Previous Verse
Next Verse

Srimad Bhagavatam — Saptama Skandha, Shloka 44

Prahlāda Rejects Demonic Diplomacy and Proclaims Navadhā Bhakti

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

dig-gajair dandaśūkendrair abhicārāvapātanaiḥ māyābhiḥ sannirodhaiś ca gara-dānair abhojanaiḥ

بڑے ہاتھی، ہولناک سانپ، ابھچار اور گرانا، مایا اور قید، زہر اور بھوک، سردی-ہوا-آگ-پانی اور پہاڑ کے وار—ان سب کے باوجود جب وہ اسُر اپنے بے گناہ بیٹے کو مار نہ سکا تو وہ نہایت طویل فکر میں پڑ گیا اور آگے کیا کرے طے نہ کر سکا۔

एषःthis (one/plan)
एषः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine)
मेmy
मे:
सम्बन्ध (Genitive relation/षष्ठी)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-विभक्ति (Genitive/6th), एकवचन (Singular) — enclitic
बहुmuch; greatly
बहु:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootबहु (प्रातिपदिक)
Formअव्ययवत्-प्रयोग (indeclinable-like use as adverbial qualifier) — ‘अत्यर्थम्’ अर्थे
असाधुbadly; improperly
असाधु:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootअ-साधु (प्रातिपदिक)
Formअव्ययवत्-प्रयोग (adverbial use) — ‘असाधु’ = badly/unsuccessfully
उक्तःsaid; spoken
उक्तः:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootवच् (धातु) → उक्त (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine) — ‘एषः’ इत्यस्य विशेषणम्
वधोपायाःmeans of killing
वधोपायाः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootवध-उपाय (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (Tatpuruṣa: ‘वधस्य उपायाः’), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
and
:
समुच्चय (Connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय (conjunction)
निर्मिताःwere devised/constructed
निर्मिताः:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootनि-√मा (धातु) → निर्मित (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine) — ‘वधोपायाः’ इत्यस्य विशेषणम्
तैःby those
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग (Masculine/Neuter)
तैःby those (very)
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural) — पुनरुक्ति (emphatic repetition)
द्रोहैःby treacheries
द्रोहैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootद्रोह (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
असद्धर्मैःby unrighteous practices
असद्धर्मैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootअसत्-धर्म (प्रातिपदिक)
Formकर्मधारय-समास (Karmadhāraya: ‘असन्तः धर्माः’), तृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
मुक्तःwas freed; escaped
मुक्तः:
क्रियाविशेषण/परिणाम (Result state)
TypeAdjective
Rootमुच् (धातु) → मुक्त (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine) — कर्तृविशेषणम् (प्रह्लादः)
स्वेनby his own
स्वेन:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootस्व (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), एकवचन (Singular), नपुंसकलिङ्ग (Neuter) — ‘तेजसा’ इत्यस्य विशेषणम्
एवindeed; alone
एव:
अवधारण (Emphasis)
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formअवधारण-अव्यय (emphatic particle)
तेजसाby (his) spiritual power/splendor
तेजसा:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतेजस् (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), एकवचन (Singular), नपुंसकलिङ्ग (Neuter)
P
Prahlāda
H
Hiraṇyakaśipu

FAQs

These verses show that even extreme dangers—poison, starvation, fire, water, crushing, and sorcery—cannot destroy a sinless devotee protected by the Lord; Hiraṇyakaśipu’s many methods fail against Prahlāda.

Prahlāda is described as apāpa (sinless) and steadfast in devotion; the narrative implies the Lord’s unseen protection, so the demon’s material and magical tactics could not succeed.

Steady devotion and integrity can keep one fearless amid pressure and hostility; the Bhagavatam teaches that spiritual shelter is stronger than external threats.