Adhyaya 2

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اے کُروؤں کے سردار! گووند کے بازوؤں سے ہمیشہ محفوظ دوارکا میں، شری کرشن کی اُپاسنا کی آرزو لیے نارَد مُنی کچھ عرصہ بار بار ٹھہرے۔

Verse 2

को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥

اے راجَن! اس مادی دنیا میں ہر قدم پر موت ہے؛ پھر حواس رکھنے والوں میں کون ایسا ہوگا جو مُکُند کے کمل جیسے قدموں کی سیوا نہ کرے، جن کی عبادت اعلیٰ ترین مُکت آتما بھی کرتے ہیں؟

Verse 3

तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

ایک دن دیورشی نارَد واسودیو کے گھر تشریف لائے۔ واسودیو نے مناسب آداب سے پوجا کی، آرام سے بٹھایا، سجدۂ تعظیم کیا اور یوں کہا۔

Verse 4

श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥

شری واسودیو نے کہا—اے بھگون! آپ کی آمد تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے ہے، جیسے باپ اپنی اولاد کے فائدے کے لیے آتا ہے۔ آپ خاص طور پر بے بسوں پر اور اُتمَشلوک کے راستے پر بڑھنے والوں پر کرم فرماتے ہیں۔

Verse 5

भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वाद‍ृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥

دیوتاؤں کے اعمال جانداروں کے لیے کبھی دکھ اور کبھی سکھ کا سبب بنتے ہیں؛ مگر آپ جیسے سادھو، جنہوں نے اچیوت کو اپنی جان و روح مان لیا ہے، سب کے لیے صرف خوشی ہی لاتے ہیں۔

Verse 6

भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥

جو لوگ دیوتاؤں کی جیسی پوجا کرتے ہیں، دیوتا بھی انہیں ویسا ہی بدلہ دیتے ہیں۔ دیوتا کرم کے خادم ہیں، سایہ کی مانند؛ مگر سادھو حقیقت میں گرے ہوؤں پر مہربان ہوتے ہیں۔

Verse 7

ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥

اے برہمن! اگرچہ آپ کے دیدار ہی سے میں مطمئن ہوں، پھر بھی میں آپ سے بھاگوت دھرم کے اصول پوچھتا ہوں۔ جنہیں عقیدت سے سن کر فانی انسان ہر طرح کے خوف سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 8

अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥

پچھلے جنم میں اس زمین پر میں نے اولاد کی خواہش سے نجات عطا کرنے والے پرمیشور اننت کی عبادت کی، مگر موکش کے لیے نہیں؛ یوں میں بھگوان کی مایا سے فریب خوردہ ہو گیا۔

Verse 9

यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भ‍िर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥

اے صاحبِ عہدِ راست، مہربانی فرما کر مجھے صاف صاف تعلیم دیجئے، تاکہ آپ کی رحمت سے میں اس دنیاوی وجود سے—جو طرح طرح کے خطرات سے بھرا اور ہر سمت خوف میں باندھے رکھتا ہے—آسانی سے چھوٹ جاؤں۔

Verse 10

श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्न‍ो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥

شری شُک دیو نے کہا: اے بادشاہ! نہایت ذہین وسودیو کے ایسے سوالات سے دیورشی نارَد خوش ہوئے۔ ان سوالوں نے ہری کے ماورائی اوصاف یاد دلائے، یوں نارَد نے وسودیو کو اس طرح جواب دیا۔

Verse 11

श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥

شری نارَد نے کہا: اے ساتوتوں کے سردار، تم نے بالکل درست ارادہ کیا ہے کہ تم بھگوان کے प्रति جیو کے ابدی فرض، یعنی بھاگوت دھرم، کے بارے میں پوچھ رہے ہو۔ یہ بھکتی دھرم اتنا طاقتور ہے کہ سارے جگت کو پاک کر دے۔

Verse 12

श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आद‍ृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥

پروردگار کی خالص بھکتی-سیوا کا یہ سَدھرم اتنا پاکیزہ ہے کہ صرف اسے سننے سے، اس کی مدح کا کیرتن کرنے سے، اس پر دھیان کرنے سے، ادب و ایمان کے ساتھ اسے قبول کرنے سے، یا دوسروں کی بھکتی کی تعریف کرنے سے بھی—دیوتاؤں اور تمام جیووں سے عداوت رکھنے والے لوگ تک فوراً پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 13

त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥

آج آپ نے مجھے میرے پرم کلیان مَے پروردگار، بھگوان نارائن کی یاد دلا دی۔ جن کا پاکیزہ سُننا اور کیرتن کرنا انسان کو سراسر پُنّیہ والا بنا دیتا ہے۔

Verse 14

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥

یہاں بھی رب کی بھکتی-سیوا سمجھانے کے لیے رشیوں نے ایک قدیم تاریخ بیان کی ہے—مہاتما راجہ وِدِیہ اور رِشبھ کے پُتروں کا مکالمہ۔

Verse 15

प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥

سویَمبھُوَ منو کا ایک بیٹا پریَوَرت نام کا تھا۔ پریَوَرت کے بیٹوں میں اگنی دھْر تھا؛ اگنی دھْر سے نابی پیدا ہوا، اور نابی کا بیٹا رِشبھ دیو کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 16

तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥

شری رِشبھ دیو کو واسو دیو کا اَمش مانا جاتا ہے۔ وہ مخلوقات کو موکش تک لے جانے والے دھرم کی تبلیغ کے لیے اوتار ہوئے۔ اُن کے سو بیٹے تھے، سب ویدک گیان میں کامل۔

Verse 17

तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भ‍ुतम् ॥ १७ ॥

اُن سو بیٹوں میں سب سے بڑا بھرت نارائن پرایَن تھا۔ بھرت کی شہرت کے سبب یہ دھرتی حیرت انگیز طور پر ‘بھارت ورش’ کے نام سے معروف ہوئی۔

Verse 18

स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥

راجا بھرت نے دنیاوی لذتوں کو عارضی اور بے فائدہ جان کر اس جہان کو ترک کیا۔ جوان بیوی اور خاندان چھوڑ کر سخت ریاضت سے شری ہری کی عبادت کی اور تین جنموں کے بعد بھگوان کے دھام کو پا لیا۔

Verse 19

तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥

باقی نو بیٹے بھارت ورش کے نو جزائر کے حکمران بنے اور ہر طرف کامل اقتدار کے ساتھ حکومت کی۔ اکیاسی بیٹے دْوِج برہمن بنے اور کرم کانڈ والے ویدک یَجْنَہ-مارگ کے آغاز و فروغ میں مددگار ہوئے۔

Verse 20

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

باقی نو بیٹے نہایت بخت آور مُنی تھے—پرمار্থ کے مبلغ، شرمن، دِگمبر اور آتما-وِدیا میں ماہر۔ ان کے نام تھے: کَوی، ہَوی، اَنتَریکش، پربُدھ، پِپّلاَیَن، آوِرہوتر، دُرمیل، چَمَس اور کَرَبھاجَن۔

Verse 21

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

باقی نو بیٹے نہایت بخت آور مُنی تھے—پرمار্থ کے مبلغ، شرمن، دِگمبر اور آتما-وِدیا میں ماہر۔ ان کے نام تھے: کَوی، ہَوی، اَنتَریکش، پربُدھ، پِپّلاَیَن، آوِرہوتر، دُرمیل، چَمَس اور کَرَبھاجَن۔

Verse 22

त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥

وہ رِشی اس کائنات کو—جو سَت اور اَسَت، ظاہری و باطنی سب پر مشتمل ہے—بھگوان کے ہی روپ کے طور پر دیکھتے تھے، اور اسے آتما سے غیر جدا جان کر زمین پر وِچار کرتے رہے۔

Verse 23

अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥

وہ نو یوگیندر مُکت آتما ہیں؛ اُن کی مطلوبہ گتی کو کوئی دنیوی قوت روک نہیں سکتی۔ وہ دیوتاؤں، سِدھوں، سادھیوں، گندھرووں، یکشوں، انسانوں، کِنّروں اور ناگ لوکوں میں، نیز مُنیوں، چارنوں، بھوت ناتھ (شیو کے گنوں)، ودیادھروں، برہمنوں اور گایوں کے لوکوں میں بھی اپنی مرضی سے سیر کرتے ہیں۔

Verse 24

त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यद‍ृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥

ایک بار وہ اتفاقاً اجنابھ (زمین کا قدیم نام) میں مہاتما مہاراج نِمی کے سَتر یَجْن کے مقام پر پہنچے، جو بلند مرتبہ رِشیوں کی نگرانی میں انجام پا رہا تھا۔

Verse 25

तान् द‍ृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥

اے بادشاہ! اُن سورج جیسے درخشاں مہابھاگوتوں کو دیکھ کر یَجمان، برہمن اور حتیٰ کہ یَجْن کی آگیں بھی—سب کے سب ادب سے کھڑے ہو کر ان کی خدمت میں حاضر ہوئے۔

Verse 26

विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥

بادشاہِ وِدِیہ (نِمی) نے جان لیا کہ یہ نو رِشی نارائن-پرایَن عظیم بھکت ہیں۔ اُن کی مبارک آمد پر خوش ہو کر اس نے انہیں مناسب آسن دیے اور پرم پرُش بھگوان کی طرح باقاعدہ طریقے سے ان کی پوجا و تعظیم کی۔

Verse 27

तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥

وہ نو مہاتما اپنی ہی نورانیت سے جگمگا رہے تھے اور برہما کے پُتر چار کُماروں کے مانند دکھائی دیتے تھے۔ پرمانند سے سرشار بادشاہ نے عاجزی سے سر جھکا کر اُن سے سوالات کیے۔

Verse 28

श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥

شری وِدِیہ نے کہا—میں سمجھتا ہوں کہ تم مدھودْوِش بھگوان کے براہِ راست پارشد ہو۔ وِشنو کے خالص بھکت اپنے ذاتی مفاد کے لیے نہیں، بلکہ تمام بندھن زدہ جیوں کو پاک کرنے کے لیے کائنات میں گھومتے ہیں۔

Verse 29

दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥

جانداروں کے لیے انسانی جسم نہایت دشوار سے ملتا ہے اور پل بھر میں چھن بھی سکتا ہے۔ پھر بھی میرے خیال میں ویکنٹھ ناتھ کو عزیز خالص بھکتوں کی صحبت و دیدار اس سے بھی زیادہ نایاب ہے۔

Verse 30

अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥

پس اے بےگناہ بزرگو! میں آپ سے آخری اور اعلیٰ بھلائی کے بارے میں پوچھتا ہوں۔ کیونکہ اس جنم-مرن کے سنسار میں ست سنگ کا آدھا لمحہ بھی انسان کے لیے بےقیمت خزانہ ہے۔

Verse 31

धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥

اگر آپ مجھے سننے کے لائق سمجھیں تو مہربانی فرما کر بھاگوت دھرم، یعنی بھگوان کی بھکتی-سیوا کا طریقہ بیان کریں۔ جس سے راضی ہو کر اَج بھگوان شरणागत کو اپنا آپ تک عطا کر دیتا ہے۔

Verse 32

श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥

شری نارَد نے کہا—اے وسودیو! جب مہاراج نِمی نے اس طرح نو یوگیندروں سے بھکتی-سیوا کے بارے میں پوچھا، تو اُن برگزیدہ سنتوں نے بادشاہ کے سوالات کی قدر دانی کی اور یَجْن سبھا کے اراکین اور رِتوِج پجاریوں کی موجودگی میں محبت سے جواب دیا۔

Verse 33

श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥

شری کَوی نے کہا—میرا ماننا ہے کہ جو جیو عارضی مادّی دنیا اور بدن کو اپنا آپ سمجھ کر ہمیشہ مضطرب رہتا ہے، وہ اَچُیوت پرمیشور کے کمل چرنوں کی نِتیہ پوجا سے ہی حقیقی بےخوفی پاتا ہے؛ وِشو آتما بھگوان کی بھکتی میں ہر طرح کا خوف بالکل مٹ جاتا ہے۔

Verse 34

ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥

جو طریقے خود بھگوان نے آتما-لابھ (خود شناسی) کے لیے بتائے ہیں، انہی کو بھاگوت دھرم جانو؛ نادان لوگ بھی انہیں اپنا کر بہت آسانی سے پرماتما کو پہچان سکتے ہیں۔

Verse 35

यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥

اے راجن، جو شخص اس بھکتی کے طریقے کو اپنا لیتا ہے وہ اس دنیا کے راستے میں کبھی لغزش نہیں کھاتا؛ گویا آنکھیں بند کر کے بھی دوڑے تو نہ ٹھوکر کھائے گا نہ گرے گا۔

Verse 36

कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥

بندھن والی زندگی میں حاصل شدہ اپنے مزاج کے مطابق، جسم، زبان، من، حواس، عقل یا پاک شعور سے جو کچھ بھی کرے، اسے یہ سمجھ کر کہ ‘یہ نارائن پر بھو کی خوشنودی کے لیے ہے’ پرماتما کو نذر کر دے۔

Verse 37

भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥

خوف ‘دوسرے’ میں ڈوب جانے سے پیدا ہوتا ہے؛ جو جیو ایشور سے ہٹ جاتا ہے اس میں الٹی سمجھ اور بھول (اپنی اصل حیثیت کی) آ جاتی ہے—یہ سب اس کی مایا کی طاقت سے ہوتا ہے۔ اس لیے دانا آدمی کو چاہیے کہ سچے گرو کی رہنمائی میں، گرو کو اپنا پوجنیہ دیوتا اور اپنی جان و روح مان کر، یکسو بھکتی کے ساتھ ایک ہی ایشور کی عبادت و خدمت کرے۔

Verse 38

अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥

اگرچہ دوئی حقیقت میں نہیں، پھر بھی دھیا کرنے والے کی مشروط عقل کے سبب وہ خواب اور خیال کی طرح ظاہر ہوتی ہے۔ عمل کے قبول و رد کے سنکلپ‑وِکلپ کرنے والے من کو دانا روکے؛ تب بےخوفی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 39

श‍ृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥

رتھ کے چکر کو تھامنے والے پروردگار کے مبارک جنم اور کرم سن کر، اُن کے معنی خیز پاک نام گاتا ہوا، دنیاوی وابستگی چھوڑ کر دانا بےجھجھک اور بےتعلق ہو کر آزادانہ پھرے۔

Verse 40

एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥

یوں اپنے عہدِ بندگی میں ثابت قدم بھکت، اپنے محبوب نام کے کیرتن سے عشق میں ڈوب کر جب دل پگھلتا ہے تو بلند آواز سے کبھی ہنستا ہے، کبھی روتا ہے، کبھی پکار اٹھتا ہے؛ کبھی گاتا اور دیوانے کی طرح ناچتا ہے، لوگوں کی رائے سے بےپروا۔

Verse 41

खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥

بھکت کو کرشن سے جدا کچھ بھی نہیں دیکھنا چاہیے۔ آکاش، ہوا، آگ، پانی، زمین، سورج و دیگر انوار، سب جاندار، سمتیں، درخت و نباتات، ندیاں اور سمندر—جو کچھ ہے اسے ہری کا جسم جان کر یکسوئی سے سب کو پرنام کرے۔

Verse 42

भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्न‍त: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥

جو پرم پرش کی پناہ لیتا ہے، اس کے لیے بھکتی، پروردگار کا براہِ راست تجربہ، اور دیگر چیزوں سے بےرغبتی—یہ تینوں ایک ہی وقت میں ظاہر ہوتے ہیں؛ جیسے کھانے والے کو ہر لقمے کے ساتھ لذتِ سیرابی، قوت اور بھوک کا زوال ساتھ ساتھ بڑھتا ہے۔

Verse 43

इत्यच्युताङ्‍‍घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥

اے بادشاہ، جو بھکت اَچّیوت بھگوان کے کمل جیسے قدموں کی مسلسل کوشش کے ساتھ عبادت کرتا ہے، اس میں اٹل بھکتی، ویراغ اور بھگوت کا بیدار عرفان پیدا ہوتا ہے؛ یوں وہ بھاگوت بھکت براہِ راست اعلیٰ روحانی سکون پا لیتا ہے۔

Verse 44

श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो याद‍ृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥

شری راجا نے کہا—اب بھاگوت بھکت کے بارے میں بتائیے: انسانوں میں اس کا دھرم کیسا ہے، وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے، کیسے بولتا ہے، اور کن علامتوں سے وہ بھگوان کو محبوب ہوتا ہے—یہ تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 45

श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भ‍ावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥

شری ہوی نے کہا—جو اپنے آتما کے ذریعے ہر جاندار میں بھگوان کی حضوری دیکھے، اور تمام موجودات کو بھگوان میں ابدی طور پر قائم سمجھے، وہی اُتم بھاگوت بھکت ہے۔

Verse 46

ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥

جو خدا سے محبت رکھے، اس کے بھکتوں سے دوستی کرے، معصوم جاہلوں پر رحم کرے اور حسد کرنے والوں سے بے اعتنائی برتے—وہ مَدھیَم بھکت ہے۔

Verse 47

अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भ‍क्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥

جو عقیدت سے صرف مندر میں اَर्चا-مورتی ہری کی پوجا کرتا ہے مگر نہ بھگوان کے بھکتوں کے ساتھ اور نہ عام لوگوں کے ساتھ درست برتاؤ کرتا ہے—وہ پرَاکرت (ادنیٰ) بھکت سمجھا جاتا ہے۔

Verse 48

गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥

جو حواس کے ذریعے اشیاء سے تعلق رکھتے ہوئے بھی نہ نفرت کرتا ہے نہ بہت خوش ہوتا ہے، اور اس سارے جگت کو بھگوان وِشنو کی مایا-شکتی سمجھ کر دیکھتا ہے—وہی بھاگوتوں میں سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 49

देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भ‍यतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥

جو جسم، حواس، پران، من اور عقل کو جنم و زوال، بھوک و پیاس اور کٹھنائیوں والے سنسار دھرموں میں دیکھ کر بھی حیران و پریشان نہیں ہوتا، اور صرف ہری کے قدموں کی یاد سے ان سے الگ رہتا ہے—وہ بھاگوت-پردھان ہے۔

Verse 50

न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥

جس کے دل میں خواہش اور کرم کے بیج پیدا نہیں ہوتے، جو صرف واسودیو ہی میں یکسو پناہ لیتا ہے—وہی بھاگوتوں میں اعلیٰ ترین ہے۔

Verse 51

न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥

جس کا ‘میں’ پن نہ جنم و کرم سے، نہ ورن آشرم و جاتی سے، اس جسم میں چمٹتا ہے—وہی ہری کا نہایت محبوب خادم ہے۔

Verse 52

न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥

جس کے نزدیک مال میں یا ‘میرا-پرایا’ کے احساس میں کوئی فرق نہیں—‘یہ میرا ہے، وہ اس کا’ ایسا نہیں؛ جو سب جانداروں کے ساتھ یکساں نظر رکھتا اور پُرسکون ہے—وہی بھاگوتوں میں اعلیٰ ترین ہے۔

Verse 53

त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्ल‍वनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥

تینوں جہان کی سلطنت مل جائے تب بھی جس کی یاد کبھی ماند نہیں پڑتی، اور جن کے قدموں کے کنول کو برہما اور رودر جیسے دیوتا بھی ڈھونڈتے ہیں—جو بھکت بھگوان کے قدموں کے کنول سے ایک پل، بلکہ آدھا پل بھی نہیں ہٹتا، وہی سب سے برتر ویشنو ہے۔

Verse 54

भगवत उरुविक्रमाङ्‍‍घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥

جن کے دل کا تپش بھگوان کے عظیم پرाकرم والے قدموں کی شاخوں کے ناخنوں کے جواہرات کی چاندنی سے دور ہو گیا ہو، ان کے دل میں مادی دکھ کی آگ پھر کیسے جل سکتی ہے؟ جیسے چاند نکل آئے تو سورج کی تپش دب جاتی ہے۔

Verse 55

विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्‍‍घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥

جو ہری—جو گناہوں کے انبار کو مٹانے والے ہیں—اگر ان کا نام انجانے یا بے دلی سے بھی لیا جائے تو بھی بھکت کے دل کو نہیں چھوڑتے۔ جو محبت کے رسّے سے بھگوان کے کنول چرن باندھ لے، وہ ‘بھگوت-پردھان’ یعنی سب سے بلند بھکت کہلاتا ہے۔