Adhyaya 5

Verse 1

श्रीनारद उवाच पौरोहित्याय भगवान्वृत: काव्य: किलासुरै: । षण्डामर्कौ सुतौ तस्य दैत्यराजगृहान्तिके ॥ १ ॥

شری نارَد مُنی نے کہا—اسوروں نے پوروہت کے طور پر بھگوان کاویہ (شکراچاریہ) کو منتخب کیا۔ اُس کے دو بیٹے، شَنڈ اور اَمَرک، دَیتّیہ راج ہِرنیکشیپو کے محل کے قریب رہتے تھے۔

Verse 2

तौ राज्ञा प्रापितं बालं प्रह्लादं नयकोविदम् । पाठयामासतु: पाठ्यानन्यांश्चासुरबालकान् ॥ २ ॥

بادشاہ کے بھیجے ہوئے نیتِ سیاست میں ماہر بچے پرہلاد کو اُن دونوں نے دوسرے اسوری بچوں کے ساتھ اپنے مدرسے میں پڑھانا شروع کیا۔

Verse 3

यत्तत्र गुरुणा प्रोक्तं शुश्रुवेऽनुपपाठ च । न साधु मनसा मेने स्वपरासद्ग्रहाश्रयम् ॥ ३ ॥

اساتذہ نے جو سیاست و معیشت کے مضامین سکھائے، پرہلاد نے انہیں سنا اور دہرایا بھی؛ مگر ‘یہ اپنا، وہ پرایا’ یعنی دوست و دشمن کے بھید پر قائم اس نظریے کو اس نے دل سے پسند نہ کیا۔

Verse 4

एकदासुरराट् पुत्रमङ्कमारोप्य पाण्डव । पप्रच्छ कथ्यतां वत्स मन्यते साधु यद्भ‍वान् ॥ ४ ॥

اے پاندَو (یُدھِشٹھِر)، ایک بار اسوروں کے راجا ہِرنیکشیپو نے اپنے بیٹے کو گود میں بٹھا کر محبت سے پوچھا—بیٹا، اپنے استادوں سے پڑھے ہوئے مضامین میں تمہیں سب سے بہتر کیا لگتا ہے؟

Verse 5

श्रीप्रह्लाद उवाच तत्साधु मन्येऽसुरवर्य देहिनां सदा समुद्विग्नधियामसद्ग्रहात् । हित्वात्मपातं गृहमन्धकूपं वनं गतो यद्धरिमाश्रयेत ॥ ५ ॥

شری پرہلاد نے کہا—اے اسوروں میں برتر، جسم دھاری جیو اسَت (ناپائیدار) وابستگی کے سبب ہمیشہ بے چین رہتے ہیں۔ گھریلو زندگی خود کو گرانے والا اندھا کنواں ہے؛ اسے چھوڑ کر جنگل—خصوصاً ورِنداون—جا کر شری ہری کے قدموں کی پناہ لینی چاہیے۔

Verse 6

श्रीनारद उवाच श्रुत्वा पुत्रगिरो दैत्य: परपक्षसमाहिता: । जहास बुद्धिर्बालानां भिद्यते परबुद्धिभि: ॥ ६ ॥

شری نارَد نے کہا—جب پرہلاد مہاراج نے بھکتی کے مارگ کی باتیں کہیں، جو باپ کے دشمنوں کے گروہ کے موافق تھیں، تو دیوتاؤں کے دشمن دَیتیہ راج ہِرنیکشیپو ہنسا اور بولا: “دشمن کی باتوں سے بچوں کی عقل بگڑ جاتی ہے۔”

Verse 7

सम्यग्विधार्यतां बालो गुरुगेहे द्विजातिभि: । विष्णुपक्षै: प्रतिच्छन्नैर्न भिद्येतास्य धीर्यथा ॥ ७ ॥

ہِرنیکشیپو نے اپنے کارندوں سے کہا—“اس لڑکے کو برہمنوں کے گروکل میں اچھی طرح سنبھال کر پوری حفاظت میں رکھو، تاکہ بھیس بدل کر آنے والے وِشنو پکش کے ویشنو اس کی دھیرج بھری عقل کو مزید نہ بدل دیں۔”

Verse 8

गृहमानीतमाहूय प्रह्रादं दैत्ययाजका: । प्रशस्य श्लक्ष्णया वाचा समपृच्छन्त सामभि: ॥ ८ ॥

جب ہِرنیکشیپو کے خادم لڑکے پرہلاد کو گروکل واپس لے آئے تو دَیتیہوں کے پجاری شَنڈ اور اَمَرک نے اسے تسلی دی۔ نہایت نرم لہجے اور محبت بھرے الفاظ سے اس کی تعریف کرکے وہ اس سے یوں پوچھنے لگے۔

Verse 9

वत्स प्रह्राद भद्रं ते सत्यं कथय मा मृषा । बालानति कुतस्तुभ्यमेष बुद्धिविपर्यय: ॥ ९ ॥

“بیٹے پرہلاد، تم پر خیر و برکت ہو۔ جھوٹ نہ بولو؛ سچ ہی بتاؤ۔ یہ دوسرے بچے تم جیسے نہیں؛ تمہیں یہ الٹی سمجھ کہاں سے ملی؟ کس نے تمہیں یہ تعلیم دی؟”

Verse 10

बुद्धिभेद: परकृत उताहो ते स्वतोऽभवत् । भण्यतां श्रोतुकामानां गुरूणां कुलनन्दन ॥ १० ॥

“کیا یہ عقل کی خرابی دشمنوں نے پیدا کی ہے یا یہ خود تمہارے اندر سے ہوئی؟ اے خاندان کے چراغ، ہم تمہارے استاد ہیں اور سننے کے خواہش مند ہیں؛ سچ بتاؤ۔”

Verse 11

श्रीप्रह्राद उवाच पर: स्वश्चेत्यसद्ग्राह: पुंसां यन्मायया कृत: । विमोहितधियां द‍ृष्टस्तस्मै भगवते नम: ॥ ११ ॥

شری پرہلاد نے کہا—بھگوان کی مایا سے انسانوں کی عقل فریب کھا کر ‘پرایا’ اور ‘اپنا’ کی جھوٹی تمیز بناتی ہے۔ اسی بھگوان کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 12

स यदानुव्रत: पुंसां पशुबुद्धिर्विभिद्यते । अन्य एष तथान्योऽहमिति भेदगतासती ॥ १२ ॥

جب بھکتی سے بھگوان راضی ہوتے ہیں تو جیو کی حیوانی عقل ٹوٹ جاتی ہے اور ‘وہ دوسرا ہے، میں دوسرا ہوں’ والی جھوٹی جدائی مٹ جاتی ہے۔ تب وہ جانتا ہے کہ ہم سب خدا کے ابدی خادم ہیں۔

Verse 13

स एष आत्मा स्वपरेत्यबुद्धिभि- र्दुरत्ययानुक्रमणो निरूप्यते । मुह्यन्ति यद्वर्त्मनि वेदवादिनो ब्रह्मादयो ह्येष भिनत्ति मे मतिम् ॥ १३ ॥

جو لوگ ہمیشہ ‘دشمن’ اور ‘دوست’ کے خیال میں رہتے ہیں وہ اپنے اندر کے پرماتما کو نہیں پہچان سکتے۔ وید کے جاننے والے برہما وغیرہ بھی کبھی بھکتی کے راستے میں حیران رہ جاتے ہیں۔ اسی بھگوان نے، جس نے یہ حالت بنائی، مجھے عقل دی کہ میں تمہارے کہے ہوئے ‘دشمن’ کا ساتھ دوں۔

Verse 14

यथा भ्राम्यत्ययो ब्रह्मन् स्वयमाकर्षसन्निधौ । तथा मे भिद्यते चेतश्चक्रपाणेर्यद‍ृच्छया ॥ १४ ॥

اے برہمن اساتذہ، جیسے مقناطیس کے پاس لوہا خود بخود کھنچ جاتا ہے، ویسے ہی اُس کی مرضی سے میرا چِت چکر دھاری وشنو کی طرف کھنچ گیا ہے۔ اس لیے میری کوئی خودمختاری نہیں۔

Verse 15

श्रीनारद उवाच एतावद्ब्राह्मणायोक्त्वा विरराम महामति: । तं सन्निभर्त्स्य कुपित: सुदीनो राजसेवक: ॥ १५ ॥

شری نارَد نے کہا—اتنا کہہ کر مہامتی پرہلاد خاموش ہو گیا۔ تب راج کے خادم وہ نام نہاد برہمن اسے ڈانٹ کر غضبناک ہوئے اور بہت دل گرفتہ ہو کر سزا دینے کے لیے یوں بولے۔

Verse 16

आनीयतामरे वेत्रमस्माकमयशस्कर: । कुलाङ्गारस्य दुर्बुद्धेश्चतुर्थोऽस्योदितो दम: ॥ १६ ॥

میرے لیے ایک چھڑی لاؤ۔ یہ پرہلاد ہمارے نام و شہرت کو نقصان پہنچا رہا ہے۔ بدعقلی کے باعث یہ دَیتیہ کُلن میں کُلَنگار بن گیا ہے؛ لہٰذا اب اسے چوتھے طریقے—دَند—سے قابو میں کرنا چاہیے۔

Verse 17

दैतेयचन्दनवने जातोऽयं कण्टकद्रुम: । यन्मूलोन्मूलपरशोर्विष्णोर्नालायितोऽर्भक: ॥ १७ ॥

دَیتیہوں کے چندن کے جنگل میں یہ پرہلاد گویا کانٹوں کا درخت بن کر پیدا ہوا ہے۔ چندن کاٹنے کو کلہاڑی چاہیے، اور ایسی کلہاڑی کا دستہ کانٹے دار درخت کی لکڑی سے خوب بنتا ہے۔ دَیتیہ کُلن کے چندن-ون کو کاٹنے والی کلہاڑی بھگوان وِشنو ہیں، اور پرہلاد اس کلہاڑی کا دستہ ہے۔

Verse 18

इति तं विविधोपायैर्भीषयंस्तर्जनादिभि: । प्रह्रादं ग्राहयामास त्रिवर्गस्योपपादनम् ॥ १८ ॥

یوں پرہلاد کے استاد شَنڈ اور اَمَرک نے طرح طرح کے طریقوں سے، ڈانٹ ڈپٹ اور دھمکیوں کے ذریعے اسے خوف زدہ کیا اور اسے دھرم، ارتھ اور کام—یعنی تری ورگ—کے راستے سکھانے لگے۔

Verse 19

तत एनं गुरुर्ज्ञात्वा ज्ञातज्ञेयचतुष्टयम् । दैत्येन्द्रं दर्शयामास मातृमृष्टमलङ्‌कृतम् ॥ १९ ॥

کچھ عرصے بعد شَنڈ اور اَمَرک اس نتیجے پر پہنچے کہ پرہلاد نے سام، دان، بھید اور دَند—ان چاروں سیاسی تدبیروں کا علم حاصل کر لیا ہے۔ پھر ایک دن، جب ماں نے خود اسے نہلا دھلا کر زیورات سے آراستہ کیا، تو انہوں نے اس بچے کو دَیتیہ اِندر ہِرنیاکشیپو کے سامنے پیش کیا۔

Verse 20

पादयो: पतितं बालं प्रतिनन्द्याशिषासुर: । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां परमामाप निर्वृतिम् ॥ २० ॥

جب ہِرنیاکشیپو نے دیکھا کہ بچہ اس کے قدموں میں گر کر سجدۂ تعظیم کر رہا ہے تو محبت بھرے باپ کی طرح اس نے اسے دعائیں دیں اور دونوں بازوؤں سے دیر تک گلے لگایا۔ اس طرح وہ نہایت مسرور ہوا۔

Verse 21

आरोप्याङ्कमवघ्राय मूर्धन्यश्रुकलाम्बुभि: । आसिञ्चन् विकसद्वक्त्रमिदमाह युधिष्ठिर ॥ २१ ॥

نارد مُنی نے کہا—اے راجا یُدھشٹھِر! ہِرنیکشیپو نے پرہلاد کو اپنی گود میں بٹھا کر اس کے سر کو سونگھا۔ محبت بھرے آنسو بہہ کر بچے کے کھلے ہوئے چہرے کو تر کرتے رہے، پھر اس نے بیٹے سے یوں کہا۔

Verse 22

हिरण्यकशिपुरुवाच प्रह्रादानूच्यतां तात स्वधीतं किञ्चिदुत्तमम् । कालेनैतावतायुष्मन् यदशिक्षद्गुरोर्भवान् ॥ २२ ॥

ہِرنیکشیپو نے کہا—اے پرہلاد، میرے بیٹے، اے دراز عمر والے! تم نے اس مدت میں اساتذہ سے جو کچھ سنا اور پڑھا ہے، اس میں سے جو تمہیں سب سے بہتر لگے وہ مجھے بتاؤ۔

Verse 23

श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

شری پرہلاد نے کہا—بھگوان وِشنو کا شروَن (سننا)، کیرتن (گانا)، سمرن (یاد کرنا)، پاد سیون (چرنوں کی سیوا)؛ ارچن، وندن، داسْیَہ، سَکھْیَہ اور آتم نِویدن—یہ نو طریقے خالص بھکتی ہیں۔ اگر یہ بھکتی وِشنو کو سونپ کر بھگوان میں پختگی سے کی جائے تو میں اسی کو سب سے اعلیٰ علم سمجھتا ہوں۔

Verse 24

श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

شری پرہلاد نے کہا—بھگوان وِشنو کا شروَن، کیرتن، سمرن، پاد سیون؛ ارچن، وندن، داسْیَہ، سَکھْیَہ اور آتم نِویدن—یہ نو طریقے خالص بھکتی ہیں۔ اگر یہ بھکتی وِشنو کو سونپ کر بھگوان میں پختگی سے کی جائے تو میں اسی کو سب سے اعلیٰ علم سمجھتا ہوں۔

Verse 25

निशम्यैतत्सुतवचो हिरण्यकशिपुस्तदा । गुरुपुत्रमुवाचेदं रुषा प्रस्फुरिताधर: ॥ २५ ॥

پرہلاد کے منہ سے بھکتی سیوا کی یہ باتیں سن کر ہِرنیکشیپو سخت غضبناک ہو گیا۔ غصّے سے اس کے ہونٹ کانپ رہے تھے، اور اس نے اپنے گرو شُکرآچاریہ کے بیٹے شَنڈ سے یوں کہا۔

Verse 26

ब्रह्मबन्धो किमेतत्ते विपक्षं श्रयतासता । असारं ग्राहितो बालो मामनाद‍ृत्य दुर्मते ॥ २६ ॥

اے برہمن کے نالائق بیٹے! تم نے میرے حکم کی نافرمانی کی ہے اور میرے دشمنوں کا ساتھ دیا ہے۔ اے کم عقل! تم نے اس بچے کو یہ فضول تعلیم کیوں دی؟

Verse 27

सन्ति ह्यसाधवो लोके दुर्मैत्राश्छद्मवेषिण: । तेषामुदेत्यघं काले रोग: पातकिनामिव ॥ २७ ॥

دنیا میں بہت سے ایسے برے لوگ ہیں جو دوست کا بھیس بدل کر دھوکہ دیتے ہیں۔ جیسے گنہگاروں میں وقت کے ساتھ بیماریاں ظاہر ہوتی ہیں، ویسے ہی ان کی دشمنی بھی ظاہر ہو جاتی ہے۔

Verse 28

श्रीगुरुपुत्र उवाच न मत्प्रणीतं न परप्रणीतं सुतो वदत्येष तवेन्द्रशत्रो । नैसर्गिकीयं मतिरस्य राजन् नियच्छ मन्युं कददा: स्म मा न: ॥ २८ ॥

گرو کے بیٹے نے کہا: اے اندر کے دشمن! آپ کا بیٹا جو کہہ رہا ہے وہ نہ میں نے سکھایا ہے اور نہ کسی اور نے۔ اس کی یہ عقل قدرتی ہے۔ لہذا اپنا غصہ چھوڑ دیں اور ہمیں الزام نہ دیں۔

Verse 29

श्रीनारद उवाच गुरुणैवं प्रतिप्रोक्तो भूय आहासुर: सुतम् । न चेद्गुरुमुखीयं ते कुतोऽभद्रासती मति: ॥ २९ ॥

شری ناردر منی نے کہا: استاد کا یہ جواب سن کر اس شیطان نے دوبارہ اپنے بیٹے سے پوچھا: 'اگر تم نے یہ تعلیم اپنے استادوں سے حاصل نہیں کی، تو تمہیں یہ منحوس عقل کہاں سے ملی؟'

Verse 30

श्रीप्रह्राद उवाच मतिर्न कृष्णे परत: स्वतो वा मिथोऽभिपद्येत गृहव्रतानाम् । अदान्तगोभिर्विशतां तमिस्रं पुन: पुनश्चर्वितचर्वणानाम् ॥ ३० ॥

پرہلاد مہاراج نے جواب دیا: جو لوگ دنیاوی زندگی کے غلام ہیں اور اپنے حواس پر قابو نہیں رکھتے، ان کا جھکاؤ کرشن کی طرف نہیں ہوتا۔ وہ بار بار اسی چبائی ہوئی چیز کو چباتے ہیں اور اندھیرے میں گرتے ہیں۔

Verse 31

न ते विदु: स्वार्थगतिं हि विष्णुं दुराशया ये बहिरर्थमानिन: । अन्धा यथान्धैरुपनीयमाना- स्तेऽपीशतन्‍त्र्यामुरुदाम्नि बद्धा: ॥ ३१ ॥

جو لوگ ظاہری خواہشات میں بری طرح پھنسے ہوئے ہیں، وہ یہ نہیں جانتے کہ زندگی کا اصل مقصد بھگوان وشنو ہیں۔ جیسے اندھے دوسرے اندھوں کی پیروی کرتے ہوئے گڑھے میں گر جاتے ہیں، ویسے ہی یہ لوگ مادی بندھنوں میں جکڑے رہتے ہیں۔

Verse 32

नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्‌घ्रिं स्पृशत्यनर्थापगमो यदर्थ: । महीयसां पादरजोऽभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत् ॥ ३२ ॥

جب تک انسان کسی سچے بھگت کے قدموں کی خاک اپنے جسم پر نہیں ملتا، تب تک اس کا ذہن بھگوان کے چرنوں کی طرف مائل نہیں ہو سکتا۔

Verse 33

इत्युक्त्वोपरतं पुत्रं हिरण्यकशिपू रुषा । अन्धीकृतात्मा स्वोत्सङ्गान्निरस्यत महीतले ॥ ३३ ॥

پرہلاد کے خاموش ہو جانے پر، غصے سے اندھے ہرنیہ کشیپ نے اپنے بیٹے کو اپنی گود سے اٹھا کر زمین پر پھینک دیا۔

Verse 34

आहामर्षरुषाविष्ट: कषायीभूतलोचन: । वध्यतामाश्वयं वध्यो नि:सारयत नैर्ऋताः ॥ ३४ ॥

پگھلے ہوئے تانبے جیسی سرخ آنکھوں کے ساتھ، شدید غصے میں ہرنیہ کشیپ نے اپنے خادموں سے کہا: 'اے شیطانوں! اس لڑکے کو لے جاؤ اور فوراً قتل کر دو۔ یہ مارے جانے کے لائق ہے!'

Verse 35

अयं मे भ्रातृहा सोऽयं हित्वा स्वान् सुहृदोऽधम: । पितृव्यहन्तु: पादौ यो विष्णोर्दासवदर्चति ॥ ३५ ॥

یہ لڑکا پرہلاد میرے بھائی کا قاتل ہے، کیونکہ اس نے اپنے خاندان کو چھوڑ کر میرے بھائی کے قاتل دشمن وشنو کی ایک ادنیٰ ملازم کی طرح پوجا کی ہے۔

Verse 36

विष्णोर्वा साध्वसौ किं नु करिष्यत्यसमञ्जस: । सौहृदं दुस्त्यजं पित्रोरहाद्य: पञ्चहायन: ॥ ३६ ॥

اگرچہ پرہلاد کی عمر صرف پانچ سال ہے، لیکن اس کم عمری میں بھی اس نے اپنے والدین کی محبت کو ترک کر دیا ہے۔ لہذا، وہ یقیناً ناقابل اعتبار ہے۔ درحقیقت، یہ بالکل بھی قابل یقین نہیں ہے کہ وہ وشنو کے ساتھ اچھا سلوک کرے گا۔

Verse 37

परोऽप्यपत्यं हितकृद्यथौषधं स्वदेहजोऽप्यामयवत्सुतोऽहित: । छिन्द्यात्तदङ्गं यदुतात्मनोऽहितं शेषं सुखं जीवति यद्विवर्जनात् ॥ ३७ ॥

جس طرح جنگل کی جڑی بوٹی غیر ہونے کے باوجود اگر فائدہ مند ہو تو اسے سنبھال کر رکھا جاتا ہے، اسی طرح غیر شخص بھی اگر خیر خواہ ہو تو بیٹے کی طرح عزیز ہے۔ لیکن اپنا بیٹا اگر بیماری کی طرح نقصان دہ ہو، تو اسے جسم کے اس حصے کی طرح کاٹ دینا چاہیے جس کے الگ کرنے سے باقی جسم سکون سے رہ سکے۔

Verse 38

सर्वैरुपायैर्हन्तव्य: सम्भोजशयनासनै: । सुहृल्लिङ्गधर: शत्रुर्मुनेर्दुष्टमिवेन्द्रियम् ॥ ३८ ॥

جس طرح بے قابو حواس عابد کے دشمن ہوتے ہیں، اسی طرح یہ دوست کے روپ میں چھپا ہوا دشمن ہے۔ لہذا اسے کھاتے، سوتے یا بیٹھتے وقت، ہر ممکن طریقے سے قتل کر دینا چاہیے۔

Verse 39

नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥

ہرنیکشیپو کے حکم پر ترشول بردار راکشس تیار ہو گئے۔ ان کے دانت نوکیلے، چہرے خوفناک اور بال و داڑھی تانبے کے رنگ کی تھی۔ وہ انتہائی ڈراؤنے لگ رہے تھے۔

Verse 40

नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥

وہ خوفناک دھاڑیں مارتے ہوئے "کاٹو! مارو!" چلانے لگے اور خاموشی سے بیٹھے پرہلاد کے نازک اعضاء پر ترشولوں سے وار کرنے لگے۔

Verse 41

परे ब्रह्मण्यनिर्देश्ये भगवत्यखिलात्मनि । युक्तात्मन्यफला आसन्नपुण्यस्येव सत्क्रिया: ॥ ४१ ॥

جو پرم، ناقابلِ بیان، اَخیل آتما بھگوان میں یکت ہے، اُس کی نیک کریا بھی بے ثمر ہو جاتی ہے۔ اسی لیے پرہلاد مہاراج پر دیوتوں کے نہیں بلکہ دَیتّیوں کے ہتھیار بے اثر رہے؛ وہ نِروِکار بھگوان کی دھیان و سیوا میں ثابت قدم تھا۔

Verse 42

प्रयासेऽपहते तस्मिन्दैत्येन्द्र: परिशङ्कित: । चकार तद्वधोपायान्निर्बन्धेन युधिष्ठिर ॥ ४२ ॥

اے یُدھِشٹھِر! جب دَیتّیوں کی ساری کوششیں ناکام ہو گئیں تو دَیتّیوں کا راجا ہِرَṇْیَکَشِپُو خوف زدہ ہو کر پرہلاد کے قتل کے لیے دوسرے طریقے ضد کے ساتھ سوچنے لگا۔

Verse 43

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

بڑے ہاتھیوں کے پاؤں تلے روندوا کر، ہولناک سانپوں میں پھینک کر، ابھچار کے منتر، پہاڑ سے گرا کر، مایاوی چالوں، زہر پلا کر، بھوکا رکھ کر، سخت سردی، ہوا، آگ اور پانی میں ڈال کر، یا بھاری پتھروں سے کچل کر بھی وہ اسُر اپنے بے گناہ بیٹے کو مار نہ سکا۔ جب پرہلاد کو کسی طرح نقصان نہ پہنچا سکا تو وہ نہایت طویل اضطراب میں پڑ گیا کہ اب کیا کرے۔

Verse 44

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

بڑے ہاتھی، ہولناک سانپ، ابھچار اور گرانا، مایا اور قید، زہر اور بھوک، سردی-ہوا-آگ-پانی اور پہاڑ کے وار—ان سب کے باوجود جب وہ اسُر اپنے بے گناہ بیٹے کو مار نہ سکا تو وہ نہایت طویل فکر میں پڑ گیا اور آگے کیا کرے طے نہ کر سکا۔

Verse 45

एष मे बह्वसाधूक्तो वधोपायाश्च निर्मिता: । तैस्तैर्द्रोहैरसद्धर्मैर्मुक्त: स्वेनैव तेजसा ॥ ४५ ॥

میں نے پرہلاد کو بہت سے بدزبان القاب دیے اور اسے مارنے کے کئی طریقے گھڑے؛ مگر وہ ان غداری بھرے اور ادھرم کے کاموں سے اپنے ہی تیز کے سبب بچ نکلا، ذرا بھی متاثر نہ ہوا۔

Verse 46

वर्तमानोऽविदूरे वै बालोऽप्यजडधीरयम् । न विस्मरति मेऽनार्यं शुन: शेप इव प्रभु: ॥ ४६ ॥

اگرچہ وہ میرے بہت قریب ہے اور محض ایک بچہ ہے، لیکن وہ مکمل طور پر نڈر ہے۔ کتے کی دم کی طرح، جسے کبھی سیدھا نہیں کیا جا سکتا، وہ اپنے آقا وشنو کو کبھی نہیں بھولتا۔

Verse 47

अप्रमेयानुभावोऽयमकुतश्चिद्भ‍योऽमर: । नूनमेतद्विरोधेन मृत्युर्मे भविता न वा ॥ ४७ ॥

میں دیکھ سکتا ہوں کہ اس لڑکے کی طاقت لامحدود ہے، کیونکہ وہ میری کسی سزا سے نہیں ڈرا۔ وہ لافانی معلوم ہوتا ہے۔ لہذا، اس کے ساتھ دشمنی کی وجہ سے، میں مر جاؤں گا۔

Verse 48

इति तच्चिन्तया किञ्चिन्‍म्‍लानश्रियमधोमुखम् । षण्डामर्कावौशनसौ विविक्त इति होचतु: ॥ ४८ ॥

اس طرح سوچتے ہوئے، دیتوں کا بادشاہ اداس ہو گیا اور اس کا چہرہ نیچے کی طرف تھا۔ تب شکراچاریہ کے بیٹوں، شنڈ اور امرک نے تنہائی میں اس سے بات کی۔

Verse 49

जितं त्वयैकेन जगत्‍त्रयं भ्रुवोर् विजृम्भणत्रस्तसमस्तधिष्ण्यपम् । न तस्य चिन्त्यं तव नाथ चक्ष्वहे न वै शिशूनां गुणदोषयो: पदम् ॥ ४९ ॥

اے آقا، ہم جانتے ہیں کہ جب آپ صرف اپنی بھنویں ہلاتے ہیں، تو تمام سیاروں کے حکمران ڈر جاتے ہیں۔ آپ نے اکیلے ہی تینوں جہانوں کو فتح کر لیا ہے۔ اس لیے، ایک بچے کے اچھے یا برے اوصاف کی فکر کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

Verse 50

इमं तु पाशैर्वरुणस्य बद्ध्वा निधेहि भीतो न पलायते यथा । बुद्धिश्च पुंसो वयसार्यसेवया यावद्गुरुर्भार्गव आगमिष्यति ॥ ५० ॥

جب تک ہمارے روحانی استاد، شکراچاریہ واپس نہیں آتے، اس بچے کو ورون کی رسیوں سے باندھ دیں تاکہ وہ ڈر کر بھاگ نہ جائے۔ عمر بڑھنے اور استاد کی خدمت کرنے سے اس کی عقل بدل جائے گی۔

Verse 51

तथेति गुरुपुत्रोक्तमनुज्ञायेदमब्रवीत् । धर्मो ह्यस्योपदेष्टव्यो राज्ञां यो गृहमेधिनाम् ॥ ५१ ॥

گروپُتر شَنڈ اور اَمَرک کی بات سن کر ہِرَنیَکَشیپو نے ‘ٹھیک ہے’ کہہ کر اجازت دی اور کہا—شاہی گھرانوں کے گِرہستھوں کا جو گِرہمیذھی دھرم ہے، وہی پرہلاد کو سکھاؤ۔

Verse 52

धर्ममर्थं च कामं च नितरां चानुपूर्वश: । प्रह्रादायोचतू राजन्प्रश्रितावनताय च ॥ ५२ ॥

اس کے بعد، اے راجن، شَنڈ اور اَمَرک نے نہایت فرمانبردار اور منکسر پرہلاد کو ترتیب وار اور مسلسل دھرم، ارتھ اور کام یعنی دنیاوی مقاصد کی تعلیم دی۔

Verse 53

यथा त्रिवर्गं गुरुभिरात्मने उपशिक्षितम् । न साधु मेने तच्छिक्षां द्वन्द्वारामोपवर्णिताम् ॥ ५३ ॥

گروؤں نے پرہلاد کو دھرم، ارتھ اور کام یعنی تری ورگ کی تعلیم دی؛ مگر پرہلاد نے اسے بھلا نہ سمجھا، کیونکہ یہ دنیاوی دوئی پر مبنی ہے اور جنم، موت، بڑھاپے اور بیماری کے بندھن میں جکڑتی ہے۔

Verse 54

यदाचार्य: परावृत्तो गृहमेधीयकर्मसु । वयस्यैर्बालकैस्तत्र सोपहूत: कृतक्षणै: ॥ ५४ ॥

جب آچار्य گھر کے کاموں کے لیے واپس چلے جاتے، تو پرہلاد کے ہم عمر شاگرد فرصت کے وقت اسے کھیلنے کے لیے بلا لیتے۔

Verse 55

अथ ताञ्श्लक्ष्णया वाचा प्रत्याहूय महाबुध: । उवाच विद्वांस्तन्निष्ठां कृपया प्रहसन्निव ॥ ५५ ॥

تب نہایت دانا پرہلاد نے انہیں شیریں کلام سے پاس بلا کر، شفقت کے ساتھ، گویا مسکراتے ہوئے، مادّی زندگی کے راستے کی بے سودی بتاتے ہوئے یوں نصیحت کی۔

Verse 56

ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥

اے راجندر! پرہلاد مہاراج کے احترام و محبت سے وہ سب بچے اپنے کھلونے چھوڑ کر، دوئی اور جسمانی آسائش میں مگن استادوں کی باتوں سے ابھی غیر آلودہ ذہن کے ساتھ، انہیں گھیر کر بیٹھ گئے؛ دل اور نگاہیں انہی پر جما کر پوری توجہ سے سننے لگے۔

Verse 57

ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥

وہ نہایت رحیم اور مخلص پرہلاد—اگرچہ اسور خاندان میں پیدا ہوا تھا مگر بلند پایہ بھاگوت بھکت تھا—ان کی بھلائی چاہ کر ان سے مخاطب ہوا اور مادّی زندگی کی بے ثمری کے بارے میں نصیحت شروع کی۔