔ جو پہلے پیدا ہوا اسے ہِرنیاکْش کہا، اور جو دِتی کے رحم میں پہلے ٹھہرا تھا اسے ہِرنیہ کشِپُو نام دیا گیا۔
Verse 19
चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥
برہما کے ور سے ہِرنیہ کشِپُو غرور میں سرکش ہو گیا۔ اس نے اپنی بازوؤں کی قوت سے تینوں لوکوں کو اُن کے حاکموں سمیت اپنے قابو میں کر لیا، اور اسے تری لوک میں کسی سے موت کا خوف نہ رہا۔
Verse 20
हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥
اس کا چھوٹا بھائی ہِرنیاکْش ہمیشہ اپنے بڑے بھائی ہِرنیاکشیپو کو خوش کرنے کے کاموں میں لگا رہتا تھا۔ کندھے پر گدا رکھے، جنگ کی طلب میں وہ سارے جہان میں رَن ڈھونڈتا پھرتا تھا۔
Verse 21
तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥
اسے دیکھ کر معلوم ہوتا تھا کہ اس کا تیز و تند مزاج قابو میں نہیں آتا۔ اس کے پاؤں میں چھنچھناتے سونے کے نُوپور تھے، گردن میں عظیم وِجَیَنتی مالا تھی، اور ایک کندھے پر اس نے اپنی بھاری گدا ٹکا رکھی تھی۔
Verse 22
मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥
ذہنی و جسمانی قوت اور حاصل شدہ ور کے غرور نے اسے سرکش بنا دیا تھا۔ اسے کسی کے ہاتھوں موت کا خوف نہ تھا اور کوئی اسے روک نہیں سکتا تھا۔ اس لیے دیوتا اسے دیکھتے ہی ڈر کر چھپ گئے، جیسے گڑوڑ کے خوف سے سانپ دبک جاتے ہیں۔
Verse 23
स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥
دَیتیہ راج نے اپنی ہیبت سے اندر سمیت دیوتاؤں کے گروہ کو غائب ہوتے دیکھا۔ جو پہلے قوت کے نشے میں چور تھے، انہیں نہ پا کر اس نے نہایت زور سے دھاڑ ماری۔
Verse 24
ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥
پھر آسمانی لوک سے لوٹ کر وہ طاقتور دَیتیہ کھیل ہی کھیل میں گہرے سمندر میں کود پڑا جو بھاری اور ہولناک آواز سے گرج رہا تھا، جیسے غصّے میں مَست ہاتھی۔
Verse 25
तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥
جب وہ سمندر میں داخل ہوا تو ورُن کی فوج بننے والے آبی جاندار خوف زدہ ہو گئے اور اس کے جلال سے بے ضرب ہی بہت دور بھاگ نکلے۔ یوں ہِرنیاکش نے بغیر وار کیے اپنی شان دکھا دی۔
Verse 26
स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥
وہ بے شمار برسوں تک سمندر میں گھومتا رہا؛ ہوا سے اٹھنے والی دیوہیکل موجوں کو اپنی لوہے کی گدا سے بار بار کچلتا ہوا آخرکار ورُن کے دارالحکومت وِبھاوَری جا پہنچا۔
Verse 27
तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥
وہاں آبی مخلوقات کے سردار اور زیریں جہان کے نگہبان ورُن (پرچیتس) کو پا کر ہِرنیاکش طنز کے لیے مسکراتا ہوا، کمینے آدمی کی طرح اس کے قدموں میں گر پڑا اور بولا: “اے اعلیٰ فرمانروا! مجھے جنگ عطا کر!”
Verse 28
त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥
تم ایک دائرۂ عالم کے لوک پال اور وسیع شہرت والے حاکم ہو؛ سرکش اور مغرور جنگجوؤں کی قوت چھین لینے والے۔ دنیا کے تمام دیتیہ اور دانَووں کو فتح کر کے تم نے کبھی پربھو کے لیے راجسوئے یَجْن کیا تھا۔
Verse 29
स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा दृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥
یوں بے حد غرور میں ڈوبے دشمن کی سخت تمسخر سے معبودانہ آبی دیوتا، ورُن، غضبناک ہوا؛ مگر اپنی دانائی سے اٹھتے ہوئے غصّے کو دبا کر بولا: “اے عزیز، ہم اب جنگ سے کنارہ کش ہو چکے ہیں؛ لڑائی کے لیے ہم بہت بوڑھے ہو گئے ہیں۔”
Verse 30
पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवादृशा: ॥ ३० ॥
میں میدانِ جنگ میں تمہیں تسکین دینے والا اُس ازلی پُرش، بھگوان وِشنو کے سوا کسی کو نہیں دیکھتا۔ پس اے اسوروں کے سردار، اُسی کے پاس جاؤ جس کی تعریف تم جیسے بہادر بھی کرتے ہیں۔
Verse 31
तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥
اُس بہادر رب کے قریب پہنچتے ہی تمہارا غرور فوراً ٹوٹ جائے گا، اور تم کتّوں سے گھِرے میدانِ جنگ میں ویر-شَیّا پر ابدی نیند سو جاؤ گے۔ تم جیسے بدکاروں کے قلع قمع اور نیکوں پر کرم کے لیے وہ ورَاہ وغیرہ اوتار دھارتا ہے۔
Frequently Asked Questions
In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).
They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.
Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.
The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.