Adhyaya 8

Verse 1

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शन: ॥ १ ॥

بادشاہ پریکشت نے کہا: اے برہمن! برہما کی ترغیب سے دیودَرشَن نارَد مُنی نے بے صفت (نرگُن) بھگوان کی الوہی صفات کس کو اور کس طرح بیان کیں؟

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गला: ॥ २ ॥

بادشاہ نے کہا: اے تَتْو وِدوں میں برتر! میں یہ حقیقت جاننا چاہتا ہوں۔ حیرت انگیز قدرت والے ہری کی کتھائیں تمام جہانوں کے جیووں کے لیے سراسر مبارک ہیں۔

Verse 3

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य नि:सङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ ३ ॥

اے نہایت بختیار! آپ بیان جاری رکھیے، تاکہ میں اپنی عقل و دل کو اَخِیل آتما شری کرشن میں جما دوں اور پوری بےرغبتی کے ساتھ اس جسم کو چھوڑ سکوں۔

Verse 4

श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ ४ ॥

جو لوگ عقیدت کے ساتھ نِتّیہ سنتے ہیں اور اُس کی لیلا کا گُن گاتے ہیں، اُن کے دل میں زیادہ دیر نہ لگتے بھگوان شری کرشن جلوہ گر ہو جاتے ہیں۔

Verse 5

प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्ण: सलिलस्य यथा शरत् ॥ ५ ॥

کرشن کا شبد-اوتار—شریمد بھاگوت—کان کے راستے داخل ہو کر بھکت کے دل میں اس کے پریم-بھاؤ کے کنول پر بیٹھتا ہے اور کام، کروध اور لالچ جیسی میل کچیل کو یوں جھاڑ دیتا ہے جیسے خزاں (شرت) کی صاف بارش کیچڑ بھرے تالاب کو نکھار دے۔

Verse 6

धौतात्मा पुरुष: कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेश: पान्थ: स्वशरणं यथा ॥ ६ ॥

جس کا دل بھکتی کی خدمت سے پاک ہو گیا ہو، وہ خالص بھکت شری کرشن کے کنول جیسے چرن کبھی نہیں چھوڑتا۔ وہ سب دکھوں سے آزاد ہو کر انہی میں تسکین پاتا ہے، جیسے کٹھن سفر کے بعد مسافر اپنے گھر میں پناہ پا کر مطمئن ہوتا ہے۔

Verse 7

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभि: । यद‍ृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ ७ ॥

اے برہمن! یہ جیواتما دھاتوں سے بنے ہوئے اس جسم سے جدا ہے۔ پھر وہ جسم اسے اتفاقاً ملتا ہے یا کسی سبب سے؟ یہ بات آپ کو معلوم ہے؛ مہربانی فرما کر وضاحت کیجیے۔

Verse 8

आसीद् यदुदरात् पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् ॥ तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ ८ ॥

جس پرم پُرش کے شکم سے عالم کی ساخت کی علامت کنول نمودار ہوا، اگر وہ اپنی ہی پیمائش کے مطابق عظیم الجثہ بدن رکھتا ہے، تو پھر بھگوان کے بدن اور عام جیووں کے بدنوں میں خاص فرق کیا ہے؟ مہربانی فرما کر واضح کیجیے۔

Verse 9

अज: सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । दद‍ृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भव: ॥ ९ ॥

ناف کے کنول سے پیدا ہونے والا اَج برہما، بھگوان کے انوگرہ سے بھوتوں کی سृष्टی کرتا ہے۔ اسی کرپا سے اس نے بھگوان کا روپ دیکھا—یہ بھی بیان کیجیے۔

Verse 10

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्यय: । मुक्त्वात्ममायां मायेश: शेते सर्वगुहाशय: ॥ १० ॥

مہربانی فرما کر اُس پُرشوتّم بھگوان کی بھی وضاحت کیجیے جو کائنات کی بقا، پیدائش اور فنا کا سبب ہے؛ جو سب شکتیوں کا مالک ہو کر بھی اپنی بیرونی مایا سے غیر متاثر رہتا ہے اور ہر دل کی گہرائی میں پرماتما کے طور پر واسو کرتا ہے۔

Verse 11

पुरुषावयवैर्लोका: सपाला: पूर्वकल्पिता: । लोकैरमुष्यावयवा: सपालैरिति शुश्रुम ॥ ११ ॥

اے فاضل برہمن! پہلے بیان کیا گیا کہ کائنات کے تمام لوک اپنے اپنے حاکموں سمیت وِراٹ-پُروُش کے عظیم جسم کے مختلف اعضا میں قائم ہیں۔ میں نے بھی سنا ہے کہ مختلف نظامِ عوالم اسی جسم میں مانے جاتے ہیں؛ مگر ان کی حقیقی جگہ کیا ہے؟ مہربانی فرما کر واضح کیجیے۔

Verse 12

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सत: ॥ १२ ॥

سَرشتی اور پرلَے کے درمیان کَلپ کی مدت، اور دیگر ضمنی سَرشتیوں کی مدت بھی بیان کیجیے۔ ماضی، حال اور مستقبل کے الفاظ سے ظاہر ہونے والے زمانے کی حقیقت بھی سمجھایئے۔ نیز کائنات کے مختلف لوکوں میں رہنے والے دیوتاؤں، انسانوں وغیرہ کی عمر کی مدت اور پیمائش بھی مہربانی فرما کر بتایئے۔

Verse 13

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्य: कर्मगतयो याद‍ृशीर्द्विजसत्तम ॥ १३ ॥

اے برہمنوں میں سب سے پاکیزہ! عمل کے راستے کے مطابق چلنے والے زمانے کی جو رفتار کبھی نہایت باریک اور کبھی بہت بڑی دکھائی دیتی ہے، اس کی علت اور زمانے کی ابتدا بھی مہربانی فرما کر بیان کیجیے۔

Verse 14

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ १४ ॥

پھر مہربانی فرما کر یہ بھی بیان کیجیے کہ مادی فطرت کے گُنوں سے پیدا ہونے والے کرم-پھلوں کا متناسب ذخیرہ خواہش مند جیو پر کیسے اثر انداز ہوتا ہے، اور گُنوں کے مطابق اسے دیوتاؤں سے لے کر نہایت حقیر مخلوقات تک مختلف یونیوں میں کیسے بلند یا پست کرتا ہے۔

Verse 15

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ १५ ॥

اے بہترین برہمن! مہربانی فرما کر یہ بھی بیان کیجیے کہ بھو سے پاتال تک کے لوک، آسمان کی چار سمتیں، فضا، سیارے اور ستارے، پہاڑ، ندیاں، سمندر اور جزیرے، اور ان میں بسنے والی مختلف مخلوقات—ان سب کی تخلیق کیسے ہوتی ہے۔

Verse 16

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदत: । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चय: ॥ १६ ॥

براہِ کرم کائنات کے انڈے (برہمانڈ-کوش) کے بیرونی و اندرونی حصّوں کی تقسیمات کو دلیل کے ساتھ بیان کیجیے، نیز مہاتماؤں کے کردار و اعمال اور ورن آشرم کے دھرم کا فیصلہ بھی بتائیے۔

Verse 17

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरे: ॥ १७ ॥

سِرشٹی کے یُگوں کی تفصیل اور اُن کی مدت، اور ہر یُگ میں دھرم کی صورت—اور یُگ بہ یُگ ہری کے اوتاروں کی نہایت عجیب و غریب لیلاؤں کا چرتر بھی مجھے بتائیے۔

Verse 18

नृणां साधारणो धर्म: सविशेषश्च याद‍ृश: । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्म: कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ १८ ॥

انسانوں کا عام دھرم کیا ہے اور خاص (پیشہ ورانہ) دھرم کیسا ہے؛ مختلف طبقوں اور راج رشیوں کا دھرم، اور مصیبت میں جینے والوں کے لیے جو دھرم ہے—یہ بھی بیان کیجیے۔

Verse 19

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ १९ ॥

تخلیق کے بنیادی تत्त्वوں کی تعداد، اُن کی علامتیں، سبب و علت کی نشانیاں اور اُن کی نشوونما کا क्रम؛ نیز پُرُش (بھگوان) کی عبادت کا طریقہ اور آدھیاتمک یوگ کی راہ بھی مہربانی سے بیان کیجیے۔

Verse 20

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयो: ॥ २० ॥

یوگیشوروں کی شان و شوکت اور اُن کی آخری منزل کیا ہے؛ یوگیوں کا لِنگ (لطیف جسم) کیسے ٹوٹتا ہے؛ اور وید و اُپ وید کے دھرم، نیز اِتیہاس و پُرانوں کا بنیادی علم کیا ہے—یہ بھی بتائیے۔

Verse 21

सम्प्लव: सर्वभूतानां विक्रम: प्रतिसंक्रम: । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधि: ॥ २१ ॥

اے بھگون، مہربانی فرما کر بتائیے کہ تمام جانداروں کی پیدائش کیسے ہوتی ہے، ان کی پرورش کیسے ہوتی ہے اور ان کا فنا ہونا کیسے ہوتا ہے۔ نیز پروردگار کی بھکتی سیوا کے فائدے اور نقصان، اِشٹ-پورت اور کامیہ کرموں کے ویدک احکام و ممانعتیں، اور دھرم، ارتھ اور کام کی روش بھی بیان کیجیے۔

Verse 22

यो वानुशायिनां सर्ग: पाषण्डस्य च सम्भव: । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपत: ॥ २२ ॥

اے بھگون، یہ بھی بتائیے کہ جو جیو پرماتما کے جسم میں لَین رہتے ہیں، ان کی تخلیق کیسے ہوتی ہے۔ دنیا میں پاشنڈی (ملحد/بے دین) کیسے ظاہر ہوتے ہیں؟ نیز جیواَتما کے بندھن اور موکش، اور غیر مقید (ابَدھ) جیوؤں کی اصل حالت بھی واضح کیجیے۔

Verse 23

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभु: ॥ २३ ॥

خودمختار بھگوان اپنی اندرونی شکتی (آتما-مایا) سے لیلا کرتے ہیں؛ اور پرلَے کے وقت اسے بیرونی مایا کے سپرد کر دیتے ہیں، اور सर्व-ویبھو پروردگار سب کچھ کا گواہ بن کر بے تعلق رہتا ہے۔

Verse 24

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वश: । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ २४ ॥

اے مہامنی، میں جو کچھ ترتیب سے پوچھ رہا ہوں—اور جو پوچھ نہ سکا—اس سب کو حقیقت کے ساتھ بیان فرما کر میری جستجو کو سیراب کیجیے۔ میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں؛ لہٰذا اس باب میں مجھے کامل علم عطا کیجیے۔

Verse 25

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभू: । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजै: कृतम् ॥ २५ ॥

اے مہامنی، اس باب میں آپ ہی حجت و دلیل ہیں، جیسے خودبھُو برہما (پرمیسٹھھی) دلیل ہیں۔ دوسرے لوگ تو محض رسم و رواج کی پیروی کرتے ہیں، جیسا کہ پہلے والوں کے آباؤ اجداد نے کیا تھا۔

Verse 26

न मेऽसव: परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनि:सृतम् ॥ २६ ॥

اے برہمن! آپ کی گفتار کے سمندر سے بہنے والے اَچْیُت بھگوان کے پیام کے امرت کو پیتے ہوئے مجھے روزے کی وجہ سے کوئی تھکن محسوس نہیں ہوتی۔

Verse 27

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पते: । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ २७ ॥

سوت جی نے کہا: جب وِشنورَات (مہاراجہ پریکشت) نے بھکتوں کی مجلس میں ستپتی شری کرشن کی کتھا سنانے کے لیے برہمرات (شکدیَو) کو دعوت دی تو وہ بہت خوش ہوئے۔

Verse 28

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ २८ ॥

انہوں نے کہا: ‘بھاغوت’ نامی یہ پران برہما کے برابر معتبر ہے؛ برہما-کلپ کے آغاز میں خود بھگوان نے اسے برہما کو سنایا تھا۔

Verse 29

यद् यत् परीक्षिद‍ृषभ: पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ २९ ॥

پانڈوؤں میں سب سے برتر پریکشت نے جو جو سوال کیے، اُن سب کا جواب دینے کے لیے انہوں نے ترتیب وار سب کچھ بیان کرنا شروع کیا۔