Adhyaya 59
The Slaying of Narakāsura (Bhaumāsura), Rescue of the Princesses, and the Pārijāta Episode Begins
اندر کی درخواست پر، شری کرشن ستیہ بھاما کے ساتھ گروڑ پر سوار ہو کر پراگ جیوتش پور گئے۔ انہوں نے قلعوں کو توڑ کر مر دیتیا اور نرکاسر (بھوماسور) کو ہلاک کیا۔ بھومی دیوی کی دعا کے بعد، انہوں نے 16,000 شہزادیوں کو رہا کر کے دوارکا بھیجا، ادیتی کے کنڈل واپس کیے اور ستیہ بھاما کے لیے پاریجات کا درخت لے آئے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच यथा हतो भगवता भौमो येने च ता: स्त्रिय: । निरुद्धा एतदाचक्ष्व विक्रमं शार्ङ्गधन्वन: ॥ १ ॥
شری راجا پریکشت نے کہا—جس بھوماسور نے اتنی عورتوں کو قید کر رکھا تھا، بھگوان نے اسے کیسے ہلاک کیا؟ شارنٛگ دھنوا شری کرشن کے اس کارنامے کی روایت سنائیے۔
Verse 2
श्रीशुक उवाच इन्द्रेण हृतछत्रेण हृतकुण्डलबन्धुना । हृतामराद्रिस्थानेन ज्ञापितो भौमचेष्टितम् । सभार्यो गरुडारूढ: प्राग्ज्योतिषपुरं ययौ ॥ २ ॥ गिरिदुर्गै: शस्त्रदुर्गैर्जलाग्न्यनिलदुर्गमम् । मुरपाशायुतैर्घोरैर्दृढै: सर्वत आवृतम् ॥ ३ ॥
شری شُک دیو نے کہا—جب بھوم نے اندر کی ماں کے کُنڈل، ورُن کا چھتر اور مَندر پہاڑ کی چوٹی پر دیوتاؤں کا کِریڑا-اِستھان چرا لیا، تو اندر بھگوان شری کرشن کے پاس گیا اور اُن بداعمالیوں کی خبر دی۔ تب بھگوان اپنی پتنی ستیہ بھاما کے ساتھ گڑُڑ پر سوار ہو کر پراگ جیوتش پور پہنچے؛ وہ نگر پہاڑی قلعوں، ہتھیاری قلعوں، جل-اگنی-وایو کے قلعوں اور ہولناک مضبوط مُرپاش تاروں سے ہر طرف گھرا ہوا تھا۔
Verse 3
श्रीशुक उवाच इन्द्रेण हृतछत्रेण हृतकुण्डलबन्धुना । हृतामराद्रिस्थानेन ज्ञापितो भौमचेष्टितम् । सभार्यो गरुडारूढ: प्राग्ज्योतिषपुरं ययौ ॥ २ ॥ गिरिदुर्गै: शस्त्रदुर्गैर्जलाग्न्यनिलदुर्गमम् । मुरपाशायुतैर्घोरैर्दृढै: सर्वत आवृतम् ॥ ३ ॥
شری شُک دیو نے کہا—اندر نے بھوم کے ہاتھوں چھتر، کُنڈل وغیرہ کی لوٹ اور مَندر کی چوٹی پر دیوتاؤں کے کِریڑا-اِستھان کے ہرن کی بات بھگوان کو بتائی۔ تب بھگوان ستیہ بھاما کے ساتھ گڑُڑ پر سوار ہو کر پراگ جیوتش پور گئے؛ وہ شہر پہاڑی قلعوں، شستری قلعوں، جل-اگنی-وایو کے قلعوں اور ہولناک مضبوط مُرپاش تاروں سے ہر طرف گھرا تھا۔
Verse 4
गदया निर्बिभेदाद्रीन् शस्त्रदुर्गाणि सायकै: । चक्रेणाग्निं जलं वायुं मुरपाशांस्तथासिना ॥ ४ ॥
بھگوان نے اپنی گدا سے پہاڑی قلعے توڑ ڈالے، تیروں سے شستری قلعے بھید دیے، چکر سے آگ، پانی اور ہوا کے قلعے کاٹ دیے، اور تلوار سے مُرپاش کی رسّیاں چیر کر راستہ کھول دیا۔
Verse 5
शङ्खनादेन यन्त्राणि हृदयानि मनस्विनाम् । प्राकारं गदया गुर्व्या निर्बिभेद गदाधर: ॥ ५ ॥
گدाधر بھگوان نے اپنے شنکھ ناد سے قلعے کے یَنتروں کے بندھن توڑ دیے اور اس کے دلیر محافظوں کے دل بھی دہلا دیے۔ پھر اپنی بھاری گدا سے انہوں نے گرد و پیش کی فصیل/پرکار کو ڈھا دیا۔
Verse 6
पाञ्चजन्यध्वनिं श्रुत्वा युगान्तशनिभीषणम् । मुर: शयान उत्तस्थौ दैत्य: पञ्चशिरा जलात् ॥ ६ ॥
پاںچجن्य شنکھ کی وہ دھمک—جو یُگانت کی گرج کی طرح ہولناک تھی—سن کر شہر کی خندق کے پانی میں سویا ہوا پانچ سروں والا دیو مُر جاگ اٹھا اور پانی سے باہر اُٹھ کھڑا ہوا۔
Verse 7
त्रिशूलमुद्यम्य सुदुर्निरीक्षणो युगान्तसूर्यानलरोचिरुल्बण: । ग्रसंस्त्रिलोकीमिव पञ्चभिर्मुखै- रभ्यद्रवत्तार्क्ष्यसुतं यथोरग: ॥ ७ ॥
قیامت کے سورج کی آگ کی طرح اندھی کر دینے والی چمک کے ساتھ، مورا نے اپنا ترشول اٹھایا۔ اپنے پانچ مونہوں سے تینوں جہانوں کو نگلتا ہوا محسوس ہوتا تھا، وہ سانپ کی طرح گرڑ پر حملہ آور ہوا۔
Verse 8
आविध्य शूलं तरसा गरुत्मते निरस्य वक्त्रैर्व्यनदत्स पञ्चभि: । स रोदसी सर्वदिशोऽम्बरं महा- नापूरयन्नण्डकटाहमावृणोत् ॥ ८ ॥
مورا نے اپنا ترشول گھمایا اور پھر اپنے پانچوں مونہوں سے گرجتے ہوئے اسے گرڑ پر پوری طاقت سے دے مارا۔ وہ آواز زمین، آسمان، تمام سمتوں اور خلا کی حدود تک بھر گئی، یہاں تک کہ کائنات کے خول سے ٹکرا کر گونج اٹھی۔
Verse 9
तदापतद् वै त्रिशिखं गरुत्मते हरि: शराभ्यामभिनत्त्रिधोजसा । मुखेषु तं चापि शरैरताडयत् तस्मै गदां सोऽपि रुषा व्यमुञ्चत ॥ ९ ॥
تب بھگوان ہری نے گرڑ کی طرف آتے ہوئے اس ترشول کو دو تیروں سے مار کر تین ٹکڑوں میں توڑ دیا۔ اس کے بعد بھگوان نے مورا کے چہروں پر کئی تیروں سے وار کیا، جس سے غضبناک ہو کر اس بدروح نے بھگوان پر اپنی گرز (گدا) پھینک دی۔
Verse 10
तामापतन्तीं गदया गदां मृधे गदाग्रजो निर्बिभिदे सहस्रधा । उद्यम्य बाहूनभिधावतोऽजित: शिरांसि चक्रेण जहार लीलया ॥ १० ॥
میدان جنگ میں اپنی طرف آتی ہوئی مورا کی گرز کو گداگرج (بھگوان کرشن) نے اپنی گرز سے روکا اور اس کے ہزاروں ٹکڑے کر دیے۔ تب مورا اپنے بازو اٹھا کر ناقابل تسخیر بھگوان کی طرف دوڑا، لیکن بھگوان نے کھیل ہی کھیل میں اپنے سدرشن چکر سے اس کے سر کاٹ دیے۔
Verse 11
व्यसु: पपाताम्भसि कृत्तशीर्षो निकृत्तशृङ्गोऽद्रिरिवेन्द्रतेजसा । तस्यात्मजा: सप्त पितुर्वधातुरा: प्रतिक्रियामर्षजुष: समुद्यता: ॥ ११ ॥
بے جان ہو کر، مورا کا سر کٹا جسم پانی میں ویسے ہی گر پڑا جیسے اندر کے وجر کی طاقت سے کٹی ہوئی چوٹی والا پہاڑ گرتا ہے۔ اپنے باپ کی موت سے غضبناک ہو کر، اس بدروح کے سات بیٹے انتقام لینے کے لیے تیار ہو گئے۔
Verse 12
ताम्रोऽन्तरिक्ष: श्रवणो विभावसु- र्वसुर्नभस्वानरुणश्च सप्तम: । पीठं पुरस्कृत्य चमूपतिं मृधे भौमप्रयुक्ता निरगन् धृतायुधा: ॥ १२ ॥
بھوماسور کے حکم پر مُر کے سات بیٹے—تامر، انترکش، شروان، وبھاوسو، واسو، نبھسوان اور ارون—اپنے سپہ سالار پیٹھ کی قیادت میں ہتھیاروں سے لیس ہو کر میدانِ جنگ میں آ گئے۔
Verse 13
प्रायुञ्जतासाद्य शरानसीन् गदा: शक्त्यृष्टिशूलान्यजिते रुषोल्बणा: । तच्छस्त्रकूटं भगवान् स्वमार्गणै- रमोघवीर्यस्तिलशश्चकर्त ह ॥ १३ ॥
ان خوفناک جنگجوؤں نے انتہائی غصے میں ناقابلِ تسخیر بھگوان کرشن پر تیروں، تلواروں، گرزوں، نیزوں اور ترشولوں سے حملہ کیا، لیکن بھگوان نے اپنی بے پناہ طاقت سے ان تمام ہتھیاروں کو اپنے تیروں سے تل کے برابر ٹکڑوں میں کاٹ دیا۔
Verse 14
तान् पीठमुख्याननयद् यमक्षयं निकृत्तशीर्षोरुभुजाङ्घ्रिवर्मण: । स्वानीकपानच्युतचक्रसायकै- स्तथा निरस्तान् नरको धरासुत: । निरीक्ष्य दुर्मर्षण आस्रवन्मदै- र्गजै: पयोधिप्रभवैर्निराक्रमात् ॥ १४ ॥
بھگوان نے پیٹھ اور دیگر سپہ سالاروں کے سر، رانیں، بازو، ٹانگیں اور زرہ بکتر کاٹ کر انہیں یمراج کے لوک بھیج دیا۔ زمین کا بیٹا نرکاسور اپنے فوجی کمانڈروں کا یہ انجام دیکھ کر غصے پر قابو نہ رکھ سکا اور دودھ کے سمندر سے پیدا ہونے والے مست ہاتھیوں کے ساتھ شہر سے باہر نکل آیا۔
Verse 15
दृष्ट्वा सभार्यं गरुडोपरि स्थितं सूर्योपरिष्टात् सतडिद् घनं यथा । कृष्णं स तस्मै व्यसृजच्छतघ्नीं योधाश्च सर्वे युगपच्च विव्यधु: ॥ १५ ॥
گرڑ پر اپنی بیوی کے ساتھ سوار بھگوان کرشن سورج کے اوپر بجلی والے بادل کی طرح دکھائی دے رہے تھے۔ انہیں دیکھ کر بھوماسور نے ان پر 'شت گھنی' ہتھیار چھوڑا اور اس کے تمام فوجیوں نے بیک وقت حملہ کر دیا۔
Verse 16
तद् भौमसैन्यं भगवान् गदाग्रजो विचित्रवाजैर्निशितै: शिलीमुखै: । निकृत्तबाहूरुशिरोध्रविग्रहं चकार तर्ह्येव हताश्वकुञ्जरम् ॥ १६ ॥
اسی لمحے بھگوان گداگرج (کرشن) نے اپنے رنگ برنگے پروں والے تیز تیر بھوماسور کی فوج پر برسائے۔ ان تیروں نے جلد ہی فوج کے بازو، رانیں اور گردنیں کاٹ دیں اور ہاتھیوں اور گھوڑوں کو ہلاک کر دیا۔
Verse 17
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
اے کُرو کے بہادر، دشمن سپاہیوں نے جو جو ہتھیار اور استر چلائے، بھگوان ہری نے تیز تیروں سے ہر ایک کو تین تین تیروں سے کاٹ کر نیست و نابود کر دیا۔
Verse 18
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
جب سُپرن گڑوڑا ربّ کو اٹھائے ہوئے تھا، گُروتمَان نے اپنے پروں سے دشمن کے ہاتھیوں کو مارا؛ چونچ، پر اور پنجوں کی ضرب سے گھبرا کر ہاتھی شہر ہی میں بھاگ کر گھس گئے۔
Verse 19
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
یوں ہاتھی شہر میں واپس گھس گئے، اور نرکاسور میدانِ جنگ میں اکیلا رہ کر شری کرشن کے مقابل لڑتا رہا۔
Verse 20
दृष्ट्वा विद्रावितं सैन्यं गरुडेनार्दितं स्वकं । तं भौम: प्राहरच्छक्त्या वज्र: प्रतिहतो यत: । नाकम्पत तया विद्धो मालाहत इव द्विप: ॥ २० ॥
گڑوڑا کے ستائے ہوئے اپنے لشکر کو بھاگتا دیکھ کر بھوم (نرک) نے اُس نیزہ نما شکتی سے وار کیا جس نے کبھی اندر کے وجر کو بھی روک دیا تھا؛ مگر اس کے لگنے پر بھی گڑوڑا نہ ہلا، گویا ہاتھی پر پھولوں کی مالا پڑی ہو۔
Verse 21
शूलं भौमोऽच्युतं हन्तुमाददे वितथोद्यम: । तद्विसर्गात् पूर्वमेव नरकस्य शिरो हरि: । अपाहरद् गजस्थस्य चक्रेण क्षुरनेमिना ॥ २१ ॥
بھوم (نرک) نے اچیوت کو مارنے کے لیے ترشول اٹھایا؛ مگر پھینکنے سے پہلے ہی، ہاتھی پر بیٹھے نرک کا سر بھگوان ہری نے تیز دھار چکر سے کاٹ ڈالا۔
Verse 22
सकुण्डलं चारुकिरीटभूषणं बभौ पृथिव्यां पतितं समुज्ज्वलम् । हा हेति साध्वित्यृषय: सुरेश्वरा माल्यैर्मुकुन्दं विकिरन्त ईडिरे ॥ २२ ॥
زمین پر گرا ہوا بھوماسُر کا سر، کانوں کے کُندلوں اور دلکش خود/تاج کے زیور سے آراستہ، نہایت درخشاں چمک رہا تھا۔ “ہائے ہائے” اور “شاباش!” کی صداؤں کے درمیان رشیوں اور بڑے دیوتاؤں نے پھولوں کی مالائیں نچھاور کر کے مُکُند کی پرستش کی۔
Verse 23
ततश्च भू: कृष्णमुपेत्य कुण्डले प्रतप्तजाम्बूनदरत्नभास्वरे । सवैजयन्त्या वनमालयार्पयत् प्राचेतसं छत्रमथो महामणिम् ॥ २३ ॥
پھر بھूदَیوی کرشن کے پاس آئیں اور تپتے جامبونَد سونے میں چمکتے جواہرات جڑے ادیتی کے کُندل اُنہیں پیش کیے۔ ساتھ ہی وئیجینتی کی جنگلی پھولوں کی مالا، ورُن کا چھتر اور مَندَر پہاڑ کی چوٹی کے مانند مہامَنی بھی عطا کی۔
Verse 24
अस्तौषीदथ विश्वेशं देवी देववरार्चितम् । प्राञ्जलि: प्रणता राजन् भक्तिप्रवणया धिया ॥ २४ ॥
اے بادشاہ! پھر دیوی نے اُس وِشویشور کی ستائش شروع کی جس کی عبادت بہترین دیوتا کرتے ہیں۔ وہ سجدۂ تعظیم کر کے، پھر ہاتھ جوڑ کر کھڑی ہوئی اور بھکتی سے لبریز دل و دماغ کے ساتھ پروردگار کی مدح کرنے لگی۔
Verse 25
भूमिरुवाच नमस्ते देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर । भक्तेच्छोपात्तरूपाय परमात्मन् नमोऽस्तु ते ॥ २५ ॥
بھومی دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے شंख، چکر اور گدا دھارنے والے پروردگار! آپ کو نمسکار۔ اے پرماتما! آپ بھکتوں کی خواہش پوری کرنے کے لیے گوناگوں روپ اختیار کرتے ہیں؛ آپ کو بار بار نمن۔
Verse 26
नम: पङ्कजनाभाय नम: पङ्कजमालिने । नम: पङ्कजनेत्राय नमस्ते पङ्कजाङ्घ्रये ॥ २६ ॥
کمل ناف والے پروردگار کو نمسکار، کملوں کی مالا سے سجے ہوئے کو نمسکار۔ کمل نین والے کو نمسکار، کمل چرنوں والے آپ کو نمسکار۔
Verse 27
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय विष्णवे । पुरुषायादिबीजाय पूर्णबोधाय ते नम: ॥ २७ ॥
اے بھگوان واسو دیو وِشنو! آپ کو نمسکار۔ اے آدی پُرش، آدی بیج، کامل علم والے! آپ کو بار بار پرنام۔
Verse 28
अजाय जनयित्रेऽस्य ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । परावरात्मन् भूतात्मन् परमात्मन् नमोऽस्तु ते ॥ २८ ॥
اے اَج، اس کائنات کے جنم دینے والے برہمن، لامحدود قوتوں والے! اے اعلیٰ و ادنیٰ کے آتما، بھوتوں کے آتما، سراسر پھیلے پرماتما! آپ کو نمسکار۔
Verse 29
त्वं वै सिसृक्षुरज उत्कटं प्रभो तमो निरोधाय बिभर्ष्यसंवृत: । स्थानाय सत्त्वं जगतो जगत्पते काल: प्रधानं पुरुषो भवान् पर: ॥ २९ ॥
اے اَج پرَبھُو! تخلیق کی خواہش سے آپ رَجس کو بڑھا کر اختیار کرتے ہیں؛ فنا کے لیے تَمَس اور بقا کے لیے سَتْو دھارتے ہیں، مگر آپ ان گُنوں سے بے پردہ و بے تعلق رہتے ہیں۔ اے جگت پتی! آپ ہی کال، پرَدھان اور پُرُش ہیں، پھر بھی ان سب سے ماورا ہیں۔
Verse 30
अहं पयो ज्योतिरथानिलो नभो मात्राणि देवा मन इन्द्रियाणि । कर्ता महानित्यखिलं चराचरं त्वय्यद्वितीये भगवन्नयं भ्रम: ॥ ३० ॥
اے بھگوان! یہ محض بھرم ہے کہ زمین، پانی، آگ، ہوا، آکاش، موضوعاتِ حِس، دیوتا، من، اندریاں، اَہنکار اور مہتتتو—یہ سب آپ سے جدا خودمختار ہیں۔ آپ اَدْوِتیہ ہیں؛ حقیقت میں یہ سارا چر اَچر آپ ہی میں قائم ہے۔
Verse 31
तस्यात्मजोऽयं तव पादपङ्कजं भीत: प्रपन्नार्तिहरोपसादित: । तत् पालयैनं कुरु हस्तपङ्कजं शिरस्यमुष्याखिलकल्मषापहम् ॥ ३१ ॥
یہ بھوماسور کا بیٹا ہے۔ خوف زدہ ہو کر آپ کے قدموں کے کنول میں پناہ لینے آیا ہے، کیونکہ آپ پناہ گزینوں کی تکلیف دور کرتے ہیں۔ کرم فرما کر اس کی حفاظت کیجیے اور اپنے کنول جیسے ہاتھ کو، جو سب گناہ مٹا دیتا ہے، اس کے سر پر رکھ دیجیے۔
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति भूम्यर्थितो वाग्भिर्भगवान् भक्तिनम्रया । दत्त्वाभयं भौमगृहं प्राविशत् सकलर्द्धिमत् ॥ ३२ ॥
شری شُک دیو نے کہا—بھومی دیوی نے بھکتی سے جھکے ہوئے الفاظ میں التجا کی، تو بھگوان نے اُس کے پوتے کو بےخوفی کا دان دیا اور ہر طرح کی دولت سے بھرے بھوماسور کے محل میں داخل ہوئے۔
Verse 33
तत्र राजन्यकन्यानां षट्सहस्राधिकायुतम् । भौमाहृतानां विक्रम्य राजभ्यो ददृशे हरि: ॥ ३३ ॥
وہاں ہری نے سولہ ہزار شاہی دوشیزائیں دیکھیں، جنہیں بھوم نے مختلف بادشاہوں سے زبردستی چھین لیا تھا۔
Verse 34
तं प्रविष्टं स्त्रियो वीक्ष्य नरवर्यं विमोहिता: । मनसा वव्रिरेऽभीष्टं पतिं दैवोपसादितम् ॥ ३४ ॥
جب عورتوں نے اُس بہترین مرد کو اندر داخل ہوتے دیکھا تو وہ مسحور ہو گئیں۔ انہوں نے دل ہی دل میں، تقدیر کے لائے ہوئے اُسی کو اپنا پسندیدہ شوہر مان لیا۔
Verse 35
भूयात् पतिरयं मह्यं धाता तदनुमोदताम् । इति सर्वा: पृथक् कृष्णे भावेन हृदयं दधु: ॥ ३५ ॥
“خالق منظور کرے کہ یہ مرد میرا شوہر بنے”—یہ سوچ کر ہر شہزادی نے بھاؤ کے ساتھ اپنا دل کرشن میں لگا دیا۔
Verse 36
ता: प्राहिणोद्द्वारवतीं सुमृष्टविरजोऽम्बरा: । नरयानैर्महाकोशान् रथाश्वान् द्रविणं महत् ॥ ३६ ॥
بھگوان نے اُن شہزادیوں کو صاف، بےداغ لباس پہنائے اور پالکیوں میں دوارکا روانہ کیا؛ ساتھ ہی بڑے خزانے، رتھ، گھوڑے اور بہت سا مال و دولت بھی بھیجا۔
Verse 37
ऐरावतकुलेभांश्च चतुर्दन्तांस्तरस्विन: । पाण्डुरांश्च चतु:षष्टिं प्रेरयामास केशव: ॥ ३७ ॥
کیشَو نے ایراوت کے کُلے کے نسل سے، چار دانتوں والے، تیز رفتار سفید ہاتھیوں میں سے چونسٹھ کو روانہ کیا۔
Verse 38
गत्वा सुरेन्द्रभवनं दत्त्वादित्यै च कुण्डले । पूजितस्त्रिदशेन्द्रेण महेन्द्रयाण्या च सप्रिय: ॥ ३८ ॥ चोदितो भार्ययोत्पाट्य पारिजातं गरुत्मति । आरोप्य सेन्द्रान् विबुधान् निर्जित्योपानयत्पुरम् ॥ ३९ ॥
اچ्युत پرभو سُرےندر اندَر کے بھون گئے اور ماتا اَدِتی کو کُنڈل واپس دیے؛ وہاں اندَر اور اس کی بیوی نے प्रिय ستیہ بھاما سمیت شری کرشن کی پوجا کی۔
Verse 39
गत्वा सुरेन्द्रभवनं दत्त्वादित्यै च कुण्डले । पूजितस्त्रिदशेन्द्रेण महेन्द्रयाण्या च सप्रिय: ॥ ३८ ॥ चोदितो भार्ययोत्पाट्य पारिजातं गरुत्मति । आरोप्य सेन्द्रान् विबुधान् निर्जित्योपानयत्पुरम् ॥ ३९ ॥
ستیہ بھاما کے کہنے پر بھگوان نے آسمانی پاریجات درخت کو جڑ سے اکھاڑ کر گرُڑ پر رکھ دیا؛ اندَر سمیت دیوتاؤں کو شکست دے کر اسے اپنی راجدھانی لے آئے۔
Verse 40
स्थापित: सत्यभामाया गृहोद्यानोपशोभन: । अन्वगुर्भ्रमरा: स्वर्गात् तद्गन्धासवलम्पटा: ॥ ४० ॥
جب وہ پاریجات لگایا گیا تو ستیہ بھاما کے محل کے باغ کی رونق بن گیا؛ اس کی خوشبو اور میٹھے رس کے لالچی بھنورے سُورگ سے بھی اس کے پیچھے آ گئے۔
Verse 41
ययाच आनम्य किरीटकोटिभि: पादौ स्पृशन्नच्युतमर्थसाधनम् । सिद्धार्थ एतेन विगृह्यते महा- नहो सुराणां च तमो धिगाढ्यताम् ॥ ४१ ॥
اندَر نے اپنے تاج کی نوکوں سے اچ्युत کے قدم چھو کر سجدہ کیا اور اپنی مراد پوری کرنے کی التجا کی؛ مگر مقصد حاصل ہوتے ہی وہی بلند مرتبہ دیوتا پرم پرभو سے لڑنے لگا—ہائے، دیوتاؤں میں کیسی گہری جہالت! ان کی دولت و جاہ کو دھتکار۔
Verse 42
अथो मुहूर्त एकस्मिन् नानागारेषु ता: स्त्रिय: । यथोपयेमे भगवान् तावद् रूपधरोऽव्यय: ॥ ४२ ॥
پھر ناقابلِ زوال بھگوان نے ہر دلہن کے لیے جداگانہ روپ اختیار کرکے، اُن کے اپنے اپنے محلوں میں ایک ہی مُہورت میں سب شہزادیوں سے باضابطہ نکاح کیا۔
Verse 43
गृहेषु तासामनपाय्यतर्ककृ- न्निरस्तसाम्यातिशयेष्ववस्थित: । रेमे रमाभिर्निजकामसम्प्लुतो यथेतरो गार्हकमेधिकांश्चरन् ॥ ४३ ॥
عجیب و غریب (ناقابلِ تصور) افعال کے کرنے والے ربّ اُن ملکہوں کے ایسے محلّات میں ہمیشہ مقیم رہتے تھے جن کی نہ کوئی برابری کر سکتا تھا نہ بڑھ کر ہو سکتا تھا۔ وہ خود میں کامل آسودہ ہونے کے باوجود اپنی دلکش بیویوں کے ساتھ لطف اندوز ہوتے اور ایک عام شوہر کی طرح گھریلو فرائض ادا کرتے تھے۔
Verse 44
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमजल्पलज्जा: ॥ ४४ ॥
یوں اُن عورتوں نے لکشمی پتی کو شوہر کے طور پر پایا، جس کی منزل تک برہما وغیرہ دیوتا بھی نہیں جانتے۔ بڑھتی ہوئی مسرت کے ساتھ اُن کا اُس کے لیے عشق بڑھتا گیا؛ وہ مسکراتی نگاہوں کا تبادلہ کرتیں، قربت پاتیں، شیریں گفتگو اور ہنسی مذاق کرتیں، اور نسوانی حیا سے آراستہ نِت نئی اُنسیت میں شریک ہوتیں۔
Verse 45
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ४५ ॥
اگرچہ ربّ کی ملکہوں کے پاس سینکڑوں خادمائیں تھیں، پھر بھی وہ خود عاجزی سے آگے بڑھ کر پروردگار کی خدمت کرتیں—استقبال، نشست پیش کرنا، بہترین سامان سے پوجا، قدم دھونا اور دبانا، پان دینا، پنکھا جھلنا، خوشبودار چندن لگانا، پھولوں کی مالا پہنانا، بال سنوارنا، بستر بچھانا، غسل کرانا اور طرح طرح کے تحفے پیش کرنا۔
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa penetrates Naraka’s heavily protected capital Prāgyotiṣa-pura by countering each defensive layer with an appropriate divine weapon (gadā, arrows, cakra, and sword). After defeating Mura and Naraka’s commanders, He isolates Narakāsura on the battlefield and severs his head with the Sudarśana cakra while Naraka sits upon his elephant—demonstrating the Lord’s precise, effortless sovereignty over asuric power.
Mura is the five-headed guardian demon who rises from the moat to defend Prāgyotiṣa-pura. His death marks the collapse of the city’s protective threshold: once the ‘gatekeeper’ of adharma is removed, Naraka’s military structure rapidly fails. The episode also showcases poṣaṇa—Kṛṣṇa’s protection of Garuḍa and His devotees—by neutralizing Mura’s trident and assault.
Her stuti functions as siddhānta embedded in itihāsa: even while acting as a warrior-king, Kṛṣṇa remains the guṇa-atīta Absolute who orchestrates creation, maintenance, and destruction without being conditioned by rajas, sattva, or tamas. This frames the slaying of Naraka not as ordinary violence but as īśānukathā—divine governance restoring cosmic and social order.
Bhūmi-devī presents Naraka’s frightened son (her grandson) to Kṛṣṇa and requests protection. Kṛṣṇa grants him fearlessness, indicating the Bhāgavata principle that surrender (even through a guardian’s plea) invokes the Lord’s shelter; the narrative emphasizes mercy and continuity of rightful order after the removal of a tyrant.
The princesses had been abducted and socially displaced by Naraka’s coercion; Kṛṣṇa’s marriage restores their honor and provides lawful protection within dharma. The Bhāgavata further teaches His inconceivable potency (acintya-śakti): He expands into separate forms to marry them simultaneously, showing that divine intimacy and divine infinity are not contradictory.
Returning Aditi’s earrings completes the dharmic restitution that motivated the campaign—Kṛṣṇa protects the devas by correcting theft rooted in asuric dominance. Taking the pārijāta at Satyabhāmā’s request transitions the narrative into the deva–Bhagavān tension: even after being benefited, Indra contests Kṛṣṇa, illustrating how pride can persist despite worship, and setting up the next chapter’s conflict and resolution.