Adhyaya 15
Paraśurāma, Kārtavīryārjuna, and the Kāmadhenu Offense (with Lunar-line Genealogy to Gādhi and Jamadagni)
اس باب میں سوم وंश کی روایت پوروروا اور اُروشی کے بیٹوں سے آگے بڑھتی ہے، پھر گنگا کو پی جانے والے مشہور جہنو کے ذکر سے گزرتی ہوئی کُش کی نسل کے ذریعے راجا گادھی تک پہنچتی ہے۔ اس کے بعد نسب نامے سے قصہ ایک سبب آموز اخلاقی واقعے کی طرف مڑتا ہے: رِچیک مُنی ورُن کے عطا کردہ ہزار چاند جیسے روشن گھوڑے کنیہ شُلک میں دے کر گادھی کی بیٹی ستیہ وتی سے نکاح کرتے ہیں۔ مقدس ہوی کی ادلا بدلی سے تقدیر بدلتی ہے؛ جمَدگنی کی پیدائش ہوتی ہے اور ستیہ وتی کاؤشِکی ندی کی صورت اختیار کرتی ہے۔ جمَدگنی کے پتر پرشورام کو واسودیو کا اوتار بتایا گیا ہے؛ جب کشتریہ غرور دھرم سے تجاوز کرتا ہے تو ان کا مشن سخت ہو جاتا ہے۔ پریکشت پوچھتے ہیں کہ پرشورام نے بار بار کشتریوں کا قلع قمع کیوں کیا؛ شُک دیو دتاتریہ کی عنایت سے کارتویریہ ارجن کو ملنے والے عظیم ور، اس کی سرکشی، اور جمَدگنی کی کامدھینو کے چھین لیے جانے کا بیان کرتے ہیں۔ پرشورام تنِ تنہا ہےہیہ لشکروں کو مٹا کر کارتویریہ ارجن کو قتل کرتے ہیں اور گائے واپس لاتے ہیں۔ آخر میں جمَدگنی برہمن دھرم کے مطابق تنبیہ کرتے ہیں کہ گناہگار راجا کا قتل بھی بھاری پاپ ہے؛ اس لیے پرشورام کو بھکتی اور تیرتھ یاترا کے ذریعے پرایشچت کرنا چاہیے—یوں سزا اور معافی کے بیچ اخلاقی کشمکش قائم رہتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच ऐलस्य चोर्वशीगर्भात् षडासन्नात्मजा नृप । आयु: श्रुतायु: सत्यायू रयोऽथ विजयो जय: ॥ १ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجا پریکشت! ایَل پُروروا کے اُروَشی کے گربھ سے چھ بیٹے پیدا ہوئے: آیُو، شُرتایُو، سَتیایُو، رَیَ، وِجَیَ اور جَیَ۔
Verse 2
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
شُرتایو کا بیٹا وسُمان، ستیایو کا شُرتنجَے، رَے کا بیٹا ایک، جَے کا بیٹا امِت اور وِجَے کا بیٹا بھیم تھا۔ بھیم کا بیٹا کانچن، اس کا بیٹا ہوتْرک، اور ہوتْرک کا بیٹا جہنو تھا جس نے گنگا کا پانی ایک ہی گھونٹ میں پی لیا۔
Verse 3
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
شُرتایو کا بیٹا وسُمان، ستیایو کا شُرتنجَے، رَے کا بیٹا ایک، جَے کا بیٹا امِت اور وِجَے کا بیٹا بھیم تھا۔ بھیم کا بیٹا کانچن، اس کا بیٹا ہوتْرک، اور ہوتْرک کا بیٹا جہنو تھا جس نے گنگا کا پانی ایک ہی گھونٹ میں پی لیا۔
Verse 4
जह्नोस्तु पुरुस्तस्याथ बलाकश्चात्मजोऽजक: । तत: कुश: कुशस्यापि कुशाम्बुस्तनयो वसु: । कुशनाभश्च चत्वारो गाधिरासीत् कुशाम्बुज: ॥ ४ ॥
جہنو کا بیٹا پُرو، پُرو کا بیٹا بَلاک، بَلاک کا بیٹا اَجَک، اور اَجَک کا بیٹا کُش تھا۔ کُش کے چار بیٹے—کُشامبُو، تَنَیَ، وَسُو اور کُشنابھ—ہوئے۔ کُشامبُو کا بیٹا گادھی تھا۔
Verse 5
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
بادشاہ گادھی کی بیٹی ستیہ وتی کو رِچیک نامی برہمن رِشی نے زوجیت کے لیے مانگا۔ گادھی نے اسے ناموزوں رشتہ سمجھ کر کہا—“ہم کُشِک وَنش کے کشتری ہیں؛ کنیّا شُلک میں چاند جیسی چمک والے ایک ہزار گھوڑے لاؤ، جن کے ایک کان سیاہ ہوں۔”
Verse 6
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
بادشاہ گادھی کی بیٹی ستیہ وتی کو رِچیک نامی برہمن رِشی نے زوجیت کے لیے مانگا۔ گادھی نے اسے ناموزوں رشتہ سمجھ کر کہا—“ہم کُشِک وَنش کے کشتری ہیں؛ کنیّا شُلک میں چاند جیسی چمک والے ایک ہزار گھوڑے لاؤ، جن کے ایک کان سیاہ ہوں۔”
Verse 7
इत्युक्तस्तन्मतं ज्ञात्वा गत: स वरुणान्तिकम् । आनीय दत्त्वा तानश्वानुपयेमे वराननाम् ॥ ७ ॥
جب بادشاہ گادھی نے یہ مطالبہ کیا تو مہارشی رِچیک نے اس کے دل کا حال سمجھ لیا۔ وہ دیوتا ورُن کے پاس گئے اور مطلوبہ ایک ہزار گھوڑے لے آئے۔ گھوڑے دے کر انہوں نے بادشاہ کی حسین بیٹی سے نکاح کر لیا۔
Verse 8
स ऋषि: प्रार्थित: पत्न्या श्वश्र्वा चापत्यकाम्यया । श्रपयित्वोभयैर्मन्त्रैश्चरुं स्नातुं गतो मुनि: ॥ ८ ॥
اس کے بعد رِچیک مُنی کی بیوی اور ساس—دونوں بیٹے کی خواہش میں—مُنی سے نذر (چرو) تیار کرنے کی درخواست کرنے لگیں۔ مُنی نے بیوی کے لیے برہمن منتر سے اور ساس کے لیے کشتری منتر سے الگ الگ چرو پکایا، پھر نہانے چلے گئے۔
Verse 9
तावत् सत्यवती मात्रा स्वचरुं याचिता सती । श्रेष्ठं मत्वा तयायच्छन्मात्रे मातुरदत् स्वयम् ॥ ९ ॥
اسی دوران ستیہ وتی کی ماں نے یہ سمجھ کر کہ بیٹی کے لیے تیار کیا گیا چرو زیادہ بہتر ہوگا، اس سے وہی چرو مانگ لیا۔ ستیہ وتی نے اپنا چرو ماں کو دے دیا اور ماں کا چرو خود کھا لیا۔
Verse 10
तद् विदित्वा मुनि: प्राह पत्नीं कष्टमकारषी: । घोरो दण्डधर: पुत्रो भ्राता ते ब्रह्मवित्तम: ॥ १० ॥
جب مہارشی رِچیک نہا کر گھر لوٹے اور سارا ماجرا جان لیا تو انہوں نے اپنی بیوی ستیہ وتی سے کہا، “تم نے بڑا غلط کام کیا ہے۔ تمہارا بیٹا نہایت سخت گیر کشتری ہوگا، دَند دھاری اور سب کو سزا دینے کے قابل؛ اور تمہارا بھائی برہما وِدیا کا بڑا عالم ہوگا۔”
Verse 11
प्रसादित: सत्यवत्या मैवं भूरिति भार्गव: । अथ तर्हि भवेत् पौत्रो जमदग्निस्ततोऽभवत् ॥ ११ ॥
مگر ستیہ وتی نے نرم اور پُرسکون باتوں سے بھارگو رِچیک مُنی کو راضی کیا اور عرض کیا کہ “ایسا نہ ہو۔” رِچیک نے کہا، “تو پھر تمہارا پوتا کشتری جذبے والا ہوگا۔” یوں ستیہ وتی کے بیٹے کے طور پر جمدگنی پیدا ہوئے۔
Verse 12
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
سَتیَوَتی بعد میں سارے جہان کو پاک کرنے والی مقدّس کوشِکی ندی بن گئی۔ اس کے بیٹے رِشی جمَدگنی نے رَینو کی بیٹی رَینوکا سے نکاح کیا۔ رَینوکا کے بطن سے جمَدگنی کے تَیج سے وَسُمان وغیرہ بہت سے بیٹے پیدا ہوئے؛ ان میں سب سے چھوٹا رام تھا جو پرشورام کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 13
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
سَتیَوَتی بعد میں سارے جہان کو پاک کرنے والی مقدّس کوشِکی ندی بن گئی۔ اس کے بیٹے رِشی جمَدگنی نے رَینو کی بیٹی رَینوکا سے نکاح کیا۔ رَینوکا کے بطن سے جمَدگنی کے تَیج سے وَسُمان وغیرہ بہت سے بیٹے پیدا ہوئے؛ ان میں سب سے چھوٹا رام تھا جو پرشورام کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 14
यमाहुर्वासुदेवांशं हैहयानां कुलान्तकम् । त्रि:सप्तकृत्वो य इमां चक्रे नि:क्षत्रियां महीम् ॥ १४ ॥
علما اس پرشورام کو واسودیو کا اَمش اوتار اور ہےہَیَوں کے وَنش کا خاتمہ کرنے والا مانتے ہیں۔ اسی نے اکیس بار زمین کو کشتریوں سے خالی کیا، یعنی بار بار کشتریوں کا سنہار کیا۔
Verse 15
दृप्तं क्षत्रं भुवो भारमब्रह्मण्यमनीनशत् । रजस्तमोवृतमहन् फल्गुन्यपि कृतेꣷहसि ॥ १५ ॥
جب رَجَس اور تَمَس کے پردے میں ڈھکا ہوا مغرور کشتری طبقہ زمین کا بوجھ بن گیا اور برہمنوں کے دھرم کی پروا چھوڑ کر بےدین ہو گیا، تو دنیا کا بوجھ ہلکا کرنے کے لیے پرشورام نے انہیں قتل کیا۔ اگرچہ ان کا جرم بہت سخت نہ تھا، پھر بھی جگت کے ہِت میں اس نے انہیں مارا۔
Verse 16
श्रीराजोवाच किं तदंहो भगवतो राजन्यैरजितात्मभि: । कृतं येन कुलं नष्टं क्षत्रियाणामभीक्ष्णश: ॥ १६ ॥
شری راجا (پریکشت) نے پوچھا—اے مُنی شریشٹھ! جن راجنیوں نے اپنے حواس پر قابو نہ پایا تھا، انہوں نے بھگوان کے اوتار پرشورام کے سامنے کون سا ایسا گناہ کیا کہ کشتریوں کا کُلن بار بار مٹایا گیا؟
Verse 17
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—ہیہیوں کا راجا، کشتریوں میں افضل کارتویریہ ارجن نے نارائن کے اَمش دتاتریہ کی عبادت و ارادھنا کرکے ہزار بازو حاصل کیے۔
Verse 18
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
وہ دشمنوں کے لیے ناقابلِ تسخیر بن گیا؛ اسے بے رکاوٹ حِسّی قوت، اوج، شری، تَیج، وِیریہ، یَش اور بَل، نیز یوگ سِدھیوں کی قدرت حاصل ہوئی۔
Verse 19
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
اسے وہ یوگیشورتو اور ایشوریہ ملا جس میں اَṇimā وغیرہ کمالات ہیں؛ یوں کامل دولت و جلال پا کر وہ ہوا کی طرح بے روک ٹوک سب لوکوں میں گھومتا رہا۔
Verse 20
स्त्रीरत्नैरावृत: क्रीडन् रेवाम्भसि मदोत्कट: । वैजयन्तीं स्रजं बिभ्रद् रुरोध सरितं भुजै: ॥ २० ॥
ایک بار رِیوا-نرمدا کے پانی میں کھیلتے ہوئے، غرور و مَستی میں چُور کارتویریہ ارجن، حسین عورتوں سے گھِرا اور فتح کی مالا پہنے، اپنی بازوؤں سے دریا کا بہاؤ روک بیٹھا۔
Verse 21
विप्लावितं स्वशिबिरं प्रतिस्रोत:सरिज्जलै: । नामृष्यत् तस्य तद् वीर्यं वीरमानी दशानन: ॥ २१ ॥
اس نے پانی کو اُلٹی دھار بہا دیا تو راون کا لشکری کیمپ سیلاب میں ڈوب گیا؛ اپنے آپ کو بڑا سورما سمجھنے والا دس سروں والا راون کارتویریہ ارجن کی اس قوت کو برداشت نہ کر سکا۔
Verse 22
गृहीतो लीलया स्त्रीणां समक्षं कृतकिल्बिष: । माहिष्मत्यां सन्निरुद्धो मुक्तो येन कपिर्यथा ॥ २२ ॥
عورتوں کے سامنے کارتویریہ ارجن کی توہین کی کوشش کر کے راون مجرم ٹھہرا۔ تب کارتویریہ ارجن نے اسے بندر کی طرح آسانی سے پکڑ کر ماہیِشمتی میں قید کیا اور پھر بے اعتنائی سے چھوڑ دیا۔
Verse 23
स एकदा तु मृगयां विचरन् विजने वने । यदृच्छयाश्रमपदं जमदग्नेरुपाविशत् ॥ २३ ॥
ایک بار کارتویریہ ارجن سنسان جنگل میں شکار کرتے ہوئے پھر رہا تھا۔ اتفاقاً وہ جمَدگنی مُنی کے آشرم کے مقام پر جا پہنچا۔
Verse 24
तस्मै स नरदेवाय मुनिरर्हणमाहरत् । ससैन्यामात्यवाहाय हविष्मत्या तपोधन: ॥ २४ ॥
جنگل میں سخت تپسیا کرنے والے جمَدگنی مُنی نے اس نر دیو (بادشاہ) کا، اس کی فوج، وزیروں اور باربرداروں سمیت، پورے آداب سے استقبال کیا۔ ہویشمتی (کامدھینو) کی بدولت مہمان نوازی کے لیے ہر ضرورت فراہم کی۔
Verse 25
स वै रत्नं तु तद् दृष्ट्वा आत्मैश्वर्यातिशायनम् । तन्नाद्रियताग्निहोत्र्यां साभिलाष: सहैहय: ॥ २५ ॥
اس رتن کی مانند کامدھینو کو دیکھ کر کارتویریہ ارجن نے سمجھا کہ جمَدغنی اس سے بھی زیادہ صاحبِ اقتدار و دولت ہے۔ اس لیے وہ اور اس کے ہےہیہ لوگ مُنی کی مہمان نوازی کی قدر نہ کر سکے؛ بلکہ اگنی ہوترا کے لیے مفید اس کامدھینو کو پانے کی خواہش میں مبتلا ہو گئے۔
Verse 26
हविर्धानीमृषेर्दर्पान्नरान् हर्तुमचोदयत् । ते च माहिष्मतीं निन्यु: सवत्सां क्रन्दतीं बलात् ॥ २६ ॥
مادی قوت کے غرور میں پھول کر کارتویریہ ارجن نے اپنے آدمیوں کو رِشی کی ہویردھانی (کامدھینو) چھین لینے پر اکسایا۔ چنانچہ وہ روتی ہوئی کامدھینو کو اس کے بچھڑے سمیت زبردستی ماہیِشمتی لے گئے۔
Verse 27
अथ राजनि निर्याते राम आश्रम आगत: । श्रुत्वा तत् तस्य दौरात्म्यं चुक्रोधाहिरिवाहत: ॥ २७ ॥
پھر راجا کارتویریہ ارجن کامدھینو کو لے کر روانہ ہوا۔ پرشورام آشرم لوٹ آئے۔ اس کی بدکرداری سن کر جمَدگنی کے کم سن بیٹے پرشورام کا غضب یوں بھڑکا جیسے پاؤں تلے کچلا ہوا سانپ۔
Verse 28
घोरमादाय परशुं सतूणं वर्म कार्मुकम् । अन्वधावत दुर्मर्षो मृगेन्द्र इव यूथपम् ॥ २८ ॥
خوفناک پرشو، ترکش، زرہ اور کمان اٹھا کر، بےقابو غضب میں بھگوان پرشورام کارتویریہ ارجن کے پیچھے یوں دوڑے جیسے شیر ہاتھی کا تعاقب کرے۔
Verse 29
तमापतन्तं भृगुवर्यमोजसा धनुर्धरं बाणपरश्वधायुधम् । ऐणेयचर्माम्बरमर्कधामभि- र्युतं जटाभिर्ददृशे पुरीं विशन् ॥ २९ ॥
جب کارتویریہ ارجن ماہشمتی پوری میں داخل ہو رہا تھا تو اس نے بھृگو وَنش کے برتر بھگوان پرشورام کو اپنی طرف لپکتے دیکھا—کمان بردار، تیر، پرشو اور ڈھال سمیت؛ بدن پر سیاہ ہرن کی کھال، اور جٹائیں سورج کی کرنوں کی طرح درخشاں۔
Verse 30
अचोदयद्धस्तिरथाश्वपत्तिभि- र्गदासिबाणर्ष्टिशतघ्निशक्तिभि: । अक्षौहिणी: सप्तदशातिभीषणा- स्ता राम एको भगवानसूदयत् ॥ ३० ॥
پرشورام کو دیکھتے ہی کارتویریہ ارجن خوفزدہ ہوا اور گدا، تلوار، تیر، رِشٹی، شتغنی، شکتی وغیرہ ہتھیاروں سے لیس ہاتھیوں، رتھوں، گھوڑوں اور پیادوں کی سترہ اکشوہنی بھयानک فوجیں بھیج دیں۔ مگر بھگوان رام (پرشورام) نے اکیلے ہی سب کو ہلاک کر دیا۔
Verse 31
यतो यतोऽसौ प्रहरत्परश्वधो मनोऽनिलौजा: परचक्रसूदन: । ततस्ततश्छिन्नभुजोरुकन्धरा निपेतुरुर्व्यां हतसूतवाहना: ॥ ३१ ॥
بھگوان پرشورام دشمن کی فوجی قوت کو کچلنے میں ماہر تھے۔ وہ ذہن اور ہوا کی سی تیزی سے پرشو چلاتے؛ جہاں جہاں وہ وار کرتے، وہاں وہاں دشمن گرتے—بازو، رانیں اور کندھے کٹے ہوئے؛ سارَتھی مارے گئے، اور ہاتھی گھوڑے سمیت تمام سواریاں بھی نیست و نابود ہو گئیں۔
Verse 32
दृष्ट्वा स्वसैन्यं रुधिरौघकर्दमे रणाजिरे रामकुठारसायकै: । विवृक्णवर्मध्वजचापविग्रहं निपातितं हैहय आपतद् रुषा ॥ ३२ ॥
بھگوان پرشورام کے کلہاڑے اور تیروں سے اپنی فوج کی تباہی اور میدان جنگ کو خون سے کیچڑ بنا دیکھ کر، کارتویریارجن غصے میں ان کی طرف دوڑا۔
Verse 33
अथार्जुन: पञ्चशतेषु बाहुभि- र्धनु:षु बाणान् युगपत् स सन्दधे । रामाय रामोऽस्त्रभृतां समग्रणी- स्तान्येकधन्वेषुभिराच्छिनत् समम् ॥ ३३ ॥
تب کارتویریارجن نے اپنے ہزار بازوؤں سے بیک وقت پانچ سو کمانوں پر تیر چڑھائے، لیکن بہترین جنگجو پرشورام نے صرف ایک کمان سے ان سب کو کاٹ دیا۔
Verse 34
पुन: स्वहस्तैरचलान् मृधेऽङ्घ्रिपा- नुत्क्षिप्य वेगादभिधावतो युधि । भुजान् कुठारेण कठोरनेमिना चिच्छेद राम: प्रसभं त्वहेरिव ॥ ३४ ॥
جب اس کے تیر کٹ گئے، تو وہ پہاڑ اور درخت اکھاڑ کر تیزی سے دوڑا۔ پرشورام نے اپنے کلہاڑے سے اس کے بازوؤں کو سانپ کے پھن کی طرح کاٹ دیا۔
Verse 35
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
پرشورام نے اس کا سر پہاڑ کی چوٹی کی طرح کاٹ دیا۔ باپ کو مردہ دیکھ کر اس کے بیٹے ڈر کر بھاگ گئے۔ پھر وہ دکھی کامدھینو گائے کو بچھڑے سمیت واپس لائے اور والد جم دگنی کے حوالے کر دیا۔
Verse 36
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
پرشورام نے اس کا سر پہاڑ کی چوٹی کی طرح کاٹ دیا۔ باپ کو مردہ دیکھ کر اس کے بیٹے ڈر کر بھاگ گئے۔ پھر وہ دکھی کامدھینو گائے کو بچھڑے سمیت واپس لائے اور والد جم دگنی کے حوالے کر دیا۔
Verse 37
स्वकर्म तत्कृतं राम: पित्रे भ्रातृभ्य एव च । वर्णयामास तच्छ्रुत्वा जमदग्निरभाषत ॥ ३७ ॥
پَرَشُورام نے کارتویریارْجُن کے قتل سمیت اپنے اعمال اپنے والد اور بھائیوں کو سنائے۔ یہ سن کر جمدگنی نے کہا۔
Verse 38
राम राम महाबाहो भवान् पापमकारषीत् । अवधीन्नरदेवं यत्सर्वदेवमयं वृथा ॥ ३८ ॥
اے مہاباہو رام! تم نے بلا وجہ گناہ کیا؛ تم نے اُس نر دیو راجا کو قتل کیا جو سب دیوتاؤں کا مجسمہ سمجھا جاتا ہے۔
Verse 39
वयं हि ब्राह्मणास्तात क्षमयार्हणतां गता: । यया लोकगुरुर्देव: पारमेष्ठ्यमगात् पदम् ॥ ३९ ॥
بیٹا، ہم برہمن ہیں؛ معافی کے گُن سے ہی ہم لوگوں میں قابلِ پرستش ٹھہرے ہیں۔ اسی صفت سے لوک گرو دیو برہما نے اعلیٰ منصب پایا۔
Verse 40
क्षमया रोचते लक्ष्मीर्ब्राह्मी सौरी यथा प्रभा । क्षमिणामाशु भगवांस्तुष्यते हरिरीश्वर: ॥ ४० ॥
معافی سے برہمی لکشمی سورج کی روشنی کی طرح درخشاں ہوتی ہے۔ جو معاف کرنے والے ہیں اُن پر بھگوان ہری جلد راضی ہوتے ہیں۔
Verse 41
राज्ञो मूर्धाभिषिक्तस्य वधो ब्रह्मवधाद् गुरु: । तीर्थसंसेवया चांहो जह्यङ्गाच्युतचेतन: ॥ ४१ ॥
بیٹا، تاج پوش بادشاہ کا قتل برہمن کے قتل سے بھی زیادہ سنگین گناہ ہے۔ مگر اب اگر تم اَچْیُت (کِرشن) میں چِت لگاکر تیرتھوں کی سیوا کرو تو اس بڑے گناہ کا کفّارہ ہو سکتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter frames the repeated annihilation as avatāra-kārya: when ruling dynasties, inflated by rajas and tamas, disregard brāhmaṇical law and become irreligious, the Lord intervenes to reduce the burden of the earth. The immediate narrative trigger is the Haihaya king Kārtavīryārjuna’s abuse of power culminating in the theft of Jamadagni’s kāmadhenu—an attack on the sacrificial order (yajña) that sustains society.
Though extraordinarily blessed through worship of Dattātreya, Kārtavīryārjuna becomes proud and covetous. After being hospitably received, he and the Haihayas forcibly seize Jamadagni’s kāmadhenu and her calf for their own use in agnihotra and royal prestige. This is portrayed as a direct violation of saintly property, guest-honor (atithi-satkāra), and the brāhmaṇa-protected sacrificial economy—provoking Paraśurāma’s punitive response.
Jamadagni speaks from brāhmaṇa-dharma, where forgiveness and restraint are central virtues and where the king is regarded as a representative of divine administration. He teaches that killing an emperor is karmically weighty, even when the king is at fault, and therefore prescribes prāyaścitta through intensified devotion (Hari-bhajana/Kṛṣṇa consciousness) and tīrtha-sevā (worship of holy places). The point is not to deny justice, but to underline the spiritual gravity of violence and the brāhmaṇa ideal of forbearance.