Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवमेतत्पुरा पृष्टो मैत्रेयो भगवान् किल । क्षत्‍त्रा वनं प्रविष्टेन त्यक्त्वा स्वगृहमृद्धिमत् ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اپنے خوشحال گھر کو چھوڑ کر جنگل میں داخل ہونے والے بھکتِ برتر ودُر نے پہلے بھگوان میتریہ رِشی سے یہ سوال کیا تھا۔

Verse 2

यद्वा अयं मन्त्रकृद्वो भगवानखिलेश्वर: । पौरवेन्द्रगृहं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

پانڈوؤں کے گھر کے بارے میں اور کیا کہا جائے؟ سب کے مالک بھگوان شری کرشن اُن کے وزیر بن کر اُس گھر میں اپنے ہی گھر کی طرح داخل ہوتے تھے؛ دُریودھن کے گھر کی انہوں نے پروا نہ کی۔

Verse 3

राजोवाच कुत्र क्षत्तुर्भगवता मैत्रेयेणास सङ्गम: । कदा वा सह संवाद एतद्वर्णय न: प्रभो ॥ ३ ॥

بادشاہ نے پوچھا—ودُر کی بھگوان میتریہ مُنی سے ملاقات کہاں ہوئی، اور اُن کا مکالمہ کب ہوا؟ اے प्रभو، مہربانی فرما کر ہمیں بیان کیجیے۔

Verse 4

न ह्यल्पार्थोदयस्तस्य विदुरस्यामलात्मन: । तस्मिन् वरीयसि प्रश्न: साधुवादोपबृंहित: ॥ ४ ॥

ودُر کی روح نہایت پاک تھی؛ اس کے سوال معمولی مقصد کے نہیں ہو سکتے۔ اس لیے میتریہ جیسے برتر رِشی کے حضور اس کا سوال نہایت بامعنی، اعلیٰ درجے کا اور اہلِ علم و صلحا کی تحسین سے مضبوط تھا۔

Verse 5

सूत उवाच स एवमृषिवर्योऽयं पृष्टो राज्ञा परीक्षिता । प्रत्याह तं सुबहुवित्प्रीतात्मा श्रूयतामिति ॥ ५ ॥

شری سوت نے کہا—جب راجا پریکشت نے پوچھا تو وہ برگزیدہ رشی شُکدیَو گوسوامی، نہایت تجربہ کار اور خوش دل ہو کر بولے: “اب توجہ سے سنو۔”

Verse 6

श्रीशुक उवाच यदा तु राजा स्वसुतानसाधून् पुष्णन्नधर्मेण विनष्टद‍ृष्टि: । भ्रातुर्यविष्ठस्य सुतान् विबन्धून् प्रवेश्य लाक्षाभवने ददाह ॥ ६ ॥

شری شُکدیَو نے کہا—جب راجا دھرتراشٹر اپنے بدکار بیٹوں کو ادھرم کے ذریعے پالتے پالتے بصیرت کھو بیٹھا، تو اس نے چھوٹے بھائی کے یتیم بھتیجوں، پانڈوؤں کو لاک کے محل میں بند کر کے آگ لگا دی۔

Verse 7

यदा सभायां कुरुदेवदेव्या: केशाभिमर्शं सुतकर्म गर्ह्यम् । न वारयामास नृप: स्‍नुषाया: स्वास्रैर्हरन्त्या: कुचकुङ्कुमानि ॥ ७ ॥

جب دربار میں کُرو دیوی، یُدھشٹھِر کی بیوی دروپدی کے بال پکڑنے کا بیٹے دُہشاسن کا نہایت قابلِ نفرت فعل ہوا، تو بھی بادشاہ نے اسے نہ روکا؛ حالانکہ اس کے آنسو اس کے سینے کے کُنگُم کو بہا رہے تھے۔

Verse 8

द्यूते त्वधर्मेण जितस्य साधो: सत्यावलम्बस्य वनं गतस्य । न याचतोऽदात्समयेन दायं तमोजुषाणो यदजातशत्रो: ॥ ८ ॥

جوئے میں ادھرم کے ذریعے جیتے گئے، سچ کے سہارے رہنے والے سادھو اَجات شترُ یُدھشٹھِر جنگل چلے گئے۔ وقت پورا ہونے پر لوٹ کر جب انہوں نے اپنا جائز حصہ مانگا تو فریب میں ڈوبا دھرتراشٹر نے دینے سے انکار کر دیا۔

Verse 9

यदा च पार्थप्रहित: सभायां जगद्गुरुर्यानि जगाद कृष्ण: । न तानि पुंसाममृतायनानि राजोरु मेने क्षतपुण्यलेश: ॥ ९ ॥

اور جب ارجن کے بھیجے ہوئے جگدگرو شری کرشن نے دربار میں جو کلمات فرمائے، وہ کچھ لوگوں (بھیشم وغیرہ) کے لیے امرت کے مانند تھے؛ مگر جس بادشاہ کے پاس پچھلے پُنّیہ کا آخری ذرّہ بھی باقی نہ رہا تھا، اس نے ان باتوں کو سنجیدگی سے نہ لیا۔

Verse 10

यदोपहूतो भवनं प्रविष्टो मन्त्राय पृष्ट: किल पूर्वजेन । अथाह तन्मन्त्रद‍ृशां वरीयान् यन्मन्त्रिणो वैदुरिकं वदन्ति ॥ १० ॥

جب بڑے بھائی دھرتراشٹر نے مشورے کے لیے ودور کو بلایا تو وہ گھر میں داخل ہوا اور بزرگ کے پوچھنے پر نہایت برمحل نصیحت کی۔ ودور کی بات مشہور ہے اور ماہر وزراء اس کی تائید کرتے ہیں۔

Verse 11

अजातशत्रो: प्रतियच्छ दायं तितिक्षतो दुर्विषहं तवाग: । सहानुजो यत्र वृकोदराहि: श्वसन् रुषा यत्त्वमलं बिभेषि ॥ ११ ॥

اب اجات شترو یُدھشٹھِر کو اس کا جائز اور دھرم کے مطابق حصہ واپس دے۔ تیرے گناہوں کے سبب جو ناقابلِ برداشت دکھ اسے ملا، وہ اسے برداشت کرتا رہا ہے۔ وہ اپنے چھوٹے بھائیوں کے ساتھ کھڑا ہے، جہاں انتقام لینے والا بھیم سانپ کی طرح غصّے سے پھنکار رہا ہے؛ یقیناً تو اس سے ڈرتا ہے۔

Verse 12

पार्थांस्तु देवो भगवान्मुकुन्दो गृहीतवान् सक्षितिदेवदेव: । आस्ते स्वपुर्यां यदुदेवदेवो विनिर्जिताशेषनृदेवदेव: ॥ १२ ॥

بھگوان مُکُند شری کرشن نے پرتھا کے بیٹوں کو اپنے قریبی عزیزوں کی طرح قبول کیا ہے؛ وہ بادشاہوں کے بھی دیوتا ہیں۔ دنیا کے سب راجے شری کرشن کے ساتھ ہیں۔ وہ اپنی نگری میں یدو وَنش کے راجاؤں، شہزادوں اور خاندان والوں کے ساتھ مقیم ہیں، جنہوں نے بے شمار حکمرانوں کو مغلوب کیا ہے، اور وہی ان کے پروردگار ہیں۔

Verse 13

स एष दोष: पुरुषद्विडास्ते गृहान् प्रविष्टो यमपत्यमत्या । पुष्णासि कृष्णाद्विमुखो गतश्री- स्त्यजाश्वशैवं कुलकौशलाय ॥ १३ ॥

یہ عیب کا مجسمہ، مردوں سے بغض رکھنے والا دُریودھن گویا یم کا بیٹا بن کر تیرے گھر میں داخل ہو گیا ہے۔ تو اسے اپنے اٹل بیٹے کی طرح پال رہا ہے، مگر وہ شری کرشن سے روگرداں اور حسد کرنے والا ہے۔ اسی لیے تیری ساری بھلائی اور سعادت جاتی رہی اور نیک صفات مٹ گئیں۔ فوراً اس بدبختی کو چھوڑ دے اور خاندان کی بھلائی کر۔

Verse 14

इत्यूचिवांस्तत्र सुयोधनेन प्रवृद्धकोपस्फुरिताधरेण । असत्कृत: सत्स्पृहणीयशील: क्षत्ता सकर्णानुजसौबलेन ॥ १४ ॥

یوں کہتے ہوئے وہاں خَتّا ودور—جس کا کردار معزز لوگوں کو پسند تھا—سُیودھن کے ہاتھوں بےعزت کیا گیا۔ سُیودھن غصّے سے پھولا ہوا تھا اور اس کے ہونٹ کانپ رہے تھے۔ وہ اس وقت کرن، اپنے چھوٹے بھائیوں اور ماموں شکنی کے ساتھ تھا۔

Verse 15

क एनमत्रोपजुहाव जिह्मं दास्या: सुतं यद्बलिनैव पुष्ट: । तस्मिन् प्रतीप: परकृत्य आस्ते निर्वास्यतामाशु पुराच्छ्‌वसान: ॥ १५ ॥

اسے یہاں کس نے بلایا—ایک لونڈی کا بیٹا، یہ کج رو؟ جو جن کے سہارے پلا، انہی کے خلاف دشمن کے فائدے کے لیے جاسوسی کرتا ہے۔ اسے فوراً محل سے نکال دو؛ بس سانس باقی رہنے دو۔

Verse 16

स्वयं धनुर्द्वारि निधाय मायां र्भ्रातु: पुरो मर्मसु ताडितोऽपि । स इत्थमत्युल्बणकर्णबाणै- र्गतव्यथोऽयादुरु मानयान: ॥ १६ ॥

کانوں میں سخت تیروں سے چھیدا گیا اور دل کے مَرم تک زخمی ہونے پر بھی ودُر نے اپنا کمان دروازے پر رکھ دیا اور بھائی کے محل کو چھوڑ دیا۔ اسے افسوس نہ ہوا، کیونکہ اس نے مایا کی کارگزاری کو برتر جان کر برداشت کیا۔

Verse 17

स निर्गत: कौरवपुण्यलब्धो गजाह्वयात्तीर्थपद: पदानि । अन्वाक्रमत्पुण्यचिकीर्षयोर्व्यां अधिष्ठितो यानि सहस्रमूर्ति: ॥ १७ ॥

کوروؤں کے پُنّیہ کا پھل پا کر ودُر گجاہویہ (ہستناپور) سے نکل پڑا اور ربّ کے قدموں جیسے تیرتھوں کا سہارا لیا۔ اعلیٰ درجے کی پاکیزہ زندگی کی خواہش سے وہ اُن مقدس مقامات کی طرف گیا جہاں ہزار صورتوں والے بھگوان جلوہ گر ہیں۔

Verse 18

पुरेषु पुण्योपवनाद्रिकुञ्जे- ष्वपङ्कतोयेषु सरित्सर:सु । अनन्तलिङ्गै: समलङ्कृतेषु चचार तीर्थायतनेष्वनन्य: ॥ १८ ॥

وہ تنہا، یکسو ہو کر، صرف کرشن کا دھیان کرتے ہوئے شہروں، پاکیزہ باغوں اور پہاڑی کنجوں میں، کیچڑ سے پاک پانی والی ندیوں اور جھیلوں کے کناروں پر واقع تیرتھ آستانوں میں گھومتا رہا۔ وہاں اننت بھگوان کی گوناگوں صورتیں مندروں کو آراستہ کرتی تھیں۔

Verse 19

गां पर्यटन्मेध्यविविक्तवृत्ति: सदाप्लुतोऽध:शयनोऽवधूत: । अलक्षित: स्वैरवधूतवेषो व्रतानि चेरे हरितोषणानि ॥ १९ ॥

زمین پر سفر کرتے ہوئے ودُر کی روش پاکیزہ اور گوشہ نشین تھی۔ وہ ہمیشہ تیرتھوں میں غسل کر کے مقدس رہتا، زمین ہی پر سوتا، اور اودھوت کی طرح بے نیازی اختیار کرتا۔ اپنی مرضی کے اودھوتی لباس میں، رشتہ داروں کی نگاہ سے اوجھل رہ کر، وہ صرف ہری کو خوش کرنے والے ورت ادا کرتا رہا۔

Verse 20

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं कालेन यावद्‍गतवान् प्रभासम् । तावच्छशास क्षितिमेकचक्रा- मेकातपत्रामजितेन पार्थ: ॥ २० ॥

یوں وہ بھارت ورش میں تیرتھوں کی یاترا کرتا ہوا وقت کے ساتھ پرَبھاس کْشیتْر پہنچا۔ اس وقت مہاراج یُدھِشٹھِر اَجَیّ قوت سے ایک ہی چکر اور ایک ہی عَلَم کے تحت ساری زمین پر حکومت کر رہے تھے۔

Verse 21

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं वनं यथा वेणुजवह्निसंश्रयम् । संस्पर्धया दग्धमथानुशोचन् सरस्वतीं प्रत्यगियाय तूष्णीम् ॥ २१ ॥

پرَبھاس کے تیرتھ میں اسے خبر ہوئی کہ شدید جوش و خروش کی ٹکر سے اس کے سب عزیز و اقارب ہلاک ہو گئے—جیسے بانسوں کی رگڑ سے اٹھنے والی آگ پورے جنگل کو جلا دیتی ہے۔ یہ سن کر وہ غمگین ہو کر خاموشی سے مغرب کی طرف سرسوتی ندی کی جانب روانہ ہوا۔

Verse 22

तस्यां त्रितस्योशनसो मनोश्च पृथोरथाग्नेरसितस्य वायो: । तीर्थं सुदासस्य गवां गुहस्य यच्छ्राद्धदेवस्य स आसिषेवे ॥ २२ ॥

سرسوتی کے کنارے تریتا، اُشنا، منو، پرتھو، اگنی، اسیت، وایو، سوداس، گو، گُہا اور شرادھ دیو—یہ گیارہ تیرتھ تھے۔ وِدُر نے ان سب کی زیارت کی اور دستور کے مطابق رسومات ادا کیں۔

Verse 23

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवै: कृतानि नानायतनानि विष्णो: । प्रत्यङ्गमुख्याङ्कितमन्दिराणि यद्दर्शनात्कृष्णमनुस्मरन्ति ॥ २३ ॥

یہاں برہمنوں، دیوتاؤں اور مہارشیوں نے وِشنو کے گوناگوں روپوں کے بہت سے دوسرے مندر بھی قائم کیے تھے۔ وہ پرمیشور کے اہم نشانوں سے مزین تھے، جن کے درشن سے آدمی اصل بھگوان شری کرشن کا ہمیشہ سمرن کرتا ہے۔

Verse 24

ततस्त्वतिव्रज्य सुराष्ट्रमृद्धं सौवीरमत्स्यान् कुरुजाङ्गलांश्च । कालेन तावद्यमुनामुपेत्य तत्रोद्धवं भागवतं ददर्श ॥ २४ ॥

پھر وہ نہایت خوشحال سُراشٹر، سَووِیر، مَتسْیَ اور کُرُوجانگل وغیرہ علاقوں سے گزرتا ہوا گیا۔ آخرکار وہ جمنا کے کنارے پہنچا اور وہاں بھگوان شری کرشن کے عظیم بھکت اُدھو سے ملاقات کی۔

Verse 25

स वासुदेवानुचरं प्रशान्तं बृहस्पते: प्राक् तनयं प्रतीतम् । आलिङ्ग्‍य गाढं प्रणयेन भद्रं स्वानामपृच्छद्भगवत्प्रजानाम् ॥ २५ ॥

تب ودور نے بے پناہ محبت سے واسودیو شری کرشن کے پُرسکون ساتھی، اور پہلے برہسپتی کے شاگرد کے طور پر معروف اُدھو کو مضبوطی سے گلے لگایا اور بھگوان کے خاندان کی خبر پوچھی۔

Verse 26

कच्चित्पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य- पाद्मानुवृत्त्येह किलावतीर्णौ । आसात उर्व्या: कुशलं विधाय कृतक्षणौ कुशलं शूरगेहे ॥ २६ ॥

کیا وہ ازلی دو پرم پرش—جو اپنے ناف کے کنول سے پیدا ہونے والے برہما کی درخواست پر یہاں اوتار ہوئے اور زمین کی بھلائی کر کے سب کو بلند کرنے والے ہیں—شور سین کے گھر میں خیریت سے ہیں؟

Verse 27

कच्चित्कुरूणां परम: सुहृन्नो भाम: स आस्ते सुखमङ्ग शौरि: । यो वै स्वसृणां पितृवद्ददाति वरान् वदान्यो वरतर्पणेन ॥ २७ ॥

اے عزیز، کیا کوروؤں کے بہترین دوست ہمارے بہنوئی شوری وسودیو خیریت سے ہیں؟ وہ نہایت سخی ہیں—بہنوں کو باپ کی طرح عطائیں دیتے ہیں اور عطا و نوازش سے اپنی بیویوں کو ہمیشہ خوش رکھتے ہیں۔

Verse 28

कच्चिद्वरूथाधिपतिर्यदूनां प्रद्युम्न आस्ते सुखमङ्ग वीर: । यं रुक्‍मिणी भगवतोऽभिलेभे आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे ॥ २८ ॥

اے اُدھو، کیا یدوؤں کے لشکر کے سالار، بہادر پردیومن خیریت سے ہیں؟ جو آغازِ آفرینش میں سمر (کام دیو) تھے، انہیں رکمنی نے برہمنوں کی عبادت کر کے ان کی کرپا سے بھگوان شری کرشن سے بیٹے کے روپ میں پایا۔

Verse 29

कच्चित्सुखं सात्वतवृष्णिभोज- दाशार्हकाणामधिप: स आस्ते । यमभ्यषिञ्चच्छतपत्रनेत्रो नृपासनाशां परिहृत्य दूरात् ॥ २९ ॥

اے دوست، کیا ساتوت، ورشنی، بھوج اور داشارھوں کے بادشاہ اُگرسین اب خیریت سے ہیں؟ جس نے تختِ شاہی کی امید دور کر دی تھی، اسے کمल چشم بھگوان شری کرشن نے پھر سے تخت پر بٹھا کر ابھشیک کیا۔

Verse 30

कच्चिद्धरे: सौम्य सुत: सद‍ृक्ष आस्तेऽग्रणी रथिनां साधु साम्ब: । असूत यं जाम्बवती व्रताढ्या देवं गुहं योऽम्बिकया धृतोऽग्रे ॥ ३० ॥

اے نرم خو، کیا ہری کے فرزند کے مانند، رتھیوں میں پیشوا نیک سامب خیریت سے ہے؟ جو پہلے امبیکا کے بطن میں گُہادیو (کارتیکیہ) کے طور پر دھرا گیا تھا، وہی اب ورتوں سے مالامال جامبَوتی کے بطن سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 31

क्षेमं स कच्चिद्युयुधान आस्ते य: फाल्गुनाल्लब्धधनूरहस्य: । लेभेऽञ्जसाधोक्षजसेवयैव गतिं तदीयां यतिभिर्दुरापाम् ॥ ३१ ॥

اے اُدھو، کیا یویودھان خیریت سے ہے؟ جس نے فالگُن (ارجن) سے تیراندازی کے بھید سیکھے اور صرف ادھوکشج کی خدمت سے وہی اعلیٰ گتی پائی جو بڑے یتیوں کو بھی دشوار ہے۔

Verse 32

कच्चिद् बुध: स्वस्त्यनमीव आस्ते श्वफल्कपुत्रो भगवत्प्रपन्न: । य: कृष्णपादाङ्कितमार्गपांसु- ष्वचेष्टत प्रेमविभिन्नधैर्य: ॥ ३२ ॥

براہِ کرم بتائیے، شوفلک کا بیٹا اکرور—جو بھگوان کا پناہ گزیں اور بے عیب دانا ہے—کیا بے بیماری اور خیریت سے ہے؟ وہی جس نے کرشن کے قدموں کے نشانوں والی راہ کی خاک میں عشقِ الٰہی کے وجد سے ہوش کھو کر لوٹ پوٹ کیا تھا۔

Verse 33

कच्चिच्छिवं देवकभोजपुत्र्या विष्णुप्रजाया इव देवमातु: । या वै स्वगर्भेण दधार देवं त्रयी यथा यज्ञवितानमर्थम् ॥ ३३ ॥

کیا دیوک بھوج کی بیٹی دیوکی—جو دیوماتا کی مانند وشنو کی پرجا ہے—خیر و عافیت میں ہے؟ جس نے اپنے بطن میں دیو کو یوں دھارا جیسے تریئی وید یَجْن کے وِتان کا مفہوم سنبھالتی ہے۔

Verse 34

अपिस्विदास्ते भगवान् सुखं वो य: सात्वतां कामदुघोऽनिरुद्ध: । यमामनन्ति स्म हि शब्दयोनिं मनोमयं सत्त्वतुरीयतत्त्वम् ॥ ३४ ॥

کیا تمہارے ہاں بھگوان انिरُدھ سکون سے ہیں؟ وہ شُدھ ساتوت بھکتوں کی سب خواہشیں پوری کرنے والے ہیں۔ قدیموں نے انہیں شبد-یونی (رِگ وید کا سبب)، من کا خالق، اور وشنو کی چوتھی پُورنांश توسیع—سَتّوَتُریہ تتّو—کہا ہے۔

Verse 35

अपिस्विदन्ये च निजात्मदैव- मनन्यवृत्त्या समनुव्रता ये । हृदीकसत्यात्मजचारुदेष्ण- गदादय: स्वस्ति चरन्ति सौम्य ॥ ३५ ॥

اے بردبار، کیا ہردیک، ستیہ بھاما کے فرزند، چارو دیشْن، گَد وغیرہ—جو شری کرشن کو اپنی جان کا دیوتا مان کر یکسوئی سے اُنہی کے راستے پر چلتے ہیں—خیر و عافیت سے ہیں؟

Verse 36

अपि स्वदोर्भ्यां विजयाच्युताभ्यां धर्मेण धर्म: परिपाति सेतुम् । दुर्योधनोऽतप्यत यत्सभायां साम्राज्यलक्ष्म्या विजयानुवृत्त्या ॥ ३६ ॥

اور کیا مہاراج یدھشٹھِر اب دھرم کے اصولوں کے مطابق، دھرم کے راستے کا احترام کرتے ہوئے سلطنت کے بندھن (سیتو) کی نگہبانی کر رہے ہیں؟ پہلے سبھا میں، شاہی لکشمی اور فتح کے جلوے کے ساتھ، کرشن اور ارجن کے بازوؤں کی حفاظت میں یدھشٹھِر کو دیکھ کر دُریودھن حسد سے جل اٹھا تھا۔

Verse 37

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी भीमोऽहिवद्दीर्घतमं व्यमुञ्चत् । यस्याङ्‌घ्रि पातं रणभूर्न सेहे मार्गं गदायाश्चरतो विचित्रम् ॥ ३७ ॥

کیا گناہگاروں پر گناہ مٹانے والا، اژدہے/ناگ کی مانند ناقابلِ مغلوب بھیم نے اپنا دیرینہ جمع کیا ہوا غضب ان پر انڈیل دیا ہے؟ جس کے قدموں کی ضرب اور گدا کی عجیب چال کو میدانِ جنگ بھی برداشت نہ کر سکا۔

Verse 38

कच्चिद्यशोधा रथयूथपानां गाण्डीवधन्वोपरतारिरास्ते । अलक्षितो यच्छरकूटगूढो मायाकिरातो गिरिशस्तुतोष ॥ ३८ ॥

کیا رتھ-یودھاؤں میں نامور، گاندیو دھاری ارجن—جو دشمنوں کو زیر کرنے میں ماہر ہے—خیر سے ہے؟ اس نے ایک بار غیر معلوم مایا-کیرات کے روپ میں آئے گِریش (شیو) کو تیروں کے انبار سے ڈھانپ کر خوش کیا تھا۔

Verse 39

यमावुतस्वित्तनयौ पृथाया: पार्थैर्वृतौ पक्ष्मभिरक्षिणीव । रेमात उद्दाय मृधे स्वरिक्थं परात्सुपर्णाविव वज्रिवक्त्रात् ॥ ३९ ॥

کیا یمَل بھائی (نکُل اور سہدیَو) خیریت سے ہیں، جنہیں پرتھا کے بیٹے ایسے گھیر کر بچاتے ہیں جیسے پلکیں آنکھوں کی حفاظت کرتی ہیں؟ انہوں نے جنگ میں دشمن دُریودھن کے ہاتھ سے اپنا جائز راج واپس چھین لیا، جیسے سوپرن گڑوڑ نے وجر دھاری اندر کے منہ سے امرت چھین لیا تھا۔

Verse 40

अहो पृथापि ध्रियतेऽर्भकार्थे राजर्षिवर्येण विनापि तेन । यस्त्वेकवीरोऽधिरथो विजिग्ये धनुर्द्वितीय: ककुभश्चतस्र: ॥ ४० ॥

اے آقا، کیا پِرتھا (کُنتی) اب بھی زندہ ہے؟ وہ تو اپنے باپ سے محروم بچوں کی خاطر ہی صبر سے جی رہی ہے؛ ورنہ راجَرشیِ برتر پاندُو کے بغیر اس کا جینا ناممکن تھا۔ وہ اکیلا ہیرو اور عظیم سالار تھا، جو دوسرے کمان کے سہارے چاروں سمتیں فتح کر لیتا تھا۔

Verse 41

सौम्यानुशोचे तमध:पतन्तं भ्रात्रे परेताय विदुद्रुहे य: । निर्यापितो येन सुहृत्स्वपुर्या अहं स्वपुत्रान् समनुव्रतेन ॥ ४१ ॥

اے نرم خو، میں دھرتراشٹر کے لیے افسوس کرتا ہوں جو اپنے بھائی کے انتقال کے بعد بھی اس سے بغاوت کر بیٹھا اور اب پستی کی طرف گر رہا ہے۔ اپنے بیٹوں کے طریقِ عمل کی پیروی کرتے ہوئے اسی نے مجھے—جو اس کا خیرخواہ ہوں—اپنے ہی گھر اور نگر سے نکال دیا۔

Verse 42

सोऽहं हरेर्मर्त्यविडम्बनेन द‍ृशो नृणां चालयतो विधातु: । नान्योपलक्ष्य: पदवीं प्रसादा- च्चरामि पश्यन् गतविस्मयोऽत्र ॥ ४२ ॥

میں اس پر حیران نہیں، کیونکہ ہری اپنی مَرتیَہ جیسی لیلا کے ذریعے—بطورِ ودھاتا—لوگوں کی نگاہوں کو بھٹکا دیتا ہے۔ اس کی کرپا سے میں دوسروں کو دکھائی دیے بغیر اس کے مقام و راہ میں گردش کرتا ہوں؛ یہاں سب کچھ دیکھ کر بھی میرا تعجب جاتا رہا ہے اور میں ہر طرح سے مطمئن ہوں۔

Verse 43

नूनं नृपाणां त्रिमदोत्पथानां महीं मुहुश्चालयतां चमूभि: । वधात्प्रपन्नार्तिजिहीर्षयेशो- ऽप्युपैक्षताघं भगवान् कुरूणाम् ॥ ४३ ॥

تین قسم کے مَد (جھوٹے غرور) کے زیرِ حکم بھٹکے ہوئے بادشاہ اپنی فوجوں سے بار بار زمین کو ہلا رہے تھے۔ پھر بھی پناہ لینے والوں کی تکلیف دور کرنے پر ہمیشہ آمادہ ہونے کے باوجود، بھگوان شری کرشن نے کُروؤں کے بے شمار گناہ دیکھ کر بھی انہیں قتل کرنے سے گریز کیا اور چشم پوشی کی۔

Verse 44

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय कर्माण्यकर्तुर्ग्रहणाय पुंसाम् । नन्वन्यथा कोऽर्हति देहयोगं परो गुणानामुत कर्मतन्त्रम् ॥ ४४ ॥

اَج (بے جنم) پروردگار کا ظہور سرکش گمراہوں کے مٹانے کے لیے ہوتا ہے، اور اگرچہ وہ اَکرتا ہے پھر بھی اس کے اعمال لوگوں کی سمجھ کے لیے ظاہر ہوتے ہیں۔ ورنہ جو گُناتیت اور کرم-تنترا سے پرے ہے، وہ پرمیشور جسمانی روپ اختیار کر کے زمین پر کیوں آئے؟

Verse 45

तस्य प्रपन्नाखिललोकपाना- मवस्थितानामनुशासने स्वे । अर्थाय जातस्य यदुष्वजस्य वार्तां सखे कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ ४५ ॥

اے دوست، اُن پروردگار کی حمد و ثنا بیان کرو جس کی کیرتی تیرتھوں میں گائی جاتی ہے۔ وہ اَجنما ہے، پھر بھی شَرَن آگت سب لوک پالوں کے ہِت کے لیے اپنی کرپا سے پرکٹ ہوا اور شُدھ بھکت یدو وَنش میں اوتار لیا۔