Adhyaya 6
The Lord Appears to the Devas and Instructs the Truce; Mandara Is Brought for Churning
دیوتاؤں کی فریاد اور پناہ طلبی کے تسلسل میں برہما، شیو اور جمع شدہ دیوگن کے سامنے شری ہری ایسی زبردست تجلی کے ساتھ ظاہر ہوئے کہ ان کی نگاہیں بھی ماند پڑ گئیں۔ برہما اور شنکر نے کوستبھ، لکشمی اور دیویہ ہتھیاروں سے آراستہ زمردی (مرکت) رنگ بھگوان کے روپ کا درشن کیا؛ دیوتا عقیدت سے سجدہ ریز ہو گئے۔ برہما نے فلسفیانہ ستوتی میں پرمیشور کے گُناتیت ہونے، کائنات کے سبب-آدھار-لَے ہونے اور اُن تک پہنچنے کا سادن بھکتی یوگ کو بیان کیا۔ دیوتاؤں نے رہنمائی مانگی تو بھگوان نے فرمایا—وقت کے موافق اسوروں سے حکمت کے ساتھ صلح کرو، مندر کو ڈنڈا اور واسکی کو رسی بنا کر کِشیر ساگر کا منتھن کرو؛ صبر رکھو، کالکُوٹ زہر نکلے تو خوف نہ کرو، اور درمیان میں نکلنے والی چیزوں پر لالچ نہ کرنا۔ بھگوان کے غائب ہونے کے بعد دیوتا بلی کے پاس گئے؛ اندر کی وشنو-پریرت تجویز بلی نے قبول کی۔ دونوں فریق مندر کو اکھاڑ لائے مگر تھک کر گرا دیا، بہت سے دب گئے۔ تب گرڑ پر سوار وشنو آئے، گرے ہوؤں کو زندہ کیا اور آسانی سے مندر کو سمندر تک پہنچا دیا—اگلے باب کے منتھن کی تمہید بن گئی۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं स्तुत: सुरगणैर्भगवान् हरिरीश्वर: । तेषामाविरभूद् राजन्सहस्रार्कोदयद्युति: ॥ १ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجا پریکشت! دیوتاؤں اور برہما کی اس طرح کی ستوتی سے خوش ہو کر پرمیشور بھگوان ہری اُن کے سامنے پرकट ہوئے۔ اُن کے جسم کی چمک گویا ایک ساتھ ہزار سورج طلوع ہو گئے ہوں۔
Verse 2
श्रीएवं उक्त्वा हरिवंशेण शकुन्तला पुरो हृषीकेशम् । अभ्युपगम्य महाभागा हर्षेणाभिवाद्य भास्करम् ॥ २ ॥
رب کے نورِ جلال سے دیوتاؤں کی نگاہیں بند ہو گئیں۔ اس لیے وہ نہ آسمان دیکھ سکے، نہ سمتیں، نہ زمین، نہ خود کو؛ پھر سامنے موجود ہریشیکیش کو کیسے دیکھتے؟
Verse 3
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
برہما نے شیو کے ساتھ بھگوان کے اُس دِویہ روپ کو دیکھا—سفّاک کی طرح شفاف، مرکت کی مانند ش्याम، کنول کے گربھ جیسی سرخی لیے آنکھیں؛ پگھلے سونے جیسے پیلے ریشمی (کوشَیَ) لباس میں ملبوس؛ مسرور و دلکش سراپا، خوش رو اور خوبصورت بھنوؤں والے۔ سر پر قیمتی جواہرات سے جڑا تاج، بازوؤں میں کییور؛ کانوں کے زیور کی چمک سے روشن رخسار اور کنول سا چہرہ۔ کمر میں کمر بند، ہاتھوں میں کنگن، سینے پر ہار، پاؤں میں نُوپور؛ گلے میں کوستبھ منی، بنمالا، ساتھ میں لکشمی دیوی؛ اور سُدرشن وغیرہ دِویہ ہتھیار مورتیمان ہو کر خدمت میں تھے۔ یہ روپ دیکھتے ہی برہما، شیو اور سب دیوتا ساشٹانگ پرنام کرتے ہوئے زمین پر گر پڑے۔
Verse 4
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
بھگوان برہما نے شِو جی کے ساتھ پرم پُرشوتّم کا وہ شفاف، مرکت-श्यام جسم دیکھا؛ اُن کی آنکھیں کنول کے گربھ کی طرح سرخی مائل تھیں۔ پگھلے سونے جیسے پیلے ریشمی لباس میں ملبوس، مسرور و دلکش اعضاء، خوش رو اور خوبصورت بھنوؤں والے پرभو جلوہ گر تھے۔
Verse 5
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
انہوں نے پرभو کے سر پر قیمتی جواہرات سے جڑا ہوا تاج اور بازوؤں پر کیयور دیکھے۔ کانوں کے زیور کی چمک سے رخسار دمک رہے تھے اور مسکراہٹ سے چہرۂ کنول کھِل رہا تھا؛ ایسے ہری روپ کو برہما نے شِو جی کے ساتھ دیکھا۔
Verse 6
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
انہوں نے پرभو کی کمر پر کمر بند، ہاتھوں میں کنگن، سینے پر ہار اور پاؤں میں نُوپور دیکھے۔ گلے میں کوستُبھ مَنی چمک رہی تھی؛ وہ وَنمالا دھارے ہوئے لکشمی دیوی کو ساتھ لیے ہوئے تھے۔
Verse 7
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
سُدرشن وغیرہ اپنے مجسّم اَسترَوں کے ذریعے جن کی عبادت کرتے ہیں، اُس پرم پُرش کو دیکھتے ہی دیوتاؤں میں برتر برہما نے شِو جی سمیت تمام دیوتاؤں کے ساتھ ساشٹانگ زمین پر گر کر پرنام کیا اور ستوتی کی۔
Verse 8
श्रीब्रह्मोवाच अजातजन्मस्थितिसंयमाया- गुणाय निर्वाणसुखार्णवाय । अणोरणिम्नेऽपरिगण्यधाम्ने
شری برہما نے کہا—اے پرभو! آپ اَجنما ہیں، پھر بھی اوتار کے روپ میں آپ کا ظہور و اختفا مسلسل ہوتا رہتا ہے۔ آپ گُناتیت ہیں، نِروان سُکھ کے سمندر کے آشرے ہیں؛ اَणُ سے بھی اَणُ، اور اَچِنتیہ وجود والے پرمیشور کو ہم سجدۂ ادب پیش کرتے ہیں۔
Verse 9
रूपं तवैतत् पुरुषर्षभेज्यं श्रेयोऽर्थिभिर्वैदिकतान्त्रिकेण । योगेन धात: सह नस्त्रिलोकान् पश्याम्यमुष्मिन्नु ह विश्वमूर्तौ ॥ ९ ॥
اے بہترینِ انسان، اے برتر حاکم! جو لوگ اعلیٰ ترین بھلائی کے طالب ہیں وہ ویدک و تانترک طریقے سے آپ کے اس روپ کی عبادت کرتے ہیں۔ اے پروردگار، ہم آپ کی اس وِشو مُورتی میں تینوں لوکوں کو دیکھتے ہیں۔
Verse 10
त्वय्यग्र आसीत् त्वयि मध्य आसीत् त्वय्यन्त आसीदिदमात्मतन्त्रे । त्वमादिरन्तो जगतोऽस्य मध्यं घटस्य मृत्स्नेव पर: परस्मात् ॥ १० ॥
اے خودمختار رب! یہ ساری کائنات ابتدا میں آپ ہی میں تھی، درمیان میں آپ ہی پر قائم ہے اور انجام میں بھی آپ ہی میں سمٹ جاتی ہے۔ آپ ہی اس کے آغاز، بقا اور انجام ہیں—جیسے مٹی گھڑے کی علت ہے، گھڑے کو تھامتی ہے اور ٹوٹنے پر گھڑا آخرکار مٹی ہی میں لوٹ جاتا ہے۔
Verse 11
त्वं माययात्माश्रयया स्वयेदं निर्माय विश्वं तदनुप्रविष्ट: । पश्यन्ति युक्ता मनसा मनीषिणो गुणव्यवायेऽप्यगुणं विपश्चित: ॥ ११ ॥
اے برتر رب! آپ اپنی ذات میں کامل اور سراسر خودمختار ہیں؛ کسی کی مدد نہیں لیتے۔ اپنی ہی ذات پر قائم مایا-شکتی سے آپ اس کائنات کو رچتے ہیں اور پھر اسی میں داخل ہوتے ہیں۔ بھکتی-یوگ سے پاک، شاستر کے معتبر علم میں ماہر اور یکسو ذہن والے دانا دیکھتے ہیں کہ مادّی گُنوں کی تبدیلیوں میں موجود ہوتے ہوئے بھی آپ گُناتیت اور بےلوث رہتے ہیں۔
Verse 12
यथाग्निमेधस्यमृतं च गोषु भुव्यन्नमम्बूद्यमने च वृत्तिम् । योगैर्मनुष्या अधियन्ति हि त्वां गुणेषु बुद्ध्या कवयो वदन्ति ॥ १२ ॥
جیسے لکڑی سے آگ، گائے سے دودھ، زمین سے اناج اور پانی، اور صنعت و کاروبار سے روزی میں فراخی حاصل ہوتی ہے، اسی طرح بھکتی-یوگ کی مشق سے اسی مادی دنیا میں رہتے ہوئے بھی انسان آپ کی عنایت پا سکتا ہے اور عقل سے آپ تک رسائی حاصل کر سکتا ہے۔ نیک سیرت اہلِ دانش یہی کہتے ہیں۔
Verse 13
तं त्वां वयं नाथ समुज्जिहानं सरोजनाभातिचिरेप्सितार्थम् । दृष्ट्वा गता निर्वृतमद्य सर्वे गजा दवार्ता इव गाङ्गमम्भ: ॥ १३ ॥
اے ناتھ، اے سروجنابھ! جن کے دیدار کی ہم مدتِ دراز سے آرزو رکھتے تھے، وہ آپ آج ہمارے سامنے ظاہر ہوئے ہیں۔ آپ کو دیکھ کر ہم سب کو اعلیٰ ترین سرور و سکون حاصل ہوا ہے—جیسے جنگل کی آگ سے ستائے ہوئے ہاتھی گنگا کا پانی پا کر خوش ہو جاتے ہیں۔
Verse 14
स त्वं विधत्स्वाखिललोकपाला वयं यदर्थास्तव पादमूलम् । समागतास्ते बहिरन्तरात्मन् किं वान्यविज्ञाप्यमशेषसाक्षिण: ॥ १४ ॥
اے تمام جہانوں کے پالنے والے! ہم دیوتا جس مقصد سے آپ کے کنول چرنوں کی پناہ میں آئے ہیں، اسے پورا فرمائیے۔ آپ اندر و باہر ہر شے کے گواہ ہیں؛ آپ سے کچھ بھی پوشیدہ نہیں، اس لیے دوبارہ عرض کرنا ضروری نہیں۔
Verse 15
अहं गिरित्रश्च सुरादयो ये दक्षादयोऽग्नेरिव केतवस्ते । किं वा विदामेश पृथग्विभाता विधत्स्व शं नो द्विजदेवमन्त्रम् ॥ १५ ॥
میں (برہما)، گِرِتر شِو اور دیگر دیوتا، دکش وغیرہ پرجاپتیوں سمیت—آپ ہی کی اصل آگ سے روشن چنگاریوں کی مانند ہیں۔ اے ایش! ہم آپ کے اَمش ہیں؛ پھر اپنی بھلائی کیا ہے، ہم کیا جانیں؟ اے پرم پرمیشور، برہمنوں اور دیوتاؤں کے لائق نجات کا وسیلہ ہمیں عطا فرمائیے۔
Verse 16
श्रीशुक उवाच एवं विरिञ्चादिभिरीडितस्तद् विज्ञाय तेषां हृदयं यथैव । जगाद जीमूतगभीरया गिरा बद्धाञ्जलीन्संवृतसर्वकारकान् ॥ १६ ॥
شری شُک دیو گوسوامی نے کہا—جب برہما وغیرہ دیوتاؤں نے اس طرح ستوتی کی تو بھگوان نے ان کے دل کا مقصد ٹھیک ٹھیک جان لیا۔ پھر بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں، ہاتھ جوڑے توجہ سے کھڑے دیوتاؤں کو جواب دیا۔
Verse 17
एक एवेश्वरस्तस्मिन्सुरकार्ये सुरेश्वर: । विहर्तुकामस्तानाह समुद्रोन्मथनादिभि: ॥ १७ ॥
دیوتاؤں کے مالک بھگوان اکیلے ہی اس دیو-کارِیَہ کو انجام دینے پر قادر تھے، پھر بھی وہ سمندر کے منتھن وغیرہ کی لیلا کا رس لینا چاہتے تھے۔ اس لیے انہوں نے دیوتاؤں سے یوں فرمایا۔
Verse 18
श्रीभगवानुवाच हन्त ब्रह्मन्नहो शम्भो हे देवा मम भाषितम् । शृणुतावहिता: सर्वे श्रेयो व: स्याद् यथा सुरा: ॥ १८ ॥
شری بھگوان نے فرمایا—اے برہمن! واہ شَمبھو! اے دیوتاؤ! تم سب پوری توجہ سے میری بات سنو؛ جو میں کہوں گا وہ تم سب کے لیے خیر و برکت کا سبب ہوگا۔
Verse 19
यात दानवदैतेयैस्तावत् सन्धिर्विधीयताम् । कालेनानुगृहीतैस्तैर्यावद् वो भव आत्मन: ॥ १९ ॥
جب تک تمہیں ترقی و غلبہ حاصل نہ ہو، تب تک اُن دانوَں اور دَیتیہوں سے صلح کر لو جن پر زمانہ مہربان ہے، تاکہ تمہارا اپنا مفاد محفوظ رہے۔
Verse 20
अरयोऽपि हि सन्धेया: सति कार्यार्थगौरवे । अहिमूषिकवद् देवा ह्यर्थस्य पदवीं गतै: ॥ २० ॥
جب مقصد اور مفاد کی اہمیت بڑی ہو تو دشمنوں سے بھی صلح کرنی پڑتی ہے۔ اے دیوتاؤ، اپنے فائدے کے لیے سانپ اور چوہے کے منطق کے مطابق عمل کرو۔
Verse 21
अमृतोत्पादने यत्न: क्रियतामविलम्बितम् । यस्य पीतस्य वै जन्तुर्मृत्युग्रस्तोऽमरो भवेत् ॥ २१ ॥
امرت پیدا کرنے کی کوشش فوراً، بلا تاخیر کرو؛ جسے پی کر موت کے پنجے میں پڑا جاندار بھی امر ہو جاتا ہے۔
Verse 22
क्षिप्त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥
اے دیوتاؤ، دودھ کے سمندر میں ہر قسم کی سبزیاں، گھاس، بیلیں اور جڑی بوٹیاں ڈال دو۔ پھر مندر پہاڑ کو منٹھن کی لکڑی اور واسکی کو رسی بنا کر، میری مدد سے، بے غفلت ہو کر دودھ کے سمندر کو متھّو۔
Verse 23
क्षिप्त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥
یوں منٹھن میں دَیتیہ مشقت کے حصے دار ہوں گے؛ مگر اے دیوتاؤ، پھل کے حق دار تم ہی رہو گے—سمندر سے پیدا ہونے والا امرت تمہیں ملے گا۔
Verse 24
यूयं तदनुमोदध्वं यदिच्छन्त्यसुरा: सुरा: । न संरम्भेण सिध्यन्ति सर्वार्था: सान्त्वया यथा ॥ २४ ॥
اے دیوتاؤ! صبر اور سکون سے سب کام ہو جاتے ہیں، مگر غصّے سے مقصد حاصل نہیں ہوتا۔ اس لیے اسور جو بھی مانگیں، ان کی تجویز مان لو۔
Verse 25
न भेतव्यं कालकूटाद् विषाज्जलधिसम्भवात् । लोभ: कार्यो न वो जातु रोष: कामस्तु वस्तुषु ॥ २५ ॥
دودھ کے سمندر سے ‘کالکُوٹ’ نامی زہر نکلے گا، اس سے ڈرنا نہیں۔ اور جب طرح طرح کی چیزیں نکلیں تو نہ لالچ کرنا، نہ پانے کی بےقراری، نہ غصّہ۔
Verse 26
श्रीशुक उवाच इति देवान्समादिश्य भगवान् पुरुषोत्तम: । तेषामन्तर्दधे राजन्स्वच्छन्दगतिरीश्वर: ॥ २६ ॥
شری شُکدیو گو سوامی نے کہا—اے راجا پریکشت! اس طرح دیوتاؤں کو ہدایت دے کر، خودمختار پرم پرُش، پُروشوتم بھگوان، ان کی نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔
Verse 27
अथ तस्मै भगवते नमस्कृत्य पितामह: । भवश्च जग्मतु: स्वं स्वं धामोपेयुर्बलिं सुरा: ॥ २७ ॥
پھر پِتامہ برہما اور بھَو (شیو) نے بھگوان کو سجدۂ تعظیم کیا اور اپنے اپنے دھام کو لوٹ گئے۔ اس کے بعد سب دیوتا مہاراج بَلی کے پاس پہنچے۔
Verse 28
दृष्ट्वारीनप्यसंयत्ताञ्जातक्षोभान्स्वनायकान् । न्यषेधद् दैत्यराट् श्लोक्य: सन्धिविग्रहकालवित् ॥ २८ ॥
اپنے سرداروں کو—جو غصّے میں دشمنوں کو قتل کرنے پر آمادہ تھے—دیکھتے ہوئے بھی، جب اس نے دیکھا کہ دیوتا بغیر جنگی انداز کے اس کے پاس آ رہے ہیں، تو صلح و جنگ کے وقت کو خوب جاننے والے مشہور دَیتیہ راج بَلی نے اپنے سرداروں کو روک دیا۔
Verse 29
ते वैरोचनिमासीनं गुप्तं चासुरयूथपै: । श्रिया परमया जुष्टं जिताशेषमुपागमन् ॥ २९ ॥
دیوتا ویروچن کے پُتر بلی مہاراج کے پاس آئے اور اس کے قریب بیٹھ گئے۔ بلی اسوروں کے سالاروں کی حفاظت میں، عظیم شان و شوکت سے آراستہ اور سارے جگت کو فتح کر چکا تھا۔
Verse 30
महेन्द्र: श्लक्ष्णया वाचा सान्त्वयित्वा महामति: । अभ्यभाषत तत् सर्वं शिक्षितं पुरुषोत्तमात् ॥ ३० ॥
مہیندر نے نرم و شیریں کلام سے اس مہامتی بلی کو راضی کرکے، پُرشوتّم بھگوان وِشنو سے سیکھے ہوئے تمام مشورے نہایت ادب سے پیش کیے۔
Verse 31
तत्त्वरोचत दैत्यस्य तत्रान्ये येऽसुराधिपा: । शम्बरोऽरिष्टनेमिश्च ये च त्रिपुरवासिन: ॥ ३१ ॥
مہیندر کے پیش کیے ہوئے مشورے دَیتیہ راج بلی کو فوراً پسند آئے۔ شمبر اور اَرِشٹ نیمِی کی سربراہی میں دوسرے اسور سرداروں اور تریپور کے تمام باشندوں نے بھی انہیں اسی وقت قبول کر لیا۔
Verse 32
ततो देवासुरा: कृत्वा संविदं कृतसौहृदा: । उद्यमं परमं चक्रुरमृतार्थे परन्तप ॥ ३२ ॥
اے دشمنوں کو دبانے والے پریکشت! اس کے بعد دیوتاؤں اور اسوروں نے باہمی دوستی کے ساتھ صلح کر لی۔ پھر امرت کے حصول کے لیے انہوں نے عظیم کوشش کا آغاز کیا۔
Verse 33
ततस्ते मन्दरगिरिमोजसोत्पाट्य दुर्मदा: । नदन्त उदधिं निन्यु: शक्ता: परिघबाहव: ॥ ३३ ॥
پھر نہایت طاقتور دیوتا اور اسور، جن کی مضبوط لمبی بازوئیں گویا گرز تھیں، غرور میں مست ہو کر مندر پہاڑ کو زور سے جڑ سمیت اکھاڑ لائے۔ بلند نعرے لگاتے ہوئے وہ اسے سمندرِ شیر کی طرف لے گئے۔
Verse 34
दूरभारोद्वहश्रान्ता: शक्रवैरोचनादय: । अपारयन्तस्तं वोढुं विवशा विजहु: पथि ॥ ३४ ॥
دور تک بھاری پہاڑ اٹھاتے اٹھاتے شکر، ویروچن (بلی) وغیرہ دیوتا اور دَیّت تھک گئے۔ اسے اٹھا نہ سکے تو بےبس ہو کر راستے میں ہی چھوڑ دیا۔
Verse 35
निपतन्स गिरिस्तत्र बहूनमरदानवान् । चूर्णयामास महता भारेण कनकाचल: ॥ ३५ ॥
پھر سونے سے بنا نہایت بھاری مَندر پہاڑ وہاں گر پڑا اور اپنے عظیم بوجھ سے بہت سے دیوتاؤں اور دَیّتوں کو کچل کر چور چور کر دیا۔
Verse 36
तांस्तथा भग्नमनसो भग्नबाहूरुकन्धरान् । विज्ञाय भगवांस्तत्र बभूव गरुडध्वज: ॥ ३६ ॥
ان کے دل ٹوٹ گئے تھے اور ان کی بازو، رانیں اور کندھے شکستہ ہو چکے تھے۔ یہ جان کر سب کچھ جاننے والے بھگوان، گરુڑدھوج، وہاں ظاہر ہوئے۔
Verse 37
गिरिपातविनिष्पिष्टान्विलोक्यामरदानवान् । ईक्षया जीवयामास निर्जरान् निर्व्रणान् यथा ॥ ३७ ॥
پہاڑ کے گرنے سے کچلے ہوئے دیوتاؤں اور دَیّتوں کو دیکھ کر ربّ نے اپنی نگاہِ کرم سے انہیں زندہ کر دیا۔ وہ غم سے آزاد ہو گئے اور بدن پر کوئی زخم بھی نہ رہا۔
Verse 38
गिरिं चारोप्य गरुडे हस्तेनैकेन लीलया । आरुह्य प्रययावब्धिं सुरासुरगणैर्वृत: ॥ ३८ ॥
ربّ نے ایک ہاتھ سے کھیل ہی کھیل میں پہاڑ اٹھا کر گَروڑ کی پیٹھ پر رکھ دیا۔ پھر خود بھی گَروڑ پر سوار ہو کر، دیوتاؤں اور دَیّتوں کے حلقے میں، کِشیر ساگر کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 39
अवरोप्य गिरिं स्कन्धात् सुपर्ण: पततां वर: । ययौ जलान्त उत्सृज्य हरिणा स विसर्जित: ॥ ३९ ॥
پھر پرندوں کے سردار گرُڑ نے مندر پہاڑ کو اپنے کندھے سے اتار کر پانی کے قریب رکھ دیا۔ اس کے بعد بھگوان ہری کے حکم سے وہ جگہ چھوڑ کر روانہ ہو گیا۔
Frequently Asked Questions
The chapter states that the asuras were ‘favored by time’ (kāla), so direct confrontation would not yield the devas’ welfare. Viṣṇu teaches upāya-kauśalya: for a higher objective (amṛta and restoration of cosmic balance), one may adopt a temporary truce—even with enemies—while remaining internally steady and dharmically guided.
He is described as radiantly effulgent (blinding like thousands of suns), yet personally beautiful: marakata-like dark complexion, lotus-reddish eyes, yellow garments, jeweled helmet, ornaments, garlands, Kaustubha, weapons, and Lakṣmī. The theological point is that Bhagavān is simultaneously transcendent (beyond guṇas and ordinary perception) and personal (sac-cid-ānanda vigraha), approachable through devotion rather than material vision.
Viṣṇu’s warning frames the churning as a process where dangerous and distracting byproducts appear before the final goal (amṛta). It teaches steadiness (kṣānti/śānti), freedom from fear and greed, and trust in divine oversight—an ethical and spiritual template for pursuing higher ends without being derailed by intermediate crises or temptations.
Bali Mahārāja, son of Virocana, is the asura king portrayed as politically discerning—knowing when to fight and when to make peace. He accepts because the devas approach without hostility and because the proposal promises a strategic advantage (participation in producing nectar), aligning with statecraft even within asuric power politics.