Adhyaya 372

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमनियमा नामैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्त्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘یَم و نِیَم’ نامی تین سو اکہترویں باب کا اختتام ہوا۔ اب تین سو بہترواں باب—‘آسن، پرانایام اور پرتیاہار’—شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: ‘پدم آسن وغیرہ اختیار کر کے اسے مضبوطی سے جما دے اور پرم (اعلیٰ حقیقت) کا دھیان کرے۔ پاک جگہ میں اپنے لیے ثابت و مستحکم آسن قائم کرے۔’

Verse 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

آسن نہ بہت اونچا ہو نہ بہت نیچا؛ اس پر کپڑا، ہرن کی کھال اور کُش گھاس بچھا ہو۔ وہاں من کو یکسو کر کے چِت اور حواس کی حرکات کو قابو میں رکھے۔

Verse 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

مناسب آسن پر بیٹھ کر آتما کی پاکیزگی کے لیے یوگ کی مشق کرے؛ بدن، سر اور گردن کو برابر رکھے اور بے حرکت و ثابت رہے۔

Verse 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

نگاہ کو ناک کی نوک پر جما کر، اپنے اطراف کی سمتوں کی طرف نہ دیکھے۔ دونوں ایڑیوں سے خصیوں کی حفاظت کرے اور اسی طرح دوبارہ عضوِ تولید کی بھی نگہبانی کرے۔

Verse 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

دونوں رانوں پر دونوں بازوؤں کے اگلے حصے رکھ کر، کوشش کے ساتھ بازوؤں کو ترچھا (کراس) کرے؛ پھر دائیں ہاتھ کی پشت کو بائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر رکھے۔

Verse 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

آہستہ آہستہ دھڑ کو اٹھا کر اور منہ کو قابو میں رکھ کر سامنے ثابت کرے؛ اپنے جسم سے پیدا ہونے والی پران-وایو کو پھیلانا اور روکنا—یہی مقررہ ضبط ‘پرانایام’ کہلاتا ہے۔

Verse 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

انگلی سے ایک نتھنا دبا کر دوسرے سے احتیاط کے ساتھ سانس کی ہوا باہر نکالے؛ چونکہ یہ اخراج (ریچن) ہے، اس لیے اسے ‘ریچک’ کہا گیا ہے۔

Verse 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

جیسے دھونکنی کی طرح بیرونی ہوا سے جسم کو بھر لے، ویسے ہی بھر جانے پر ثابت رہے؛ چونکہ یہ بھرنا (پورن) ہے، اس لیے اسے ‘پورک’ کہا جاتا ہے۔

Verse 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

جب نہ سانس باہر نکالا جائے نہ اندر لیا جائے، اور ہوا اندر ہی ٹھہری رہے، تو بھرے ہوئے گھڑے کی طرح بےحرکت ٹھہرنا—یہی ‘کُمبھک’ کہلاتا ہے۔

Verse 10

कन्यकः सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

‘کنیَک’ بحر میں ایک بار اُدگھات ہوتا ہے اور وہ بارہ ماتراؤں کی ہے۔ ‘مدھیَم’ بحر میں دو اُدگھات ہوتے ہیں اور وہ چوبیس ماتراؤں کی ہے۔

Verse 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

‘اُتّم’ میں تین اُدگھات ہوتے ہیں؛ اس کی پیمائش چھتیس تال-ماترا ہے۔ یہ ‘سوید’ اور ‘کمپ’ نامی اقسام کا مولّد ہے، اسی لیے اسے ‘اُتّموُتّم’ کہا گیا ہے۔

Verse 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

جس نے پران کو مسخر نہیں کیا اسے بلند زمین پر نہیں چڑھنا چاہیے؛ ورنہ ہچکی، سانس کی تنگی وغیرہ پیدا ہوتی ہے۔ لیکن پران پر فتح ہو جائے تو کَف وغیرہ کے دوش اور پاخانہ و پیشاب وغیرہ کے عوارض مناسب طور پر قابو میں آ کر کم ہو جاتے ہیں۔

Verse 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

نتیجہ یہ ہے—صحت، تیز رفتاری، جوش، آواز کی خوش آہنگی، قوت اور رنگت کی صفائی؛ اور تمام دوشوں کا زوال۔

Verse 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

جپ اور دھیان کے بغیر (حقیقی) ‘گربھ’ نہیں ہوتا؛ مگر انہی کے ساتھ وہ ‘گربھ’ کامل ہوتا ہے۔ حواس پر فتح کے لیے اس برتر ‘گربھ’ کو مضبوطی سے قائم رکھنا چاہیے۔

Verse 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

علم اور بےرغبتی سے آراستہ ہو کر اور پرانایام کے قابو سے، حواس کو مغلوب کر کے انسان یقیناً سب کچھ فتح کر لیتا ہے۔

Verse 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

وہ سب دراصل حواس ہی ہیں؛ جنت اور دوزخ—دونوں—حواس ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ جب حواس قابو میں ہوں تو جنت کی طرف لے جاتے ہیں، اور جب چھوڑ دیے جائیں تو دوزخ کی طرف۔

Verse 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशःस्मृतः

جسم کو رتھ کہا گیا ہے، اس کے حواس اس کے گھوڑے ہیں۔ من کو سارَتھی کہا گیا ہے اور پرانایام کو کوڑا یاد کیا گیا ہے۔

Verse 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

علم و بےرغبتی کی شعاعوں سے بنی لگام سے قابو میں رکھا ہوا من، پرانایام کی یکسو ریاضت سے آہستہ آہستہ سکون و ثبات پاتا ہے۔

Verse 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

جو شخص کُشہ کے نوک پر لیا ہوا پانی کا ایک قطرہ مہینے بہ مہینے پیے، اس عمل کا ثواب سو برس سے زیادہ کیے گئے پرانایام کے برابر ہے۔

Verse 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ कन्यस इति ञ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

جب حواس موضوعات میں آسکت ہو کر موضوعات کے سمندر میں داخل ہو جائیں، تو جو سالک پرانایام کے مانند گویا ایک انکُش سے انہیں کھینچ کر واپس لا کر قابو میں رکھے، اسے پرتیاہار کہتے ہیں۔

Verse 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

جب لذتوں کی ندی کے شدید بہاؤ میں بہہ کر آدمی پانی میں ڈوبنے لگے، تو اسے اپنے ہی ذریعے اپنے نفس کا اُدھار کرنا چاہیے اور شجرِ معرفت کا سہارا لینا چاہیے۔