Adhyaya 19

Verse 1

सूत उवाच महीपतिस्त्वथ तत्कर्म गर्ह्यं विचिन्तयन्नात्मकृतं सुदुर्मना: । अहो मया नीचमनार्यवत्कृतं निरागसि ब्रह्मणि गूढतेजसि ॥ १ ॥

شری سوت گو سوامی نے کہا—گھر لوٹتے ہوئے راجا پریکشت اپنے کیے ہوئے قابلِ مذمت عمل پر غور کر کے بہت دل گرفتہ ہوا: ‘ہائے! میں نے بےگناہ، پوشیدہ جلال والے برہمن کے ساتھ نیچ اور اناریوں جیسا سلوک کیا۔’

Verse 2

ध्रुवं ततो मे कृतदेवहेलनाद् दुरत्ययं व्यसनं नातिदीर्घात् । तदस्तु कामं ह्यघनिष्कृताय मे यथा न कुर्यां पुनरेवमद्धा ॥ २ ॥

‘خداوند کی ہدایات کی بے ادبی کے سبب قریب ہی مجھ پر ایک ایسا سخت ابتلا ضرور آئے گا جس سے بچنا دشوار ہوگا۔ گناہ کی کفّارہ کے لیے وہ آفت ابھی آ جائے—میں اسے بے تردّد قبول کرتا ہوں، تاکہ پھر کبھی ایسا جرم نہ کروں۔’

Verse 3

अद्यैव राज्यं बलमृद्धकोशं प्रकोपितब्रह्मकुलानलो मे । दहत्वभद्रस्य पुनर्न मेऽभूत् पापीयसी धीर्द्विजदेवगोभ्य: ॥ ३ ॥

میں برہمن ثقافت، خدا شناسی اور گائے کے تحفظ سے غفلت برتنے کی وجہ سے گنہگار ہو گیا ہوں۔ اس لیے میری خواہش ہے کہ برہمن کے غضب کی آگ میری سلطنت، طاقت اور دولت کو فوراً جلا دے تاکہ مستقبل میں مجھے ایسی نامبارک سوچ کی ہدایت نہ ملے۔

Verse 4

स चिन्तयन्नित्थमथाश‍ृणोद् यथा मुने: सुतोक्तो निऋर्तिस्तक्षकाख्य: । स साधु मेने न चिरेण तक्षका- नलं प्रसक्तस्य विरक्तिकारणम् ॥ ४ ॥

جب بادشاہ اس طرح توبہ کر رہا تھا، اسے اپنی عنقریب موت کی خبر ملی، جو رشی کے بیٹے کی بددعا کی وجہ سے تکشک سانپ کے کاٹنے سے ہونے والی تھی۔ بادشاہ نے اسے اچھی خبر سمجھ کر قبول کیا، کیونکہ یہ دنیاوی چیزوں سے بے رغبتی (ویراگیہ) کا سبب بنے گی۔

Verse 5

अथो विहायेमममुं च लोकं विमर्शितौ हेयतया पुरस्तात् । कृष्णाङ्‌घ्रिसेवामधिमन्यमान उपाविशत् प्रायममर्त्यनद्याम् ॥ ५ ॥

مہاراجہ پریکشت نے اس دنیا اور آخرت دونوں کی وابستگی کو ترک کر دیا اور گنگا کے کنارے مضبوطی سے بیٹھ گئے۔ انہوں نے خود شناسی کے دیگر تمام طریقوں کو مسترد کرتے ہوئے صرف شری کرشن کے قدموں کی خدمت کو سب سے بڑی کامیابی سمجھا اور مرتے دم تک روزہ رکھنے کا عہد کیا۔

Verse 6

या वै लसच्छ्रीतुलसीविमिश्र- कृष्णाङ्‌घ्रिरेण्वभ्यधिकाम्बुनेत्री । पुनाति लोकानुभयत्र सेशान् कस्तां न सेवेत मरिष्यमाण: ॥ ६ ॥

دریائے گنگا کا پانی انتہائی بابرکت ہے، کیونکہ یہ بھگوان کرشن کے قدموں کی خاک اور تلسی کے پتوں سے ملا ہوا ہے۔ اس لیے وہ پانی تینوں جہانوں کو اندر اور باہر سے پاک کرتا ہے اور یہاں تک کہ بھگوان شیو اور دیگر دیوتاؤں کو بھی پاک کرتا ہے۔ نتیجتاً ہر وہ شخص جو مرنے والا ہے اسے اس دریا کی پناہ لینی چاہیے۔

Verse 7

इति व्यवच्छिद्य स पाण्डवेय: प्रायोपवेशं प्रति विष्णुपद्याम् । दधौ मुकुन्दाङ्‌घ्रिमनन्यभावो मुनिव्रतो मुक्तसमस्तसङ्ग: ॥ ७ ॥

اس طرح پانڈووں کے لائق وارث بادشاہ نے ایک بار اور ہمیشہ کے لیے فیصلہ کیا اور موت تک روزہ رکھنے کے لیے گنگا کے کنارے بیٹھ گیا اور اپنے آپ کو بھگوان کرشن کے چرنوں میں سونپ دیا، جو اکیلے ہی نجات دینے کے قابل ہیں۔ چنانچہ ہر قسم کی انجمنوں اور وابستگیوں سے آزاد ہو کر اس نے ایک رشی کی نذر قبول کر لی۔

Verse 8

तत्रोपजग्मुर्भुवनं पुनाना महानुभावा मुनय: सशिष्या: । प्रायेण तीर्थाभिगमापदेशै: स्वयं हि तीर्थानि पुनन्ति सन्त: ॥ ८ ॥

اسی وقت عظیم المرتبت رشی اپنے شاگردوں سمیت تیرتھ یاترا کے بہانے وہاں پہنچے؛ کیونکہ سنت اپنی موجودگی سے ہی تیرتھوں کو پاک کر دیتے ہیں۔

Verse 9

अत्रिर्वसिष्ठश्‍च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥

کائنات کے مختلف حصّوں سے اَتری، وسِشٹھ، چَیون، شَرَدوان، اَرِشٹنےمی، بھِرگو، اَنگیرا، پَراشر، گادھی سُت وِشوَامِتر، رام (پَرَشورام)، اُتَتھْیَ، اِنْدرپْرَمَد اور اِدھْمَواہُو جیسے مہارشی وہاں آئے۔

Verse 10

अत्रिर्वसिष्ठश्‍च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥

اسی طرح میدھاتِتھی، دیول، آرشٹِشین، بھاردواج، گوتَم، پِپّلاَد، مَیتریَہ، اوروَ، کَوَش، کُمبھَیونی (اگستیہ)، دوَیپایَن (ویاس) اور بھگوان نارَد بھی وہاں آئے۔

Verse 11

अन्ये च देवर्षिब्रह्मर्षिवर्या राजर्षिवर्या अरुणादयश्च । नानार्षेयप्रवरान् समेता- नभ्यर्च्य राजा शिरसा ववन्दे ॥ ११ ॥

اس کے علاوہ دیورشی، برہمرشی، راجرشی اور ارُناَدَیَہ کہلانے والے خاص راجرشی بھی مختلف رشی-वंشوں سے جمع ہوئے۔ بادشاہ نے ان کی مناسب پوجا کی اور سر جھکا کر زمین پر سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 12

सुखोपविष्टेष्वथ तेषु भूय: कृतप्रणाम: स्वचिकीर्षितं यत् । विज्ञापयामास विविक्तचेता उपस्थितोऽग्रेऽभिगृहीतपाणि: ॥ १२ ॥

جب سب رشی وغیرہ آرام سے بیٹھ گئے تو بادشاہ نے پھر سے پرنام کیا اور یکسو دل ہو کر ان کے سامنے ہاتھ باندھ کر کھڑے ہو کر اپنا فیصلہ بتایا کہ وہ موت تک روزہ (उپवास) رکھے گا۔

Verse 13

राजोवाच

بادشاہ نے کہا—مہاتماؤں کی عنایت پانے میں تربیت یافتہ بادشاہوں میں ہم سب سے زیادہ شکر گزار ہیں۔ عموماً آپ رشی لوگ شاہی اقتدار کو حقیر سمجھ کر دور پھینک دینے کے لائق سمجھتے ہیں۔

Verse 14

तस्यैव मेऽघस्य परावरेशो व्यासक्तचित्तस्य गृहेष्वभीक्ष्णम् । निर्वेदमूलो द्विजशापरूपो यत्र प्रसक्तो भयमाशु धत्ते ॥ १४ ॥

عالمِ بالا و عالمِ مادّہ کے حاکمِ مطلق بھگوان نے میرے گھر-گھرستی میں حد سے زیادہ لگے ہوئے دل کے اس عیب کو براہمن کے شاپ کی صورت میں کرم فرما کر مجھ پر وارد کیا ہے۔ مجھے بچانے کے لیے وہ ایسے ظاہر ہوئے ہیں کہ خوف کے سبب میں فوراً دنیا سے بےرغبت ہو جاؤں۔

Verse 15

तं मोपयातं प्रतियन्तु विप्रा गङ्गा च देवी धृतचित्तमीशे । द्विजोपसृष्ट: कुहकस्तक्षको वा दशत्वलं गायत विष्णुगाथा: ॥ १५ ॥

اے برہمنو، مجھے کامل شَرنागत جان کر قبول کرو؛ اور پروردگار کی نمائندہ ماں گنگا دیوی بھی اسی طرح قبول کرے، کیونکہ میں نے ایشور کے کمل چرن اپنے دل میں بسا لیے ہیں۔ براہمن کی پیدا کی ہوئی تَکشک سانپ-پرندہ یا کوئی بھی جادوئی چیز فوراً مجھے ڈس لے؛ تم سب بس وِشنو کی گاتھائیں گاتے رہو۔

Verse 16

पुनश्च भूयाद्भगवत्यनन्ते रति: प्रसङ्गश्च तदाश्रयेषु । महत्सु यां यामुपयामि सृष्टिं मैत्र्यस्तु सर्वत्र नमो द्विजेभ्य: ॥ १६ ॥

میں پھر تمام برہمنوں کو نمسکار کر کے دعا کرتا ہوں کہ اگر مجھے دوبارہ اس مادّی دنیا میں جنم لینا پڑے تو اننت بھگوان کرشن میں میری کامل محبت ہو، اُن کے بھکتوں کی سنگت نصیب ہو، اور ہر جگہ تمام جانداروں کے ساتھ دوستی کا بھاو رہے۔

Verse 17

इति स्म राजाध्यवसाययुक्त: प्राचीनमूलेषु कुशेषु धीर: । उदङ्‍मुखो दक्षिणकूल आस्ते समुद्रपत्‍न्‍या: स्वसुतन्यस्तभार: ॥ १७ ॥

یوں پختہ ارادے کے ساتھ دھیر راجا پریکشت کُش کے آسن پر بیٹھ گیا—کُش کی جڑیں مشرق کی طرف تھیں؛ وہ گنگا کے جنوبی کنارے پر شمال رُخ ہو کر بیٹھا۔ اس سے پہلے ہی اس نے سلطنت کا بوجھ اپنے بیٹے کے سپرد کر دیا تھا۔

Verse 18

एवं च तस्मिन्नरदेवदेवे प्रायोपविष्टे दिवि देवसङ्घा: । प्रशस्य भूमौ व्यकिरन् प्रसूनै- र्मुदा मुहुर्दुन्दुभयश्च नेदु: ॥ १८ ॥

یوں نر دیو-دیو مہاراجہ پریکشت جب پرایوپویشن کرکے موت تک کے روزے میں بیٹھ گئے تو اعلیٰ لوکوں کے دیوتاؤں نے اُن کے اس عمل کی ستائش کی۔ خوشی سے وہ بار بار زمین پر پھول برساتے رہے اور آسمانی نقارے گونج اٹھے۔

Verse 19

महर्षयो वै समुपागता ये प्रशस्य साध्वित्यनुमोदमाना: । ऊचु: प्रजानुग्रहशीलसारा यदुत्तमश्लोकगुणाभिरूपम् ॥ १९ ॥

وہاں جمع ہوئے مہارشیوں نے بھی مہاراجہ پریکشت کے فیصلے کی تعریف کی اور “سाधو، साधو” کہہ کر اس کی تائید کی۔ کیونکہ وہ فطرتاً رعایا پر کرم کرنے والے ہیں اور ان میں اُتّم شلوک بھگوان کے اوصاف کا جوہر ہے؛ اسی لیے بھگود بھکت پریکشت کو دیکھ کر وہ نہایت خوش ہوئے اور یوں بولے۔

Verse 20

न वा इदं राजर्षिवर्य चित्रं भवत्सु कृष्णं समनुव्रतेषु । येऽध्यासनं राजकिरीटजुष्टं सद्यो जहुर्भगवत्पार्श्वकामा: ॥ २० ॥

[رشیوں نے کہا:] اے راجَرشیوں کے سردار! تم جو پاندو وَنش کے ہو کر شری کرشن کی راہ کے پکے پیرو ہو، اس میں کوئی تعجب نہیں کہ تم بہت سے راجاؤں کے تاجوں سے سجے تخت کو فوراً چھوڑ کر بھگوان کے ابدی قرب کی آرزو کرتے ہو۔

Verse 21

सर्वे वयं तावदिहास्महेऽथ कलेवरं यावदसौ विहाय । लोकं परं विरजस्कं विशोकं यास्यत्ययं भागवतप्रधान: ॥ २१ ॥

ہم سب یہاں تب تک ٹھہریں گے جب تک یہ بھاگوت-پرधान مہاراجہ پریکشت اس جسم کو چھوڑ کر اُس پرم لوک کو نہیں پہنچ جاتے جو ہر دنیوی آلودگی سے پاک اور ہر طرح کے غم سے آزاد ہے۔

Verse 22

आश्रुत्य तद‍ृषिगणवच: परीक्षित् समं मधुच्युद् गुरु चाव्यलीकम् । आभाषतैनानभिनन्द्य युक्तान् शुश्रूषमाणश्चरितानि विष्णो: ॥ २२ ॥

رشیوں کے وہ کلمات سننے میں نہایت شیریں، معنی خیز، برمحل اور سراسر سچے تھے۔ انہیں سن کر، وشنو (شری کرشن) کی لیلاؤں کو سننے کے مشتاق مہاراجہ پریکشت نے اُن اہلِ رشیوں کی تحسین کی اور نہایت انکساری سے ان سے گفتگو کی۔

Verse 23

समागता: सर्वत एव सर्वे वेदा यथा मूर्तिधरास्त्रिपृष्ठे । नेहाथ नामुत्र च कश्चनार्थ ऋते परानुग्रहमात्मशीलम् ॥ २३ ॥

بادشاہ نے کہا—اے مہارشیو! آپ سب کائنات کے ہر گوشے سے کرم فرما کر یہاں جمع ہوئے ہیں۔ آپ تینوں لوکوں سے اوپر ستیہ لوک میں مقیم ویدوں کے مجسم علم کی مانند ہیں۔ دوسروں پر کرپا کرنا ہی آپ کی فطرت ہے؛ اس کے سوا نہ اس دنیا میں نہ اگلی دنیا میں آپ کا کوئی ذاتی مفاد ہے۔

Verse 24

ततश्च व: पृच्छ्‍यमिमं विपृच्छे विश्रभ्य विप्रा इति कृत्यतायाम् । सर्वात्मना म्रियमाणैश्च कृत्यं शुद्धं च तत्रामृशताभियुक्ता: ॥ २४ ॥

پس اے قابلِ اعتماد برہمنو! میں بے تکلف پوچھتا ہوں—اس وقت میرا فوری فرض کیا ہے؟ مہربانی کرکے خوب غور و فکر کے بعد بتائیے کہ ہر حال میں سب کا خالص فرض کیا ہے، اور خاص طور پر اُن کا جو موت کے قریب ہیں۔

Verse 25

तत्राभवद्भगवान् व्यासपुत्रो यद‍ृच्छया गामटमानोऽनपेक्ष: । अलक्ष्यलिङ्गो निजलाभतुष्टो वृतश्च बालैरवधूतवेष: ॥ २५ ॥

اسی لمحے ویدویاس کے طاقتور فرزند، بھگوان شُکدیَو ظاہر ہوئے۔ وہ یدृچھا زمین پر بے نیاز ہو کر گھومتے اور اپنے آپ میں مطمئن تھے۔ ان میں کسی ورن یا آشرم کی کوئی علامت نمایاں نہ تھی۔ عورتیں اور بچے انہیں گھیرے ہوئے تھے، اور وہ اوَدھوت کی طرح بے پرواہ ویش میں تھے۔

Verse 26

तं द्व‌्यष्टवर्षं सुकुमारपाद- करोरुबाह्वंसकपोलगात्रम् । चार्वायताक्षोन्नसतुल्यकर्ण- सुभ्र्वाननं कम्बुसुजातकण्ठम् ॥ २६ ॥

ویدویاس کا یہ فرزند اُس وقت صرف سولہ برس کا تھا۔ اس کے پاؤں، ہاتھ، رانیں، بازو، کندھے، گال، پیشانی اور دیگر اعضا نہایت نازک اور خوش تراش تھے۔ اس کی آنکھیں کشادہ اور دلکش تھیں؛ ناک بلند اور کان بھی اونچے تھے۔ چہرہ بہت پرکشش تھا اور گردن شَنگھ کی مانند خوب صورت اور متناسب تھی۔

Verse 27

निगूढजत्रुं पृथुतुङ्गवक्षस- मावर्तनाभिं वलिवल्गूदरं च । दिगम्बरं वक्त्रविकीर्णकेशं प्रलम्बबाहुं स्वमरोत्तमाभम् ॥ २७ ॥

اس کی جترُو (کالر بون) بھری ہوئی تھی، سینہ چوڑا اور بلند، ناف گہری اور پیٹ پر خوب صورت شکنیں تھیں۔ وہ دِگمبر تھا؛ اس کے چہرے پر گھنگریالے بال بکھرے ہوئے تھے۔ اس کے بازو لمبے تھے اور اس کے بدن کی رنگت بھگوان شری کرشن کی سی جھلکتی تھی۔

Verse 28

श्यामं सदापीव्यवयोऽङ्गलक्ष्म्या स्त्रीणां मनोज्ञं रुचिरस्मितेन । प्रत्युत्थितास्ते मुनय: स्वासनेभ्य- स्तल्लक्षणज्ञा अपि गूढवर्चसम् ॥ २८ ॥

وہ ش्याम رنگ، ہمیشہ جوانی کی رونق سے بھرپور اور اپنے جسمانی حسن سے نہایت درخشاں تھے۔ اُن کی دلکش مسکراہٹ عورتوں کو بھی بھاتی تھی۔ اگرچہ وہ اپنی فطری جلالت کو چھپاتے تھے، مگر قیافہ شناسی میں ماہر بڑے مُنی اپنے آسنوں سے اٹھ کر اُن کی تعظیم کرنے لگے۔

Verse 29

स विष्णुरातोऽतिथय आगताय तस्मै सपर्यां शिरसाजहार । ततो निवृत्ता ह्यबुधा: स्त्रियोऽर्भका महासने सोपविवेश पूजित: ॥ २९ ॥

مہاراجہ پریکشت، جو وِشنورَات کہلاتے تھے، نے مہمان کی صورت میں آئے شری شُکدیَو گوسوامی کو سر جھکا کر تعظیم و خدمت پیش کی۔ اسی وقت نادان عورتیں اور بچے اُن کے پیچھے لگنا چھوڑ گئے۔ سب کی طرف سے پوجا پانے کے بعد شُکدیَو گوسوامی نے بلند آسن پر نشست اختیار کی۔

Verse 30

स संवृतस्तत्र महान् महीयसां ब्रह्मर्षिराजर्षिदेवर्षिसङ्घै: । व्यरोचतालं भगवान् यथेन्दु- र्ग्रहर्क्षतारानिकरै: परीत: ॥ ३० ॥

وہاں شری شُکدیَو گوسوامی برہمرشیوں، راجرشیوں اور دیورشیوں کے گروہوں سے گھِرے ہوئے تھے۔ جیسے چاند ستاروں، سیاروں اور دیگر اجرامِ فلکی کے درمیان گھِر کر اور زیادہ درخشاں ہوتا ہے، ویسے ہی بھگوان کے مانند شُکدیَو سب کے بیچ جلال و جمال سے نمایاں تھے اور سب انہیں عزت دیتے تھے۔

Verse 31

प्रशान्तमासीनमकुण्ठमेधसं मुनिं नृपो भागवतोऽभ्युपेत्य । प्रणम्य मूर्ध्नावहित: कृताञ्जलि- र्नत्वा गिरा सूनृतयान्वपृच्छत् ॥ ३१ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نہایت پُرسکون، تیز فہم اور بلا تردد جواب دینے کے لیے آمادہ بیٹھے تھے۔ عظیم بھکت مہاراجہ پریکشت اُن کے پاس آئے، سر جھکا کر پرنام کیا، ہاتھ جوڑ کر توجہ سے میٹھی باتوں میں مؤدبانہ سوال کیا۔

Verse 32

परीक्षिदुवाच अहो अद्य वयं ब्रह्मन् सत्सेव्या: क्षत्रबन्धव: । कृपयातिथिरूपेण भवद्भ‍िस्तीर्थका: कृता: ॥ ३२ ॥

پریکشت نے کہا—اے برہمن! آج ہم، جو محض کشتریہ نام کے بندھو ہیں، بھی قابلِ سعادت ٹھہرے؛ کیونکہ ہم سَت پُرشوں کی خدمت کے لائق بن گئے۔ آپ کی کرپا سے آپ مہمان کی صورت میں تشریف لائے اور ہمیں تیرتھ کی مانند پاکیزہ کر دیا۔

Verse 33

येषां संस्मरणात्पुंसां सद्य: शुद्ध्यन्ति वै गृहा: । किं पुनर्दर्शनस्पर्शपादशौचासनादिभि: ॥ ३३ ॥

آپ کا محض سمرن کرنے سے ہی ہمارے گھر فوراً پاکیزہ ہو جاتے ہیں۔ پھر آپ کے دیدار، لمس، آپ کے مقدس قدموں کو دھونا اور گھر میں آسن پیش کرنا—اس کی کیا بات!

Verse 34

सान्निध्यात्ते महायोगिन्पातकानि महान्त्यपि । सद्यो नश्यन्ति वै पुंसां विष्णोरिव सुरेतरा: ॥ ३४ ॥

اے مہایوگی! آپ کی قربت میں انسان کے بڑے سے بڑے گناہ بھی فوراً مٹ جاتے ہیں؛ جیسے وِشنو کی حضوری میں اسوری فطرت ٹھہر نہیں سکتی۔

Verse 35

अपि मे भगवान् प्रीत: कृष्ण: पाण्डुसुतप्रिय: । पैतृष्वसेयप्रीत्यर्थं तद्गोत्रस्यात्तबान्धव: ॥ ३५ ॥

بھگوان شری کرشن، جو پاندو کے بیٹوں کو نہایت عزیز ہیں، مجھ پر مہربان ہوئے۔ اپنے پدری چچازاد و برادرانِ بزرگ کی خوشنودی کے لیے انہوں نے مجھے اسی گوتر کا رشتہ دار مان لیا۔

Verse 36

अन्यथा तेऽव्यक्तगतेर्दर्शनं न: कथं नृणाम् । नितरां म्रियमाणानां संसिद्धस्य वनीयस: ॥ ३६ ॥

ورنہ—اگر بھگوان شری کرشن کی تحریک نہ ہو—تو آپ، جو عام لوگوں کے لیے پوشیدہ طور پر چلتے ہیں، ہم جیسے موت کے قریب لوگوں کے سامنے اپنی مرضی سے یہاں کیسے ظاہر ہوئے؟

Verse 37

अत: पृच्छामि संसिद्धिं योगिनां परमं गुरुम् । पुरुषस्येह यत्कार्यं म्रियमाणस्य सर्वथा ॥ ३७ ॥

پس میں آپ سے پوچھتا ہوں—آپ یوگیوں کے پرم گرو ہیں—مہربانی فرما کر کمال و نجات کا راستہ بتائیے: اس دنیا میں انسان کو، خصوصاً موت کے قریب، ہر حال میں کیا کرنا چاہیے؟

Verse 38

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभि: प्रभो । स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम् ॥ ३८ ॥

اے پرَبھُو، انسان کو کیا سننا چاہیے، کیا جپ کرنا چاہیے، کیا کرنا چاہیے، کیا یاد رکھنا اور کس کی بھکتی و عبادت کرنی چاہیے، اور کیا نہیں کرنا چاہیے—یہ سب مجھے بتائیے۔

Verse 39

नूनं भगवतो ब्रह्मन् गृहेषु गृहमेधिनाम् । न लक्ष्यते ह्यवस्थानमपि गोदोहनं क्‍वचित् ॥ ३९ ॥

اے برہمن، یقیناً آپ جو بھگوان کے مانند ہیں، گِرہ میدھی لوگوں کے گھروں میں ٹھہرتے نظر نہیں آتے؛ کبھی تو گائے دوہنے جتنی دیر بھی نہیں رکتے۔

Verse 40

सूत उवाच एवमाभाषित: पृष्ट: स राज्ञा श्लक्ष्णया गिरा । प्रत्यभाषत धर्मज्ञो भगवान् बादरायणि: ॥ ४० ॥

سوت جی نے کہا—بادشاہ نے شیریں کلام سے یوں سوال کیا۔ تب دین کے اصول جاننے والے، ویاس دیو کے پتر بھگوان بادَرایَنی (شکدیو) نے جواب دینا شروع کیا۔