Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

شری راجا نِمی نے کہا: بھگوان اپنی اندرونی شکتی سے اور اپنی مرضی کے مطابق اس جگت میں اوتار لیتا ہے۔ لہٰذا کرپا کرکے ہمیں بتائیے کہ ہری نے اپنے گوناگوں اوتاروں میں ماضی، حال اور مستقبل میں یہاں کون کون سی لیلائیں کی ہیں، کر رہے ہیں اور کریں گے۔

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

شری دُرمیل نے کہا: جو اننت پرمیشور کے اننت گُنوں کو پوری طرح گننے یا بیان کرنے کی کوشش کرے، اس کی عقل بچے جیسی ہے۔ کوئی بڑا نابغہ بھی اگر بہت وقت لگا کر زمین کی دھول کے ذرے گن لے، تب بھی تمام شکتیوں کے دھام بھگوان کی دلکش صفات کی گنتی نہیں کر سکتا۔

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

جب ازلی ربّ نارائن نے اپنے ہی سے پیدا ہونے والے پانچ بھوتوں سے وِرات پُر (کائناتی جسم) کی تخلیق کی اور اپنے ہی جزِ کامل سے اس میں داخل ہوا، تو وہ ‘پُرُش’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

اُس کے جسم میں تینوں لوکوں کی پوری ترتیب نہایت باریکی سے قائم ہے۔ اُس کے ماورائی حواس سے تمام جسم داروں کی علم حاصل کرنے والی اور عمل کرنے والی حواس پیدا ہوتے ہیں۔ اُس کی شعور سے بندھن والا علم، اور اُس کی سانس سے جسمانی قوت، اوج، حسی طاقت اور مشروط سرگرمیاں ظاہر ہوتی ہیں۔ سَتْو، رَجَس اور تَمَس کے گُنوں کے وسیلے سے وہی سृष्टि، پالن اور پرلَے کا اوّلین کارن ہے۔

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

ابتدا میں سृष्टि کے لیے اسی ازلی پرم پرش نے رَجَس گُن کے ذریعے برہما (شَتَدھرتی) کا روپ دھارا۔ پالن کے لیے وہی وِشنو—یَجْنوں کا پتی اور دْوِجوں کے دھرم-سیتو کا محافظ—بن کر ظاہر ہوا۔ اور پرلَے کے وقت تَمَس گُن کے ذریعے وہی پرمیشور رُدر روپ اختیار کرتا ہے۔ یوں مخلوق ہمیشہ پیدائش، بقا اور فنا کی قوتوں کے زیرِ اثر رہتی ہے۔

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

دھرم اور دکش کی بیٹی مورتی کے بطن سے نہایت پُرسکون اور رشیوں میں برتر نر-نارائن رشی پیدا ہوئے۔ انہوں نے ایسی بھگوت-بھکتی کی تعلیم دی جس سے کرم کا بندھن ختم ہو جاتا ہے، اور خود بھی اسے کامل طور پر برتا۔ وہ آج بھی موجود ہیں؛ بڑے بڑے سنت اُن کے کمل چرنوں کی سیوا کرتے ہیں۔

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

اِندر کو یہ اندیشہ ہوا کہ نر-نارائن رِشی سخت تپسیا سے بہت طاقتور ہو کر میرا سُورگ دھام چھین لے گا۔ اس لیے، اوتار کی ماورائی عظمت نہ جانتے ہوئے، اُس نے کام دیو کو اپنے ساتھیوں سمیت بدریکاشرم بھیجا۔ وہاں بہار کی خوشبودار نرم ہواؤں اور اپسراؤں کے جُھنڈ نے شہوانی فضا بنا دی، اور کام دیو نے حسین عورتوں کی ناقابلِ مزاحمت نگاہوں کے تیر بنا کر بھگوان پر وار کیا۔

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

آدی دیو بھگوان نے اندر کے کیے ہوئے جرم کو جان کر بھی غرور نہ کیا۔ وہ ہنستے ہوئے کانپتے کام دیو، ماروت اور دیوتاؤں کی بیویوں سے بولے— “ڈر متو؛ یہ نذرانے قبول کرو اور میری آشرم کو اپنی موجودگی سے پاکیزہ کرو۔”

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

اے راجا نِمی، جب نر-نارائن رشی نے یوں کہہ کر دیوتاؤں کا خوف دور کیا تو وہ شرمندگی سے سر جھکا کر رحم کی التجا کرتے ہوئے بولے— “اے وِبھو، آپ برتر اور بےتغیر ہیں؛ ہمارے بڑے جرم کے باوجود آپ کی بےسبب رحمت کوئی تعجب نہیں، کیونکہ بےشمار خودبسندہ اور دھیر مُنی بھی آپ کے کمل جیسے قدموں پر جھکتے ہیں۔”

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

جو لوگ آپ کی عبادت کر کے دیوتاؤں کے عارضی ٹھکانوں کو پار کر کے آپ کے اعلیٰ دھام تک پہنچنا چاہتے ہیں، ان کے راستے میں دیوتا بہت سی رکاوٹیں ڈالتے ہیں۔ مگر جو یَجْن میں دیوتاؤں کو ان کا حصہ دیتے ہیں، انہیں ایسی رکاوٹیں نہیں ملتیں۔ لیکن آپ اپنے بھکت کے براہِ راست محافظ ہیں، اس لیے بھکت ان رکاوٹوں کے سر پر قدم رکھ کر آگے بڑھ جاتا ہے۔

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

کچھ لوگ ہمارے اثر—بھوک، پیاس، گرمی-سردی، وقت کے گُن، حواس کی ہوا اور زبان و جنسی عضو کی خواہشات کی بےپایاں لہروں والے بےکران سمندر—کو پار کرنے کے لیے سخت تپسیا کرتے ہیں۔ مگر اس سمندر کو پار کر کے بھی وہ بےثمر غصّے کے قبضے میں آ کر گائے کے کھُر کے نشان جتنے چھوٹے پانی میں ڈوب جاتے ہیں؛ یوں اپنی دشوار ریاضت کا پھل رائیگاں کر دیتے ہیں۔

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

جب دیوتا اس طرح پرم پروردگار کی ستائش کر رہے تھے تو قادرِ مطلق ربّ نے اچانک ان کی آنکھوں کے سامنے بہت سی عورتیں ظاہر کیں—حیرت انگیز حسن والی، عمدہ لباس و زیور سے آراستہ، اور پوری وفاداری سے ربّ کی خدمت میں مشغول۔

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

دیوتاؤں کے خادم اُن عورتوں کو، جو لکشمی کی مانند حسین تھیں، دیکھ کر اور اُن کے جسم کی خوشبو سونگھ کر مبہوت ہو گئے۔ اُن کے حسن و جلال کے سامنے اُن کی اپنی شان و شوکت ماند پڑ گئی۔

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

دیوتاؤں کے دیوتا نے جھکے ہوئے آسمانی نمائندوں سے ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ فرمایا— “ان میں سے جسے تم اپنے لیے مناسب سمجھو، اسے چن لو؛ وہ سُورگ لوک کی زینت بنے گی۔”

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

‘اوم’ کہہ کر حکم قبول کرتے ہوئے دیوتاؤں کے خادموں نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا۔ پھر اپسراؤں میں سب سے برتر اُروشی کو چن کر، احترام سے آگے رکھ کر وہ سُورگ کو لوٹ گئے۔

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

وہ اندرا کی سبھا میں پہنچے اور تینوں آسمانی جہانوں کے باشندوں کے سنتے ہوئے نارائن کی اعلیٰ ترین قوت بیان کی۔ نر-نارائن رشی کا ذکر سن کر اور اپنا قصور جان کر شکر اندرا خوف زدہ بھی ہوا اور حیران بھی۔

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

اچّیوت، برتر ذاتِ الٰہی وشنو، ہنس روپ، دتاتریہ، چار کمار اور ہمارے والد بھگوان رِشبھ دیو وغیرہ جزوی اوتاروں کے طور پر جگت کی بھلائی کے لیے نازل ہوتے ہیں اور آتما-یوگ (خود شناسی) کی ودیا سکھاتے ہیں۔ ہَیگریو روپ میں مدھو کو قتل کر کے پاتال سے ویدوں کو واپس لائے۔

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

مَتسیہ اوتار میں بھگوان نے ستیہ ورت منو، زمین اور قیمتی جڑی بوٹیوں کو پرلے کے پانیوں سے محفوظ رکھا۔ وراہ روپ میں انہوں نے دِتی کے پتر ہِرنیاکش کو وध کر کے کائناتی جل سے بھومی کا اُدھار کیا۔ کُورم اوتار میں مندر پہاڑ کو اپنی پیٹھ پر تھام کر سمندر منتھن سے اَمرت نکلوایا۔ اور مگرمچھ کے پنجے میں مبتلا شَرَن آگت گجندر راج کو انہوں نے نجات دی۔

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

والکھلیہ نام کے ننھے تپسوی رشی جب گائے کے کھُر کے نشان کے پانی میں گر پڑے اور اندر اُن پر ہنسا، تو بھگوان نے اُنہیں بچا لیا۔ پھر ورتراسور کے وध کے گناہ کے پھل سے اندھیرے میں ڈھکے اندر کی بھی انہوں نے حفاظت کی۔ اسوروں کے محل میں قید، بے سہارا دیوتاؤں کی پتنیوں کو بھی بھگوان نے چھڑا دیا۔ اور نرسِمھ اوتار میں سادھو بھکتوں کو بے خوف کرنے کے لیے اسورندر ہِرنیاکشیپو کا وध کیا۔

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

دیو اور اسور کی جنگوں میں بھگوان دیوتاؤں کے ہتھ کے لیے دَیتیہ سرداروں کو مار کر، ہر منونتر میں اپنی مختلف کلاؤں کے ساتھ اوتار لے کر بھونوں کی حفاظت کرتا ہے۔ پھر وامن روپ میں اس نے بلی مہاراج سے تین قدم زمین بھیک میں مانگی اور یाचنا کے چھل سے ساری دھرتی لے لی؛ اس کے بعد پورا جگت ادیتی کے پُتروں کو واپس دے دیا۔

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

بھृگو کے خاندان میں پرشورام آگ کی مانند ظاہر ہوئے اور ہےہیہ کُلن کو راکھ کر دیا؛ یوں انہوں نے اکیس بار زمین کو کشتریوں سے خالی کیا۔ وہی پروردگار سیتا پتی رامچندر بن کر سمندر پر پُل باندھتا ہے اور لنکا سمیت دس مُنہ والے راون کو قتل کرتا ہے۔ جس کی کیرتی دنیا کی آلودگی مٹا دے، وہ شری رام ہمیشہ فاتح رہے۔

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

زمین کا بوجھ کم کرنے کے لیے اَجنما بھگوان یدو وَنش میں جنم لے کر ایسے کارنامے کرے گا جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہیں۔ بدھ روپ میں وہ واد و مباحثہ کے ذریعے نااہل یَجْن کرنے والوں کو موہ لے گا۔ اور کلی یگ کے آخر میں کلکی روپ دھار کر راجا بن بیٹھے شُودر سِرِشت کے ادھم لوگوں کو ہلاک کرے گا۔

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

اے قوی بازو بادشاہ، جگت پتی بھگوان کے ایسے ہی بے شمار اوتار اور لیلائیں ہیں؛ اُس کی اننت کیرتی کی کوئی حد نہیں۔