Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच किम्पुरुषे वर्षे भगवन्तमादिपुरुषं लक्ष्मणाग्रजं सीताभिरामं रामं तच्चरणसन्निकर्षाभिरत: परमभागवतो हनुमान् सह किम्पुरुषैरविरतभक्तिरुपास्ते ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا: اے راجن! کِمپورُش-ورش میں پرم بھاگوت ہنومان جی وہاں کے کِمپورُشوں کے ساتھ ہمیشہ بھکتی سیوا میں لگے رہتے ہیں۔ وہ لکشمن کے بڑے بھائی، سیتا دیوی کے پیارے پتی، آدی پُرُش بھگوان شری رام چندر کے چرنوں کی قربت میں رَم کر ان کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 2

आर्ष्टिषेणेन सह गन्धर्वैरनुगीयमानां परमकल्याणीं भर्तृभगवत्कथां समुपश‍ृणोति स्वयं चेदं गायति ॥ २ ॥

آرشٹِشیَن کے ساتھ گندھرو ہمیشہ بھگوان رام چندر کی نہایت مبارک کِرتی اور کتھا گاتے رہتے ہیں۔ ہنومان جی اور کِمپورُش-ورش کے سردار آرشٹِشیَن ان مہیماؤں کو پوری توجہ سے مسلسل سنتے ہیں، اور ہنومان جی خود بھی یہ منتر گاتے ہیں۔

Verse 3

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय नम आर्यलक्षणशीलव्रताय नम उपशिक्षितात्मन उपासितलोकाय नम: साधुवादनिकषणाय नमो ब्रह्मण्यदेवाय महापुरुषाय महाराजाय नम इति ॥ ३ ॥

اوم—اُتّم شلوک بھگوان کو نمسکار۔ آریوں کے لक्षण، شیل اور ورت کے سرچشمہ آپ کو نمسکار۔ تربیت یافتہ و ضبط شدہ آتما، لوگوں کے لیے نمونۂ عبادت آپ کو نمسکار۔ سادھو گُنوں کی پرکھ کرنے والی کسوٹی کی مانند آپ کو نمسکار۔ برہمنیہ دیو، مہاپُرُش، مہاراج—آپ کو نمسکار۔

Verse 4

यत्तद्विशुद्धानुभवमात्रमेकं स्वतेजसा ध्वस्तगुणव्यवस्थम् । प्रत्यक्प्रशान्तं सुधियोपलम्भनं ह्यनामरूपं निरहं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

وہ پروردگار جو محض خالص تجربۂ روحانی کا واحد حقیقت ہے، اپنے نور سے گُنوں کی ترتیب کو مٹا چکا ہے، باطن میں سراسر سکون ہے اور صرف پاک شعور سے پہچانا جاتا ہے—وہ نام و صورت اور اَنا سے ماورا ہے؛ میں شری رام چندر کے کنول چرنوں کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 5

मर्त्यावतारस्त्विह मर्त्यशिक्षणं रक्षोवधायैव न केवलं विभो: । कुतोऽन्यथा स्याद्रमत: स्व आत्मन: सीताकृतानि व्यसनानीश्वरस्य ॥ ५ ॥

اے قادرِ مطلق! آپ کا انسانی اوتار صرف راکشس کے وध کے لیے نہیں، بلکہ فانی انسانوں کو تعلیم دینے کے لیے بھی ہے کہ عورت/بیوی پر مرکوز لذتیں بہت سے دکھوں کا سبب بنتی ہیں۔ جو خدا اپنے ہی آتما میں مگن ہے، اُس پر سیتا کے اغوا سے مصیبت کیوں کر آئے؟

Verse 6

न वै स आत्मात्मवतां सुहृत्तम: सक्तस्त्रिलोक्यां भगवान् वासुदेव: । न स्त्रीकृतं कश्मलमश्नुवीत न लक्ष्मणं चापि विहातुमर्हति ॥ ६ ॥

بھگوان واسودیو شری رام چندر تینوں لوکوں میں کسی شے سے وابستہ نہیں؛ وہ خودشناسانہ روحوں کے سب سے پیارے سُہرد ہیں۔ اس لیے بیوی کے فراق سے اُن پر غم طاری نہیں ہو سکتا، نہ ہی وہ سیتا یا لکشمن کو ترک کر سکتے ہیں—یہ سراسر ناممکن ہے۔

Verse 7

न जन्म नूनं महतो न सौभगं न वाङ्‌न बुद्धिर्नाकृतिस्तोषहेतु: । तैर्यद्विसृष्टानपि नो वनौकस- श्चकार सख्ये बत लक्ष्मणाग्रज: ॥ ७ ॥

نہ عالی خاندان میں پیدائش، نہ حسن، نہ فصاحتِ کلام، نہ تیز عقل، نہ قوم و شکل—یہ سب شری رام چندر کی دوستی کا سبب نہیں۔ ورنہ ہم جنگل کے رہنے والے، جن میں یہ اوصاف نہیں، لکشمن کے بڑے بھائی نے ہمیں دوست کیسے بنا لیا؟

Verse 8

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नर: सर्वात्मना य: सुकृतज्ञमुत्तमम् । भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं य उत्तराननयत्कोसलान्दिवमिति ॥ ८ ॥

پس خواہ کوئی دیوتا ہو یا اسور، وانر ہو یا انسان—ہر ایک کو چاہیے کہ وہ انسانی صورت میں ظاہر ہونے والے ہری شری رام کی پوری جان سے بھکتی کرے، جو بھکت کی معمولی سی خدمت بھی شکرگزاری سے قبول کر کے راضی ہو جاتے ہیں۔ وہی پر بھو کوسل کے بھکتوں کو شمال کے दिव्य دھام—ویکنٹھ—لے گئے۔

Verse 9

भारतेऽपि वर्षे भगवान्नरनारायणाख्य आकल्पान्तमुपचितधर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनमनुग्रहायात्मवतामनुकम्पया तपोऽव्यक्तगतिश्चरति ॥ ९ ॥

بھارت ورش میں بھگوان نر-نارائن بدریکاشرم میں ظاہر ہو کر بھکتوں پر کرپا کے لیے دھرم، گیان، ویراغ، ایشوریہ، اندریہ-نگرہ اور اہنکار-شمن کی تعلیم دیتے ہیں اور کلپ کے انت تک تپسیا کر کے آتما-ساکشاتکار کا مارگ دکھاتے ہیں۔

Verse 10

तं भगवान्नारदो वर्णाश्रमवतीभिर्भारतीभि: प्रजाभिर्भगवत्प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्ययोगाभ्यां भगवदनुभावोपवर्णनं सावर्णेरुपदेक्ष्यमाण: परमभक्तिभावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति ॥ १० ॥

بھگوان نارَد بھارت ورش کی ورن آشرم دھرم پر قائم پرجا کے ساتھ پرم بھکتی بھاو سے نر-نارائن کی سیوا میں لگے رہتے ہیں۔ بھگودکت سانکھیہ اور یوگ کے ذریعے پرماتما کی مہिमा بیان کرتے ہوئے وہ ساورنِی منو کو یہ دیویہ سدھانْت اپدیش دیتے ہیں اور یوں ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 11

ॐ नमो भगवते उपशमशीलायोपरतानात्म्याय नमोऽकिञ्चनवित्ताय ऋषिऋषभाय नरनारायणाय परमहंसपरमगुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति ॥ ११ ॥

اوم— بھگوان نر-نارائن کو بار بار نمسکار، جو نہایت شانت، آتما-ساکشاتکاری اور اہنکار سے پاک ہیں؛ جو اَکِنچنوں کا دھن ہیں؛ جو رشیوں میں شریشٹھ، پرمہنسوں کے پرم گرو اور آتماراموں کے ادھپتی ہیں— انہیں نمो نمہ۔

Verse 12

गायति चेदम्— कर्तास्य सर्गादिषु यो न बध्यते न हन्यते देहगतोऽपि दैहिकै: । द्रष्टुर्न द‍ृग्यस्य गुणैर्विदूष्यते तस्मै नमोऽसक्तविविक्तसाक्षिणे ॥ १२ ॥

نارَد یوں گاتے ہیں— جو سृष्टि، استھتی اور پرلے کا کرتا ہو کر بھی نہ بندھتا ہے نہ فنا ہوتا ہے؛ دےہ میں رہتا ہوا دکھائی دے تب بھی بھوک، پیاس، تھکن جیسے دےہی دکھوں سے متاثر نہیں ہوتا؛ سب کچھ دیکھنے والا ساکشی ہو کر بھی دِرِشْی وِشَیوں کے گُنوں سے آلودہ نہیں ہوتا— اُس بےتعلّق، پاک، تنہا ساکشی بھگوان کو نمسکار۔

Verse 13

इदं हि योगेश्वर योगनैपुणं हिरण्यगर्भो भगवाञ्जगाद यत् । यदन्तकाले त्वयि निर्गुणे मनो भक्त्या दधीतोज्झितदुष्कलेवर: ॥ १३ ॥

اے یوگیشور پرभو! یوگ-نَیپُڻ کا یہ بیان آتما-گیانی ہِرَنیہ گربھ (برہما) نے کہا ہے— انتکال میں یوگی دُشکلېور چھوڑ کر، نرگُن آپ میں بھکتی سے من کو جما دیتے ہیں؛ یہی یوگ کی کامل سِدّھی ہے۔

Verse 14

यथैहिकामुष्मिककामलम्पट: सुतेषु दारेषु धनेषु चिन्तयन् । शङ्केत विद्वान् कुकलेवरात्ययाद् यस्तस्य यत्न: श्रम एव केवलम् ॥ १४ ॥

جو عالم اس دنیا اور آخرت کی لذتوں میں کھو کر بیوی، بچوں اور دولت کی فکر میں رہتا ہے اور اس فانی جسم کو چھوڑنے سے ڈرتا ہے، اس کی ساری محنت محض وقت کا ضیاع ہے۔

Verse 15

तन्न: प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां त्वन्माययाहंममतामधोक्षज । भिन्द्याम येनाशु वयं सुदुर्भिदां विधेहि योगं त्वयि न: स्वभावमिति ॥ १५ ॥

اے پربھو! آپ کی مایا کی وجہ سے ہم اس فانی جسم میں 'میں' اور 'میرا' کے جال میں پھنسے ہوئے ہیں۔ براہ کرم ہمیں اپنی بھکتی عطا کریں تاکہ ہم اس مشکل گرہ کو کاٹ سکیں اور ہمارا ذہن آپ میں مرکوز ہو سکے۔

Verse 16

भारतेऽप्यस्मिन्वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहवो मलयो मङ्गलप्रस्थो मैनाकस्त्रिकूट ऋषभ: कूटक: कोल्लक: सह्यो देवगिरिऋर्ष्यमूक: श्रीशैलो वेङ्कटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्य: शुक्तिमानृक्षगिरि: पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवतक: ककुभो नीलो गोकामुख इन्द्रकील: कामगिरिरिति चान्ये च शतसहस्रश: शैलास्तेषां नितम्बप्रभवा नदा नद्यश्च सन्त्यसङ्ख्याता: ॥ १६ ॥

بھارت ورش میں بہت سے پہاڑ اور ندیاں ہیں۔ ملیا، منگل پرستھ، میناک، ٹریکوٹ، رشبھ، کوٹک، کولک، سہیا، دیوگیری، رشیاموک، شری شیل، وینکٹ، مہیندر، واری دھار، وندھیا، شکتی مان، رکشاگیری، پاریاترا، ڈرون، چترکوٹ، گووردھن، ریواتک، کاکبھ، نیل، گوکامکھ، اندرکیل اور کامگیری وغیرہ اہم پہاڑ ہیں۔ ان کے علاوہ ہزاروں دیگر پہاڑ ہیں جن سے بے شمار ندیاں بہتی ہیں۔

Verse 17

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

برہم پتر اور شون ند کہلاتے ہیں۔ دیگر اہم ندیاں یہ ہیں: چندرواسا، تامرپرنی، اوٹوڈا، کرتمالا، ویہایسی، کاویری، وینی، پیاسوینی، شرکراورتا، تنگبھدرا، کرشناوینیا، بھیمرتھی، گوداوری، نرویندھیا، پیوشنی، تاپی، ریوا، سرسا، نرمدا، چرمنوتی، مہاندی، ویدسمرتی، رشی کلیا، تریساما، کوشیکی، منداکنی، جمنا، سرسوتی، درشدواتی، گومتی، سریو، رودھسوتی، سپتوتی، سوشوما، شتادرو، چندربھاگا، مرودوردھا، وتستا، اسیکنی اور وشوا۔ بھارت ورش کے باشندے ان ندیوں کو یاد کر کے اور ان میں اشنان کر کے پاک ہوتے ہیں۔

Verse 18

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

برہم پتر اور شون ند کہلاتے ہیں۔ دیگر اہم ندیاں یہ ہیں: چندرواسا، تامرپرنی، اوٹوڈا، کرتمالا، ویہایسی، کاویری، وینی، پیاسوینی، شرکراورتا، تنگبھدرا، کرشناوینیا، بھیمرتھی، گوداوری، نرویندھیا، پیوشنی، تاپی، ریوا، سرسا، نرمدا، چرمنوتی، مہاندی، ویدسمرتی، رشی کلیا، تریساما، کوشیکی، منداکنی، جمنا، سرسوتی، درشدواتی، گومتی، سریو، رودھسوتی، سپتوتی، سوشوما، شتادرو، چندربھاگا، مرودوردھا، وتستا، اسیکنی اور وشوا۔ بھارت ورش کے باشندے ان ندیوں کو یاد کر کے اور ان میں اشنان کر کے پاک ہوتے ہیں۔

Verse 19

अस्मिन्नेव वर्षे पुरुषैर्लब्धजन्मभि: शुक्ललोहितकृष्णवर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्यमानुषनारकगतयो बह्व्य: आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्येव सर्वेषां विधीयन्ते यथावर्णविधानमपवर्गश्चापि भवति ॥ १९ ॥

اسی بھارت ورش میں جنم لینے والے لوگ اپنے پچھلے کرم کے مطابق سَتّو، رَج اور تَم—ان گُنوں کے فرق سے سفید، سرخ اور سیاہ مزاج و طبیعت کے ہوتے ہیں۔ کوئی دیویہ، کوئی عام انسان اور کوئی نرک گتی پاتا ہے۔ جب سَدگُرو حالت متعین کرے اور چتُروَرن و چتُراشرم کے مطابق وشنو کی سیوا کی تربیت دے، تو زندگی کامل ہو کر موکش عطا کرتی ہے۔

Verse 20

योऽसौ भगवति सर्वभूतात्मन्यनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवेऽनन्यनिमित्तभक्तियोगलक्षणो नानागतिनिमित्ताविद्याग्रन्थिरन्धनद्वारेण यदा हि महापुरुषपुरुषप्रसङ्ग: ॥ २० ॥

وہ واسو دیو پرماتما—جو سب بھوتوں کا آتما ہے، من، زبان اور حواس سے پرے، ناقابلِ بیان اور بے تعلق—اسی کی اَننّیہ بھکتی یوگ حقیقی نجات کا راستہ ہے۔ گوناگوں کرم گتیوں سے بندھی ہوئی اَودِیا کی گرہ جب مہاپُرش بھکتوں کی صحبت سے کٹ جاتی ہے تو سالک بتدریج پر بھو کی سیوا میں لگ کر مکتی پاتا ہے۔

Verse 21

एतदेव हि देवा गायन्ति— अहो अमीषां किमकारि शोभनं प्रसन्न एषां स्विदुत स्वयं हरि: । यैर्जन्म लब्धं नृषु भारताजिरे मुकुन्दसेवौपयिकं स्पृहा हि न: ॥ २१ ॥

دیوتا گاتے ہیں—واہ! اِن لوگوں نے کیسا نیک عمل کیا ہوگا، یا خود ہری اِن پر راضی ہوا ہوگا؛ اسی لیے انہیں بھارت بھومی میں انسانی جنم ملا جو مکُند کی سیوا کے لیے موزوں ہے۔ ہم دیوتا بھی بھارت ورش میں انسانی جنم پا کر بھکتی کرنے کی آرزو رکھتے ہیں؛ مگر یہ تو پہلے ہی وہاں سیوا میں لگے ہوئے ہیں۔

Verse 22

किं दुष्करैर्न: क्रतुभिस्तपोव्रतै- र्दानादिभिर्वा द्युजयेन फल्गुना । न यत्र नारायणपादपङ्कज- स्मृति: प्रमुष्टातिशयेन्द्रियोत्सवात् ॥ २२ ॥

دیوتا کہتے ہیں—ہم نے دشوار یَجْن، تپسیا، ورت اور دان وغیرہ کر کے سُورگ کا یہ مقام پایا؛ مگر اس کا کیا مول؟ یہاں حواس کی حد سے بڑھی ہوئی لذتوں کے جشن کے سبب نارائن کے کمل چرنوں کی یاد تقریباً چھن گئی ہے۔

Verse 23

कल्पायुषां स्थानजयात्पुनर्भवात् क्षणायुषां भारतभूजयो वरम् । क्षणेन मर्त्येन कृतं मनस्विन: सन्न्यस्य संयान्त्यभयं पदं हरे: ॥ २३ ॥

کروڑوں برسوں تک برہملوک میں رہنا بھی پُنرجنم سے خالی نہیں؛ اس لیے بھارت بھومی میں مختصر عمر والا جیون زیادہ بہتر ہے۔ کیونکہ یہاں تھوڑے ہی وقت میں صاحبِ عزم انسان سب کچھ چھوڑ کر ہری کے کمل چرنوں میں کامل شरणاگتی اختیار کرتا ہے اور بے خوف مقام—ویکنٹھ—پا لیتا ہے، جہاں نہ اضطراب ہے نہ مادّی بدن میں دوبارہ جنم۔

Verse 24

न यत्र वैकुण्ठकथासुधापगा न साधवो भागवतास्तदाश्रया: । न यत्र यज्ञेशमखा महोत्सवा: सुरेशलोकोऽपि न वै स सेव्यताम् ॥ २४ ॥

جہاں ویکُنٹھ کی کتھا کی امرت دھارا نہیں بہتی، جہاں اس پاکیزہ دھارا کے کنارے سادھو بھاگوت بھکت نہیں رہتے، اور جہاں یجّنیَش پر بھو کو راضی کرنے والے سنکیرتن-یَجّیہ کے مہوتسو نہیں ہوتے—وہ جگہ، چاہے دیولोक ہی کیوں نہ ہو، دانا کے لیے قابلِ خدمت نہیں۔

Verse 25

प्राप्ता नृजातिं त्विह ये च जन्तवो ज्ञानक्रियाद्रव्यकलापसम्भृताम् । न वै यतेरन्नपुनर्भवाय ते भूयो वनौका इव यान्ति बन्धनम् ॥ २५ ॥

جو جاندار یہاں انسانی جنم پا کر، گیان اور کرم کے اسباب سے آراستہ موقع ملنے کے باوجود، اَپُنَربھَو (دوبارہ جنم سے نجات) کے لیے بھکتی میں کوشش نہیں کرتے—وہ لاپروا جنگلی جانوروں اور پرندوں کی طرح پھر بندھن میں جا پڑتے ہیں۔

Verse 26

यै: श्रद्धया बर्हिषि भागशो हवि- र्निरुप्तमिष्टं विधिमन्त्रवस्तुत: । एक: पृथङ्‌नामभिराहुतो मुदा गृह्णाति पूर्ण: स्वयमाशिषां प्रभु: ॥ २६ ॥

جو لوگ شردھا سے وِدھی، منتر اور درویہ کے مطابق یَجّیہ-ویدی میں دیوتاؤں کے نام سے حصّہ بہ حصّہ ہَوی اَर्पن کرتے ہیں، وہ دراصل اسی ایک کامل پر بھو کے اَنگوں کی پوجا کرتے ہیں۔ وہی پر بھو مختلف ناموں سے آہوت ہو کر خوشی سے اَर्पن قبول کرتا ہے اور خود ہی مطلوبہ برکتیں عطا کرتا ہے۔

Verse 27

सत्यं दिशत्यर्थितमर्थितो नृणां नैवार्थदो यत्पुनरर्थिता यत: । स्वयं विधत्ते भजतामनिच्छता- मिच्छापिधानं निजपादपल्लवम् ॥ २७ ॥

انسان جو کچھ مانگتا ہے، پر بھو وہ سچ مچ عطا کرتا ہے؛ مگر ایسا عطیہ نہیں دیتا جس سے پھر پھر مزید مانگنے کی خواہش بڑھے۔ لیکن بھکت چاہے نہ بھی چاہے، پر بھو خود اپنے کمَل پاؤں کی پناہ دے دیتا ہے—جو سب خواہشوں کو سیراب کر دیتی ہے۔ یہی اُس کی خاص کرپا ہے۔

Verse 28

यद्यत्र न: स्वर्गसुखावशेषितं स्विष्टस्य सूक्तस्य कृतस्य शोभनम् । तेनाजनाभे स्मृतिमज्जन्म न: स्याद् वर्षे हरिर्यद्भ‍जतां शं तनोति ॥ २८ ॥

اے اَجَنابھ! یَجّیہ، نیکی کے اعمال اور ویدوں کے مطالعے کے پھل سے ہم اس وقت سُورگ کا سکھ بھوگ رہے ہیں، مگر یہ زندگی بھی ایک دن ختم ہو جائے گی۔ اگر ہمارے پُنّیہ کا کچھ حصہ باقی رہ جائے تو ہم دعا کرتے ہیں کہ بھارت ورش میں پھر انسانی جنم ملے تاکہ ہم پر بھو کے کمَل قدموں کا سمرن کر سکیں؛ کیونکہ ہری وہاں خود آ کر بھجنے والوں کی بھلائی بڑھاتا ہے۔

Verse 29

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا: اے بادشاہ! بعض اہلِ علم کے نزدیک جمبودویپ کے گرد آٹھ چھوٹے جزیرے ہیں۔ مہاراج ساگر کے بیٹوں نے گم شدہ گھوڑے کی تلاش میں زمین کو چاروں طرف کھودا، اسی سے یہ آٹھ ملحق جزیرے وجود میں آئے۔ ان کے نام ہیں: سُورن پرستھ، چندر شُکل، آورتن، رمَنک، مَندر ہرِن، پانچجنیہ، سنگھل اور لنکا۔

Verse 30

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

ان کے نام یوں ہیں: سُورن پرستھ، چندر شُکل، آورتن، رمَنک، مَندر ہرِن، پانچجنیہ، سنگھل اور لنکا؛ یہی جمبودویپ کے گرد واقع اُپ جزیرے کہلاتے ہیں۔

Verse 31

एवं तव भारतोत्तम जम्बूद्वीपवर्षविभागो यथोपदेशमुपवर्णित इति ॥ ३१ ॥

اے بھارت کے بہترین فرزند، راجا پریکشت! مجھے جیسا اُپدیش ملا تھا، ویسا ہی میں نے تمہیں جمبودویپ میں بھارت ورش اور اس سے ملحق جزائر کی تقسیم بیان کر دی۔