Adhyaya 13
The Future Manus and the Avatāras in Their Manvantaras
شکدیَو منونتر کے سلسلے کو جاری رکھتے ہوئے موجودہ نظامِ حکومت کو واضح کرتے ہیں—شرادھ دیو (وَیوسوت) منو ساتواں منو ہے؛ اس کے بیٹے، اہم دیوتا گروہ، اندر پُرندر، سَپت رِشی، اور کشیپ و ادیتی سے پرकट ہونے والے بھگوان وامن اوتار کا بیان آتا ہے۔ پھر وہ ویوسوان کی بیویوں—سنجنا، چھایا اور وڈوا—اور ان کی اولاد کا ذکر کر کے آٹھویں منو ساورنِی کی نسل کی بنیاد قائم کرتے ہیں۔ اس کے بعد آٹھویں سے چودھویں تک ہر آنے والے منو کے بیٹے، اس دور کا اندر، دیوتاؤں کی جماعتیں، سَپت رِشی، اور یُگ کی حفاظت و استحکام کے لیے پرمیشور کے اَمش/پُورن اوتار کو ترتیب وار پیش گوئی کی صورت میں بیان کرتے ہیں۔ بلی مہاراج کی آئندہ رفعت خاص طور پر نمایاں ہے—بھگوان کے باندھنے کے باوجود وہ سُتَل میں قائم کیے گئے، اور پھر ساورنِی منونتر میں ساروبھوم کے اقتدار کی نئی تقسیم پر وہ اندر پد پائیں گے۔ آخر میں چودہ منوؤں کے پورے چکر کو ایک کَلپ، یعنی برہما کا ایک دن، قرار دے کر وامن–بلی کی کہانی کو پورانک مہاکال-ترتیب سے جوڑ دیا جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच मनुर्विवस्वत: पुत्र: श्राद्धदेव इति श्रुत: । सप्तमो वर्तमानो यस्तदपत्यानि मे शृणु ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا—ویوسوان (سورج دیوتا) کے بیٹے منو کا نام ‘شرادھ دیو’ مشہور ہے۔ وہی موجودہ ساتواں منو ہے۔ اب اس کے بیٹوں کا بیان مجھ سے سنو۔
Verse 2
इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्ट: शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभाग: सप्तमो दिष्ट उच्यते ॥ २ ॥ तरूषश्च पृषध्रश्च दशमो वसुमान्स्मृत: । मनोर्वैवस्वतस्यैते दशपुत्रा: परन्तप ॥ ३ ॥
اے بادشاہ پریکشت! ویوسوت منو کے دس بیٹوں میں اکشواکو، نبھگ، دھِرِشت، شریاتی، نریشیَنت اور نाभाग ہیں۔ ساتواں بیٹا ‘دِشٹ’ کہلاتا ہے۔ پھر تروष اور پرشدھر ہیں، اور دسواں بیٹا ‘وسومان’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 3
इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्ट: शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभाग: सप्तमो दिष्ट उच्यते ॥ २ ॥ तरूषश्च पृषध्रश्च दशमो वसुमान्स्मृत: । मनोर्वैवस्वतस्यैते दशपुत्रा: परन्तप ॥ ३ ॥
اے بادشاہ پریکشت! ویوسوت منو کے دس بیٹوں میں اکشواکو، نبھگ، دھِرِشت، شریاتی، نریشیَنت اور نابهاغ شامل ہیں۔ ساتواں بیٹا ‘دِشٹ’ کہلاتا ہے۔ پھر تروष اور پرشدھر آتے ہیں، اور دسواں بیٹا ‘وسومان’ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 4
आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवा मरुद्गणा: । अश्विनावृभवो राजन्निन्द्रस्तेषां पुरन्दर: ॥ ४ ॥
اے بادشاہ! اس منونتر میں آدتیہ، وسو، رودر، وشویدیو، مرودگن، دو اشونی کمار اور رِبھُو—یہی دیوتا ہیں۔ ان کے سردار اندرا ‘پورندر’ ہیں۔
Verse 5
कश्यपोऽत्रिर्वसिष्ठश्च विश्वामित्रोऽथ गौतम: । जमदग्निर्भरद्वाज इति सप्तर्षय: स्मृता: ॥ ५ ॥
کاشیپ، اتری، وسِشٹھ، وشوامتر، گوتم، جمدگنی اور بھردواج—یہی سات رشی (سپترشی) کہلاتے ہیں۔
Verse 6
अत्रापि भगवज्जन्म कश्यपाददितेरभूत् । आदित्यानामवरजो विष्णुर्वामनरूपधृक् ॥ ६ ॥
اس منونتر میں بھی بھگوان کا ظہور کشیپ اور ادیتی سے ہوا۔ آدتیوں میں سب سے چھوٹے وشنو نے وامن (بونے) روپ دھارا۔
Verse 7
सङ्क्षेपतो मयोक्तानि सप्तमन्वन्तराणि ते । भविष्याण्यथ वक्ष्यामि विष्णो: शक्त्यान्वितानि च ॥ ७ ॥
میں نے تمہیں اختصار کے ساتھ سات منونتروں کی حالت بیان کی ہے۔ اب میں آئندہ آنے والے منوؤں کا، اور بھگوان وِشنو کے شکتی اوتاروں سمیت، بیان کروں گا۔
Verse 8
विवस्वतश्च द्वे जाये विश्वकर्मसुते उभे । संज्ञा छाया च राजेन्द्र ये प्रागभिहिते तव ॥ ८ ॥
اے راجندر! ویوسوان کی وشوکرما کی دو بیٹیاں—سنج्ञا اور چھایا—دو بیویاں تھیں؛ یہ میں پہلے ہی تمہیں بتا چکا ہوں۔
Verse 9
तृतीयां वडवामेके तासां संज्ञासुतास्त्रय: । यमो यमी श्राद्धदेवश्छायायाश्च सुताञ्छृणु ॥ ९ ॥
کچھ لوگ تیسری بیوی کے طور پر وڈوا کا بھی ذکر کرتے ہیں۔ ان تینوں میں سنجña کے تین بچے—یَم، یَمی اور شرادھ دیو—تھے۔ اب چھایا کے بیٹوں کا بیان سنو۔
Verse 10
सावर्णिस्तपती कन्या भार्या संवरणस्य या । शनैश्चरस्तृतीयोऽभूदश्विनौ वडवात्मजौ ॥ १० ॥
چھایا کے ہاں ساورنِی نام کا بیٹا اور تپتی نام کی بیٹی ہوئی، جو بعد میں راجا سنورَن کی بیوی بنی۔ چھایا کی تیسری اولاد شنیشچر (شنی) کہلائی۔ وڈوا سے دو بیٹے، یعنی اشونی کمار، پیدا ہوئے۔
Verse 11
अष्टमेऽन्तर आयाते सावर्णिर्भविता मनु: । निर्मोकविरजस्काद्या: सावर्णितनया नृप ॥ ११ ॥
اے بادشاہ! جب آٹھویں منونتر کا زمانہ آئے گا تو ساورنِی منو ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں نِرمُوک اور وِرجَسک وغیرہ ہوں گے۔
Verse 12
तत्र देवा: सुतपसो विरजा अमृतप्रभा: । तेषां विरोचनसुतो बलिरिन्द्रो भविष्यति ॥ १२ ॥
آٹھویں منونتر میں وہاں دیوتا سُتپَس، وِرَج اور اَمِرت پرَبھا ہوں گے۔ اُن کا دیوراج اِندر وِروچن کا پُتر بَلی مہاراج ہوگا۔
Verse 13
दत्त्वेमां याचमानाय विष्णवे य: पदत्रयम् । राद्धमिन्द्रपदं हित्वा तत: सिद्धिमवाप्स्यति ॥ १३ ॥
جس نے سوالی کے روپ میں آئے ہوئے وِشنو کو تین قدم زمین دان کی، اُس نے خوشحال اِندر-پد چھوڑ دیا (تینوں لوک گنوا دیے)؛ مگر بعد میں جب بھگوان اُس کی کامل سپردگی سے راضی ہوں گے تو وہ پرم سِدھی پائے گا۔
Verse 14
योऽसौ भगवता बद्ध: प्रीतेन सुतले पुन: । निवेशितोऽधिके स्वर्गादधुनास्ते स्वराडिव ॥ १४ ॥
جسے بھگوان نے محبت سے باندھا تھا، اُسی کو پھر سُتَل لوک میں بسایا جو سَورگ سے بھی زیادہ شان و شوکت والا ہے۔ بَلی مہاراج اب وہاں خودمختار کی طرح رہتا ہے اور اِندر سے بھی زیادہ آسودہ ہے۔
Verse 15
गालवो दीप्तिमान्रामो द्रोणपुत्र: कृपस्तथा । ऋष्यशृङ्ग: पितास्माकं भगवान्बादरायण: ॥ १५ ॥ इमे सप्तर्षयस्तत्र भविष्यन्ति स्वयोगत: । इदानीमासते राजन् स्वे स्व आश्रममण्डले ॥ १६ ॥
اے راجن! آٹھویں منونتر میں گالَو، دیپتِمان، پرشورام، درون پُتر اشوتھّاما، کرِپاچاریہ، رِشیہ شِرِنگ اور ہمارے پتا بھگوان بادَرایَن ویاس—جو نارائن کے اوتار ہیں—یہ سات رِشی ہوں گے۔ اس وقت وہ اپنے اپنے آشرموں میں مقیم ہیں۔
Verse 16
गालवो दीप्तिमान्रामो द्रोणपुत्र: कृपस्तथा । ऋष्यशृङ्ग: पितास्माकं भगवान्बादरायण: ॥ १५ ॥ इमे सप्तर्षयस्तत्र भविष्यन्ति स्वयोगत: । इदानीमासते राजन् स्वे स्व आश्रममण्डले ॥ १६ ॥
اے راجن! آٹھویں منونتر میں گالَو، دیپتِمان، پرشورام، درون پُتر اشوتھّاما، کرِپاچاریہ، رِشیہ شِرِنگ اور ہمارے پتا بھگوان بادَرایَن ویاس—جو نارائن کے اوتار ہیں—یہ سات رِشی ہوں گے۔ اس وقت وہ اپنے اپنے آشرموں میں مقیم ہیں۔
Verse 17
देवगुह्यात्सरस्वत्यां सार्वभौम इति प्रभु: । स्थानं पुरन्दराद्धृत्वा बलये दास्यतीश्वर: ॥ १७ ॥
آٹھویں منونتر میں نہایت قوت والے بھگوان ساروَبھوم دیوگُہیہ کے بیٹے اور سرسوتی کے بطن سے ظاہر ہوں گے۔ وہ پُرندر (اندَر) سے راج چھین کر بالی مہاراج کو عطا کریں گے۔
Verse 18
नवमो दक्षसावर्णिर्मनुर्वरुणसम्भव: । भूतकेतुर्दीप्तकेतुरित्याद्यास्तत्सुता नृप ॥ १८ ॥
اے بادشاہ، نواں منو دکش-ساورنِی ہوگا جو ورُن سے پیدا ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں بھوتکیتو اور دیپتکیتو وغیرہ ہوں گے۔
Verse 19
पारामरीचिगर्भाद्या देवा इन्द्रोऽद्भुत: स्मृत: । द्युतिमत्प्रमुखास्तत्र भविष्यन्त्यृषयस्तत: ॥ १९ ॥
نویں منونتر میں پارا اور مریچی گربھ وغیرہ دیوتاؤں میں ہوں گے۔ آسمان کے اندَر کا نام ‘ادبھُت’ ہوگا، اور سات رشیوں میں دْیوتِمان وغیرہ ہوں گے۔
Verse 20
आयुष्मतोऽम्बुधारायामृषभो भगवत्कला । भविता येन संराद्धां त्रिलोकीं भोक्ष्यतेऽद्भुत: ॥ २० ॥
آیوشمان کے ذریعے اور امبدھارا کے بطن سے بھگوان کی اَمش-کلا رِشبھ دیو ظاہر ہوں گے۔ انہی کے سبب ‘ادبھُت’ نامی اندَر تینوں لوکوں کی دولت و شوکت بھوگے گا۔
Verse 21
दशमो ब्रह्मसावर्णिरुपश्लोकसुतो मनु: । तत्सुता भूरिषेणाद्या हविष्मत्प्रमुखा द्विजा: ॥ २१ ॥
دسواں منو اُپشلوک کا بیٹا برہما-ساورنِی ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں بھوری شین وغیرہ ہوں گے، اور سات رشی ہویشمَان کی سربراہی میں برہمن ہوں گے۔
Verse 22
हविष्मान्सुकृत: सत्यो जयो मूर्तिस्तदा द्विजा: । सुवासनविरुद्धाद्या देवा: शम्भु: सुरेश्वर: ॥ २२ ॥
حویشمان، سکرت، ستیہ، جَے اور مورتی وغیرہ سات رشی ہوں گے۔ سوواسن اور وِرُدھ وغیرہ دیوتا ہوں گے، اور اُن کے اِندر، سُریشور شَمبھو ہوں گے۔
Verse 23
विष्वक्सेनो विषूच्यां तु शम्भो: सख्यं करिष्यति । जात: स्वांशेन भगवान्गृहे विश्वसृजो विभु: ॥ २३ ॥
وِصُوچی کے رحم سے بھگوان کا سوانش، وِشوَکسین اوتار، وِشوَسْرَج کے گھر میں ظاہر ہوگا۔ وہ شَمبھو سے دوستی کرے گا۔
Verse 24
मनुर्वै धर्मसावर्णिरेकादशम आत्मवान् । अनागतास्तत्सुताश्च सत्यधर्मादयो दश ॥ २४ ॥
گیارھویں منونتر میں منو دھرم-ساورنِی ہوگا، جو روحانی معرفت میں نہایت دانا ہوگا۔ اس سے ستیہ دھرم وغیرہ دس بیٹے پیدا ہوں گے۔
Verse 25
विहङ्गमा: कामगमा निर्वाणरुचय: सुरा: । इन्द्रश्च वैधृतस्तेषामृषयश्चारुणादय: ॥ २५ ॥
وِہنگم، کامگم، نِروان رُچی وغیرہ دیوتا ہوں گے۔ اُن کا اِندر ویدھرت ہوگا، اور رشیوں میں ارُڻ وغیرہ پیشوا ہوں گے۔
Verse 26
आर्यकस्य सुतस्तत्र धर्मसेतुरिति स्मृत: । वैधृतायां हरेरंशस्त्रिलोकीं धारयिष्यति ॥ २६ ॥
وہاں آریَک کا بیٹا ‘دھرمسیتو’ کے نام سے معروف ہوگا۔ وہ آریَک کی بیوی ویدھرتا کے رحم سے ہری کے جزوی اوتار کے طور پر ظاہر ہو کر تینوں لوکوں کو سنبھالے گا اور حکومت کرے گا۔
Verse 27
भविता रुद्रसावर्णी राजन्द्वादशमो मनु: । देववानुपदेवश्च देवश्रेष्ठादय: सुता: ॥ २७ ॥
اے بادشاہ، بارہواں منو رُدر-ساورنِی نام سے ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں دیوَوان، اُپَدیَو اور دیوشریشٹھ وغیرہ ہوں گے۔
Verse 28
ऋतधामा च तत्रेन्द्रो देवाश्च हरितादय: । ऋषयश्च तपोमूर्तिस्तपस्व्याग्नीध्रकादय: ॥ २८ ॥
اس منونتر میں اندر کا نام رِتَधاما ہوگا اور دیوتاؤں میں ہریت وغیرہ سردار ہوں گے۔ رشیوں میں تپو مورتی، تپسوی اور آگنی دھ्रک وغیرہ ہوں گے۔
Verse 29
स्वधामाख्यो हरेरंश: साधयिष्यति तन्मनो: । अन्तरं सत्यसहस: सुनृताया: सुतो विभु: ॥ २९ ॥
سُنیُرتا نامی ماں اور ستیہ سہَا نامی باپ سے سْوَधاما پیدا ہوگا، جو بھگوان ہری کا جزوی اوتار ہے۔ وہی اس منونتر کی حکمرانی کرے گا۔
Verse 30
मनुस्त्रयोदशो भाव्यो देवसावर्णिरात्मवान् । चित्रसेनविचित्राद्या देवसावर्णिदेहजा: ॥ ३० ॥
تیرہواں منو دیو-ساورنِی نام سے ہوگا اور وہ روحانی معرفت میں بہت بلند ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں چترسین اور وِچتر وغیرہ ہوں گے۔
Verse 31
देवा: सुकर्मसुत्रामसंज्ञा इन्द्रो दिवस्पति: । निर्मोकतत्त्वदर्शाद्या भविष्यन्त्यृषयस्तदा ॥ ३१ ॥
تیرہویں منونتر میں دیوتاؤں میں سُکَرما اور سُتراما نامی گروہ ہوں گے، اور سوَرگ کا راجا اندر دیوسپتی ہوگا۔ سات رشیوں میں نِرمोक اور تتّودرش وغیرہ ہوں گے۔
Verse 32
देवहोत्रस्य तनय उपहर्ता दिवस्पते: । योगेश्वरो हरेरंशो बृहत्यां सम्भविष्यति ॥ ३२ ॥
دیوہوتر کا بیٹا ‘یوگیشور’ بریہتی کے بطن سے ظاہر ہو کر شری ہری کا جزوی اوتار ہوگا اور دیوسپتی کی بھلائی کے لیے اعمال کرے گا۔
Verse 33
मनुर्वा इन्द्रसावर्णिश्चतुर्दशम एष्यति । उरुगम्भीरबुधाद्या इन्द्रसावर्णिवीर्यजा: ॥ ३३ ॥
چودھویں منو کا نام اندرا ساورنِی ہوگا۔ اس کے بیٹوں میں اُرو، گمبھیر اور بُدھ وغیرہ ہوں گے۔
Verse 34
पवित्राश्चाक्षुषा देवा: शुचिरिन्द्रो भविष्यति । अग्निर्बाहु: शुचि: शुद्धो मागधाद्यास्तपस्विन: ॥ ३४ ॥
پویترا اور چاکشُش دیوتاؤں میں ہوں گے، اور شُچی اندَر ہوگا۔ اگنی، باہو، شُچی، شُدھ، ماگدھ وغیرہ بڑے تپسوی سات رِشی ہوں گے۔
Verse 35
सत्रायणस्य तनयो बृहद्भानुस्तदा हरि: । वितानायां महाराज क्रियातन्तून्वितायिता ॥ ३५ ॥
اے مہاراج پریکشت! چودھویں منونتر میں شری ہری، سترایَن کے بیٹے کے طور پر وِتانَا کے بطن سے ظاہر ہوں گے۔ وہ ‘بِرہَدبھانو’ کہلائیں گے اور روحانی اعمال کا نظام جاری کریں گے۔
Verse 36
राजंश्चतुर्दशैतानि त्रिकालानुगतानि ते । प्रोक्तान्येभिर्मित: कल्पो युगसाहस्रपर्यय: ॥ ३६ ॥
اے بادشاہ! میں نے تمہیں ماضی، حال اور مستقبل میں آنے والے چودہ منوؤں کا بیان سنا دیا۔ ان کی مجموعی مدت ایک ہزار یُگ چکروں کے برابر ہے؛ اسی کو ‘کلپ’ یعنی برہما کا ایک دن کہا جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter lists ten sons of the seventh Manu (Śrāddhadeva Vaivasvata), headed by Ikṣvāku, along with Nabhaga, Dhṛṣṭa, Śaryāti, Nariṣyanta, Nābhāga, Diṣṭa, Tarūṣa, Pṛṣadhra, and Vasumān. This serves vaṁśa (dynastic) mapping, especially for royal lineages central to Purāṇic history.
Because the Lord personally protected and established Bali in Sutala—depicted as more opulent than Svarga—after binding him with affection. The theological point is that proximity to the Lord’s favor and protection outweighs positional prestige; divine guardianship makes Bali’s ‘defeat’ a superior condition.
It concludes that the combined duration of the fourteen Manus’ reigns equals one thousand yuga cycles, termed a kalpa—one day of Brahmā. This is the Bhāgavata’s macro-chronological frame for organizing manvantara histories and avatāra descents.
The chapter states that in the eighth manvantara the Lord will appear as Sārvabhauma, born of Devaguhya and Sarasvatī. He will take the kingdom from Purandara (Indra) and give it to Bali Mahārāja, aligning sovereignty with the Lord’s devotional purpose and karmic-ethical order.