Adhyaya 17
Dynasty of Kṣatravṛddha: Kāśi Kings, Dhanvantari, Rajī’s Sons, and the Transition to Nahuṣa
پورُوروا سے آیو تک چندرونش کی دھارا کو آگے بڑھاتے ہوئے شُکدیَو جی آیو کے پرَاکرمی پُتروں کا ذکر کرتے ہیں اور خاص طور پر کشتروِردھ کی نسل پر روشنی ڈالتے ہیں۔ کشتروِردھ → سُہوتر اور اس کے پُتر—کاشیَ، کُش، گِرتسمَد—کا بیان آتا ہے؛ اسی پرمپرا میں رِگ وید کی پرمانِک اتھارٹی شَونک کے ظہور سے یہ دکھایا گیا ہے کہ راج ونش سے بھی برہمن تَیجسوی مہارشی پیدا ہو سکتے ہیں۔ کاشیَ سے کاشی شاخہ چلی؛ دیرگھتما کے پُتر دھنونتری کو واسودیو کا اوتار اور آیوروید کا پرورتک بتایا گیا ہے، جن کی یاد بیماریوں کو نَشٹ کرنے والی کہی گئی ہے۔ پھر کاشی کے راجے—دیوداس/دیومان/پرتردن اور اَلرک کی نہایت طویل راج گدی—اور دیگر نسلیں بیان ہوتی ہیں۔ اس کے بعد آیو کی دوسری شاخیں، خصوصاً راجی—جس نے اندر کو سُورگ واپس دلایا؛ پھر برہسپتی کی یُکتی سے اندر نے راجی کے پُتروں کو دھرم سے بھٹکا کر ان کی ہلاکت کا سبب بنایا۔ آخر میں کشتروِردھ ونش کی کُش-اُپ شاخہ بھی مکمل کر کے آئندہ نہوش کی نسل کے بیان کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच य: पुरूरवस: पुत्र आयुस्तस्याभवन् सुता: । नहुष: क्षत्रवृद्धश्च रजी राभश्च वीर्यवान् ॥ १ ॥ अनेना इति राजेन्द्र शृणु क्षत्रवृधोऽन्वयम् । क्षत्रवृद्धसुतस्यासन् सुहोत्रस्यात्मजास्त्रय: ॥ २ ॥ काश्य: कुशो गृत्समद इति गृत्समदादभूत् । शुनक: शौनको यस्य बह्वृचप्रवरो मुनि: ॥ ३ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا: پوروروا کا بیٹا آیو تھا۔ اس کے نہایت زورآور بیٹے نہوش، کشتروِردھ، رَجی، رَابھ اور اَنینا تھے۔ اے راجندر پریکشِت، اب کشتروِردھ کی نسل سنو۔ کشتروِردھ کا بیٹا سُہوتر تھا؛ اس کے تین بیٹے—کاشیَہ، کُش اور گرتسمَد—تھے۔ گرتسمَد سے شُنک اور اس سے شَونک پیدا ہوئے، جو رِگ وید کے جاننے والوں میں سب سے برتر مہارشی تھے۔
Verse 2
श्रीबादरायणिरुवाच य: पुरूरवस: पुत्र आयुस्तस्याभवन् सुता: । नहुष: क्षत्रवृद्धश्च रजी राभश्च वीर्यवान् ॥ १ ॥ अनेना इति राजेन्द्र शृणु क्षत्रवृधोऽन्वयम् । क्षत्रवृद्धसुतस्यासन् सुहोत्रस्यात्मजास्त्रय: ॥ २ ॥ काश्य: कुशो गृत्समद इति गृत्समदादभूत् । शुनक: शौनको यस्य बह्वृचप्रवरो मुनि: ॥ ३ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا: پوروروا کا بیٹا آیو تھا۔ اس کے نہایت زورآور بیٹے نہوش، کشتروِردھ، رَجی، رَابھ اور اَنینا تھے۔ اے راجندر پریکشِت، اب کشتروِردھ کی نسل سنو۔ کشتروِردھ کا بیٹا سُہوتر تھا؛ اس کے تین بیٹے—کاشیَہ، کُش اور گرتسمَد—تھے۔ گرتسمَد سے شُنک اور اس سے شَونک پیدا ہوئے، جو رِگ وید کے جاننے والوں میں سب سے برتر مہارشی تھے۔
Verse 3
श्रीबादरायणिरुवाच य: पुरूरवस: पुत्र आयुस्तस्याभवन् सुता: । नहुष: क्षत्रवृद्धश्च रजी राभश्च वीर्यवान् ॥ १ ॥ अनेना इति राजेन्द्र शृणु क्षत्रवृधोऽन्वयम् । क्षत्रवृद्धसुतस्यासन् सुहोत्रस्यात्मजास्त्रय: ॥ २ ॥ काश्य: कुशो गृत्समद इति गृत्समदादभूत् । शुनक: शौनको यस्य बह्वृचप्रवरो मुनि: ॥ ३ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا: پوروروا کا بیٹا آیو تھا۔ اس کے نہایت زورآور بیٹے نہوش، کشتروِردھ، رَجی، رَابھ اور اَنینا تھے۔ اے راجندر پریکشِت، اب کشتروِردھ کی نسل سنو۔ کشتروِردھ کا بیٹا سُہوتر تھا؛ اس کے تین بیٹے—کاشیَہ، کُش اور گرتسمَد—تھے۔ گرتسمَد سے شُنک اور اس سے شَونک پیدا ہوئے، جو رِگ وید کے جاننے والوں میں سب سے برتر مہارشی تھے۔
Verse 4
काश्यस्य काशिस्तत्पुत्रो राष्ट्रो दीर्घतम:पिता । धन्वन्तरिर्दीर्घतमस आयुर्वेदप्रवर्तक: । यज्ञभुग् वासुदेवांश: स्मृतमात्रार्तिनाशन: ॥ ४ ॥
کاشیَہ کا بیٹا کاشی تھا، اور کاشی کا بیٹا راشٹر—وہ دیرغتم کا باپ تھا۔ دیرغتم کا بیٹا دھنونتری آیوروید کا بانی اور یَجْن کے پھلوں کا بھوگ کرنے والے واسودیو کا اَمش اوتار تھا؛ جس کا نام یاد کرنے سے بیماری کی تکلیف دور ہو جاتی ہے۔
Verse 5
तत्पुत्र: केतुमानस्य जज्ञे भीमरथस्तत: । दिवोदासो द्युमांस्तस्मात् प्रतर्दन इति स्मृत: ॥ ५ ॥
دھنونتری کا بیٹا کیتومان ہوا، اور کیتومان کا بیٹا بھیم رتھ۔ بھیم رتھ کا بیٹا دیووداس، اور دیووداس کا بیٹا دیومان—جو پرتردن کے نام سے بھی معروف ہے۔
Verse 6
स एव शत्रुजिद् वत्स ऋतध्वज इतीरित: । तथा कुवलयाश्वेति प्रोक्तोऽलर्कादयस्तत: ॥ ६ ॥
وہی دیومان شتروجت، وتس، رتدھوج اور کوولیاشو کے ناموں سے بھی معروف تھا۔ اسی سے الرک وغیرہ بیٹے پیدا ہوئے۔
Verse 7
षष्टिंवर्षसहस्राणि षष्टिंवर्षशतानि च । नालर्कादपरो राजन् बुभुजे मेदिनीं युवा ॥ ७ ॥
اے راجن! دیومان کے بیٹے الرک نے جوانی میں زمین پر ساٹھ ہزار اور ساٹھ سو—یعنی چھیاسٹھ ہزار برس تک حکومت کی۔ اس کے سوا کسی نے جوانی میں اتنے طویل عرصے تک زمین پر راج نہیں کیا۔
Verse 8
अलर्कात्सन्ततिस्तस्मात् सुनीथोऽथ निकेतन: । धर्मकेतु: सुतस्तस्मात् सत्यकेतुरजायत ॥ ८ ॥
الرک سے سنتتی نام کا بیٹا ہوا، اس کا بیٹا سُنیتھ، پھر نِکیتن۔ نِکیتن کا بیٹا دھرم کیتو، اور دھرم کیتو کا بیٹا ستیہ کیتو پیدا ہوا۔
Verse 9
धृष्टकेतुस्ततस्तस्मात् सुकुमार: क्षितीश्वर: । वीतिहोत्रोऽस्य भर्गोऽतो भार्गभूमिरभून्नृप ॥ ९ ॥
اے راجا پریکشت! ستیہ کیتو سے دھृष्टکیتو پیدا ہوا، اور دھृष्टکیتو سے تمام زمین کا فرمانروا سُکُمار ہوا۔ سُکُمار سے ویتی ہوترا، ویتی ہوترا سے بھَرگ، اور بھَرگ سے بھارگ بھومی پیدا ہوا۔
Verse 10
इतीमे काशयो भूपा: क्षत्रवृद्धान्वयायिन: । राभस्य रभस: पुत्रो गम्भीरश्चाक्रियस्तत: ॥ १० ॥
اے مہاراج پریکشت! یہ سب کے سب کاشی کے راجے تھے اور کشتروَردھ کے وंशج بھی کہلاتے ہیں۔ رابھ کا بیٹا رَبھس ہوا؛ رَبھس سے گمبھیر؛ اور گمبھیر سے اَکریہ نام کا بیٹا پیدا ہوا۔
Verse 11
तद्गोत्रं ब्रह्मविज् जज्ञे शृणु वंशमनेनस: । शुद्धस्तत: शुचिस्तस्माच्चित्रकृद् धर्मसारथि: ॥ ११ ॥
اے بادشاہ! اَکریہ کا بیٹا برہموِت کے نام سے مشہور ہوا۔ اب اَنینا کی نسل سنو۔ اَنینا سے شُدھ پیدا ہوا؛ شُدھ سے شُچی؛ اور شُچی سے دھرمسارتھی—جو چترکرت بھی کہلاتا ہے—پیدا ہوا۔
Verse 12
तत: शान्तरजो जज्ञे कृतकृत्य: स आत्मवान् । रजे: पञ्चशतान्यासन् पुत्राणाममितौजसाम् ॥ १२ ॥
چترکرت سے شانتراج نام کا بیٹا پیدا ہوا، جو کِرتکرتیہ اور آتموان تھا؛ اس نے سب ویدک کرم پورے کیے تھے، اس لیے اولاد نہ کی۔ مگر رَجی کے پانچ سو بیٹے تھے، سب بے حد زورآور۔
Verse 13
देवैरभ्यर्थितो दैत्यान् हत्वेन्द्रायाददाद् दिवम् । इन्द्रस्तस्मै पुनर्दत्त्वा गृहीत्वा चरणौ रजे: । आत्मानमर्पयामास प्रह्रादाद्यरिशङ्कित: ॥ १३ ॥
دیوتاؤں کی درخواست پر رَجی نے دَیتّیوں کو قتل کرکے اندَر کو سُوَرگ کا راج واپس دے دیا۔ مگر پرہلاد وغیرہ دشمنوں کے خوف سے اندَر نے رَجی کے چرن پکڑ کر سُوَرگ پھر اسی کو دے دیا اور اپنے آپ کو بھی اس کے قدموں میں سونپ دیا۔
Verse 14
पितर्युपरते पुत्रा याचमानाय नो ददु: । त्रिविष्टपं महेन्द्राय यज्ञभागान् समाददु: ॥ १४ ॥
راجی کے انتقال کے بعد اندَر نے تریوِشٹپ (سورگ لوک) واپس مانگنے کے لیے راجی کے بیٹوں سے التجا کی۔ انہوں نے سورگ واپس نہ کیا، مگر یَجْنوں میں اندَر کے حصّے دینے پر راضی ہو گئے۔
Verse 15
गुरुणा हूयमानेऽग्नौ बलभित् तनयान् रजे: । अवधीद् भ्रंशितान् मार्गान्न कश्चिदवशेषित: ॥ १५ ॥
پھر دیوتاؤں کے گرو برہسپتی نے آگ میں آہوتیاں دے کر راجی کے بیٹوں کو دھرم کے راستے سے گرا دیا۔ جب وہ پست ہو گئے تو بلبھِد اندَر نے آسانی سے انہیں قتل کر دیا؛ ایک بھی زندہ نہ بچا۔
Verse 16
कुशात् प्रति: क्षात्रवृद्धात् सञ्जयस्तत्सुतो जय: । तत: कृत: कृतस्यापि जज्ञे हर्यबलो नृप: ॥ १६ ॥
کْشاتْرَوِردھ کے پوتے کُش سے پرتی نام کا بیٹا پیدا ہوا۔ پرتی کا بیٹا سنجے، سنجے کا بیٹا جَے؛ جَے سے کِرت اور کِرت سے راجا ہریَبل پیدا ہوا۔
Verse 17
सहदेवस्ततो हीनो जयसेनस्तु तत्सुत: । सङ्कृतिस्तस्य च जय: क्षत्रधर्मा महारथ: । क्षत्रवृद्धान्वया भूपा इमेशृण्वथनाहुषान् ॥ १७ ॥
ہریَبل سے سہدیَو، سہدیَو سے ہین، ہین سے جَےسین، جَےسین سے سَنْکرتی پیدا ہوا۔ سَنْکرتی کا بیٹا طاقتور مہارتھی جَے تھا، جو کْشَتر دھرم میں ماہر تھا۔ یہ سب کْشاتْرَوِردھ کے وंश کے راجے تھے؛ اب نہوش کے وंश کا بیان سنو۔
Frequently Asked Questions
Dhanvantari is presented as a descendant in the Kāśi line (through Dīrghatama) and described as an incarnation of Lord Vāsudeva who inaugurates medical science (Āyurveda). The text praises remembrance of his name as a means to be freed from disease, linking healing to divine grace and sacred memory.
In Bhāgavata theology, nāma-smaraṇa carries purifying potency because it connects the mind to Bhagavān and His śakti. Since Dhanvantari is identified with Vāsudeva’s avatāra principle, remembrance is portrayed as spiritually and psychosomatically purificatory—removing impediments (including disease) by invoking divine auspiciousness.
After Rajī’s death, his sons refused to return the heavenly kingdom to Indra, though they agreed to restore Indra’s sacrificial shares. Bṛhaspati then performed oblations that led them to fall from moral principles; in that degraded state, Indra killed them. The narrative teaches that adharmic attachment to power invites downfall, and that even great strength becomes vulnerable when dharma is lost.
It demonstrates the Bhāgavata’s integrated view of society: kṣatriya lines can produce brahminical sages, and true eminence is measured by Vedic realization, not merely kingship. By placing Śaunaka (a foremost knower of the Ṛg Veda) within the lineage, the text elevates spiritual authority as the enduring fruit of history.
After completing the Kṣatravṛddha-related branches (including Kuśa’s sub-line), Śukadeva explicitly announces the next topic: the dynasty of Nahuṣa. This keeps the genealogical flow continuous from Āyu’s sons into successive lines, maintaining the Canto’s vaṁśānucarita progression.