Adhyaya 256

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दायविभागो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः सीमाविवादादिनिर्णयः अग्निर् उवाच सीम्नो विवादे क्षेत्रस्य सामन्ताः स्थविरा गणाः गोपाः सीमाकृषाणा ये सर्वे च वनगोचराः

یوں آگنی مہاپُران میں “دای وِبھاغ” نامی ۲۵۵واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ۲۵۶واں ادھیائے “سیماویواد وغیرہ کا نِرنَے” شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—جب حدِّ زمین پر نزاع ہو تو کھیت کے ہمسایہ زمین دار، بزرگوں کی مجلس، گوالے، حد بندی جاننے والے کسان اور جنگل میں آنے جانے والے سب لوگ حد کے علم کے لیے گواہ/عارف کے طور پر پوچھے جائیں۔

Verse 2

नयेयुरेते सीमानं स्थलाङ्गारतुषद्रुमैः सेतुवल्मीकनिम्नास्थिचैत्याद्यैर् उपलक्षिताम्

یہ (اہلکار/گواہ) اس حد تک لے جائیں جو مقامی نشانیوں سے پہچانی جاتی ہو—جیسے انگاروں کے ڈھیر، بھوسہ، درخت، بند/پُل، دیمک/چیونٹی کا ٹیلہ، نشیبی جگہ، ہڈیوں کے آثار، چَیتیہ (مقدس مقام) وغیرہ۔

Verse 3

सामन्ता वा समंग्रामाश् चत्वारो ऽष्टौ दशापि वा रक्तस्रग्वसनाः सीमान्नयेयुः क्षितिधारिणः

یا تو سامنت (پڑوسی سردار)، یا گاؤں کے ہم باشندے—چار، آٹھ یا دس بھی—سرخ ہار اور سرخ لباس پہن کر حدِّ زمین کی نشان دہی کریں؛ یہی زمین کی گواہی کے حامل ہیں۔

Verse 4

अनृते तु पृथग्दण्ड्या राज्ञा मध्यमसाहसम् अभावे ज्ञातृचिह्नानां राजा सीम्नः प्रवत्तकः

لیکن جھوٹ کی صورت میں بادشاہ الگ سزا دے—اسے ‘مَدیَم ساہس’ (سنگین جرم کی درمیانی درجے) کے طور پر سمجھے۔ اور جب رشتہ داروں کی نشانیاں/گواہی موجود نہ ہو تو بادشاہ خود حدِّ زمین قائم کرنے والا ہوگا۔

Verse 5

आरामायतनग्रामनिपानोद्यानवेश्मसु एष एव विधिर्ज्ञेयो वर्षाम्वुप्रवहेषु च

آرام (باغیچہ)، آیتن (دیوتا کا مقدس احاطہ)، گاؤں، نِپان (پانی کی جگہ)، باغات اور گھروں میں بھی یہی طریقہ سمجھا جائے؛ اور بارش کے پانی کے بہاؤ کے معاملے میں بھی۔

Verse 6

मर्यादायाः प्रभेदेषु क्षेत्रस्य हरणे तथा मर्यादायाश् च दण्ड्याः स्युरधमोत्तममध्यमाः

حد بندی کے نشانات میں بگاڑ/تبدیلی اور کھیت پر قبضہ (تجاوز) کے معاملات میں مجرموں کو جرم کے ادنیٰ، اوسط یا اعلیٰ درجے کے مطابق سزا دی جائے۔

Verse 7

न निषेध्यो ऽल्पबाधस्तु सेतुः कल्याणकारकः परभूमिं हरन् कूपः स्वल्पक्षेत्रो बहूदकः

جو بند/میڑ (سیتو) صرف معمولی تکلیف دے اور عوامی بھلائی کا سبب ہو، اسے ممنوع نہ کیا جائے۔ لیکن جو کنواں دوسرے کی زمین پر قبضہ کرے—اگرچہ کم جگہ لے اور بہت پانی دے—وہ جائز نہیں۔

Verse 8

स्वामिने यो ऽनिवेद्यैव क्षेत्रे सेतुं प्रकल्पयेत् उत्पन्ने स्वामिनो भोगस्तदभावे महीपतेः

جو شخص مالک کو بتائے بغیر کھیت میں سیتو (بند/آبپاشی کا کام) بنائے—پیداوار ہونے پر اس کا حقِ انتفاع مالک کا ہے؛ اور اگر مالک نہ ہو تو بادشاہ کا۔

Verse 9

फालाहतमपि क्षेत्रं यो न कुर्यान्न कारयेत् चत्वारो ऽथ दशापि वेति ख , ग , ञ च स प्रदाप्यो ऽकृष्टफलं क्षेत्रमन्येन कारयेत्

ہل سے تیار کیے ہوئے کھیت کو بھی جو شخص نہ خود کاشت کرے اور نہ کسی سے کرائے—(اختلافِ قراءت کے مطابق چار یا دس) اس سے غیر کاشت شدہ فصل کی مقررہ پیداوار (اندازہ شدہ حاصل) وصول کی جائے؛ اور کھیت کسی دوسرے سے کاشت کرایا جائے۔

Verse 10

मासानष्टौ तु महिषी सत्यघातस्य कारिणी दण्डनीया तदर्धन्तु गौस्तदर्धमजाविकं

سَتیاغھات (سچ کی خلاف ورزی) کے جرم میں سزا یہ ہے—آٹھ مہینوں کے لیے مادہ بھینس بطورِ جرمانہ/ضبط کی جائے؛ اس کا نصف گائے؛ اور اس کا بھی نصف بکری یا بھیڑ۔

Verse 11

भक्षयित्वोपविष्टानां यथोक्ताद् द्विगुणो दमः सममेषां विवीतेपि स्वराष्ट्रं महिषीसमम्

جو لوگ پیداوار کھا کر وہیں بیٹھ جائیں گویا قبضہ کر لیا ہو، ان پر پہلے بیان کردہ سزا کا دوگنا جرمانہ ہوگا۔ نزاع ہو تب بھی اپنے راج میں برابری کے ساتھ، مہِشی (بھینس) کے برابر قیمت کے مطابق فیصلہ کیا جائے۔

Verse 12

यावत् सत्यं विनष्टन्तु तावत् क्षेत्री फलं लभेत् पालस्ताड्यो ऽथ गोस्वामी पूर्वोक्तं दण्डमर्हति

جب تک حقیقت واضح نہ ہو (واقعات ثابت نہ ہوں)، تب تک کھیت کا کاشتکار ہی پیداوار پائے۔ نگہبان کو تادیب/مار دی جائے اور مویشیوں کا مالک پہلے بیان کردہ جرمانے کا مستحق ہوگا۔

Verse 13

पथि ग्रामविवीतान्ते क्षेत्रे दोषो न विद्यते अकामतः कामचारे चौरवद्दण्डमर्हति

راستے پر، گاؤں کی حد کے کنارے، یا کھیت کے پار گزرنے میں کوئی جرم نہیں۔ مگر جو بلا ضرورت دوسرے کی ملکیت میں من مانی گھومے، وہ چور کی مانند سزا کا مستحق ہے۔

Verse 14

महोत्क्षोत्सृष्टपशवः सूतिकागन्तुका च गौः पालो येषान्तु मोच्या दैवराजपरिप्लुताः

بڑے تہوار میں چھوڑے گئے جانور، نئی بیاہی (سوتیکا) گائے، اور مہمان/بھٹکی ہوئی گائے—یہ اور ان کا چرواہا ضبط و جرمانے سے آزاد ہیں۔ اسی طرح جو لوگ تقدیری یا سرکاری آفت سے مغلوب ہوں وہ بھی سزا سے مستثنیٰ ہیں۔

Verse 15

यथार्पितान् पशून् गोपोः सायं प्रत्यर्पयेत्तथा प्रमादमृतनष्टांश् च प्रदाप्यः कृतवेतनः

اجرت پانے والا چرواہا شام کو مویشی اسی طرح واپس کرے جیسے اسے سپرد کیے گئے تھے۔ اور اگر اس کی غفلت سے کوئی مر جائے یا گم ہو جائے تو اجرت ملنے کے باوجود اسے تاوان ادا کرنا ہوگا۔

Verse 16

पालदोषविनाशे तु पाले दण्डो विधीयते अर्धत्रयोदशपणः स्वामिनो द्रव्यमेव च

اگر نگہبان کی غفلت سے نقصان ہو تو نگہبان پر سزا مقرر ہے—ساڑھے بارہ پَن کا جرمانہ، اور مالک کی چیز بھی بعینہٖ واپس کرنا لازم ہے۔

Verse 17

ग्रामेच्छया गोप्रचारो भूमिराजवशेन वा द्विजस्तृणैधःपुष्पाणि सर्वतः स्ववदाहरेत्

گاؤں کی رضامندی سے یا زمین پر بادشاہ کے اختیار کے تحت جہاں چراگاہ ہو، وہاں دْوِج گھاس، ایندھن کی لکڑی اور پھول ہر جگہ سے اپنے ہی مال کی طرح لے سکتا ہے۔

Verse 18

धनुःशतं परीणाहो ग्रामक्षेत्रान्तरं भवेत् द्वे शते खर्वटस्य स्यान्नगरस्य चतुःशतम्

گاؤں اور اس کے کھیتوں کے درمیان حد کی پیمائش سو دھنُو ہو؛ خَروَٹ (بازاری بستی) کے لیے دو سو، اور شہر کے لیے چار سو دھنُو مقرر ہو۔

Verse 19

स्वं लभेतान्यविक्रीतं क्रेतुर्दोषो ऽप्रकाशिते हीनाद्रहो हीनमूल्ये वेलाहीने च तस्करः

اگر چیز اپنی ہو اور شرعاً/قانوناً فروخت نہ ہوئی ہو تو اسے واپس حاصل کیا جائے۔ عیب ظاہر نہ کیا گیا ہو تو قصور خریدار کا ہے۔ مناسب قیمت سے کم میں خرید ہو تو معاملہ باطل ہے؛ اور مقررہ مدت کی پابندی نہ ہو تو (دعویٰ کرنے والا) چور سمجھا جاتا ہے۔

Verse 20

नष्टापहृतमासाद्य हर्तारं ग्राहयेन्नरम् देशकालातिपत्तौ वा गृहीत्वा स्वयमर्पयेत्

گم شدہ یا چوری شدہ مال مل جائے تو آدمی کو چور کو گرفتار کرانا چاہیے؛ یا اگر مناسب مقام و وقت (قانونی کارروائی) گزر چکا ہو تو اسے قبضے میں لے کر خود ہی متعلقہ حاکم/مالک کے سپرد کر دے۔

Verse 21

विक्रेतुर्दर्शनाच्छुद्धिः स्वामी द्रव्यं नृपो दमम् क्रेता मूल्यं समाप्नोति तस्माद्यस्तत्र विक्रयी

فروخت کرنے والے کے محض حاکم کے سامنے حاضر ہونے سے صفائی اور شبہ کا ازالہ ہو جاتا ہے۔ مالک کو مال واپس ملتا ہے، بادشاہ جرمانہ لیتا ہے اور خریدار اپنی قیمت وصول کر لیتا ہے۔ لہٰذا وہاں جس نے بیچا وہی ذمہ دار ٹھہرتا ہے۔

Verse 22

आगमेनोपभोगेन नष्टं भाव्यमतो ऽन्यथा पञ्चबन्धो दमस्तस्य राज्ञे तेनाप्यभाविते

ناجائز حصول (آگم) یا ناجائز استعمال (اُپ بھوگ) سے جو چیز ضائع ہو جائے اسے لازماً واپس کیا جائے؛ ورنہ مجرم کو پَنج بندھ (پانچ طرح کی قید/پابندی) اور مالی جرمانے کی سزا دی جائے۔ معاملہ دوسری طرح طے نہ بھی ہو تو بادشاہ ہی اسے نافذ کرے۔

Verse 23

हृतं प्रनष्टं यो द्रव्यं परहस्तादवाप्नुयात् अनिवेद्य नृपे दण्ड्यः स तु षन्नयतिं पणान्

جو شخص دوسرے کے قبضے سے چوری شدہ یا گم شدہ مال برآمد کرے اور بادشاہ کو اطلاع نہ دے، وہ قابلِ سزا ہے۔ اس پر چھیانوے پَن (paṇa) کا جرمانہ ہے۔

Verse 24

शौल्किकैः स्थानपालैर् वा नष्टापहृतमाहृतं अर्वाक् संवत्सरात् स्वामी लभते परतो नृपः

اگر محصول کے اہلکار یا مقامی نگہبان گم شدہ یا چوری شدہ مال لا کر جمع کرائیں تو ایک سال کے اندر مالک اسے پا لیتا ہے؛ اس کے بعد بادشاہ اسے لے لیتا ہے۔

Verse 25

पणानेकशफे दद्याच्चतुरः पञ्च मानुषे महिषोष्ट्रगवां द्वौ द्वौ पादं पादमजाविके

ایک کھُر والے جانور کے لیے (بنیاد) ایک پَن کے بدلے چار ادا کیے جائیں؛ انسان کے لیے پانچ۔ بھینس، اونٹ اور گائے کے لیے دو دو؛ بکری اور بھیڑ کے لیے ہر ایک کا چوتھائی (پاد) ادا کیا جائے۔

Verse 26

स्वकुटुम्बाविरोधेन देयं दारसुतादृते नान्वये सति सर्वस्वं देयं यच्चान्यसंश्रुतम्

صدقہ و عطیہ اپنے گھرانے کو نقصان یا نزاع میں ڈالے بغیر دینا چاہیے، اور بیوی اور بچوں کے حق کو گھٹا کر نہیں۔ اگر خاندان میں وارث نہ ہو تو جو مال کسی اور کے لیے وعدہ شدہ یا محفوظ نہیں، اس سمیت سارا مال بھی دیا جا سکتا ہے۔

Verse 27

प्रतिग्रहः प्रकाशः स्यात् स्थावरस्य विशेषतः देयं प्रतिश्रुतञ्चैव दत्वा नापहरेत् पुनः

ہدیہ یا عطیہ قبول کرنا علانیہ ہونا چاہیے، خصوصاً غیر منقولہ جائیداد کے معاملے میں۔ اور جو چیز بطورِ عطیہ وعدہ کی گئی ہو وہ لازماً دی جائے؛ دے دینے کے بعد دوبارہ واپس نہ لی جائے۔

Verse 28

दशैकपञ्चसप्ताहमासत्र्यहार्धमासिकं वीजायोवाह्यरत्नस्त्रीदोह्यपुंसां प्रतीक्षणम्

نتیجے کے انتظار کی مدت مرحلہ وار مقرر ہے—دس دن، گیارہ دن، پانچ یا سات دن، ایک ماہ، تین دن، نصف ماہ اور ماہواری کے وقت۔ یہ بیج اور اس کے حمل (حمل ٹھہرنا/زرخیزی) کے تعلق سے عورت و مرد کے لیے مشاہدہ کے اوقات ہیں۔

Verse 29

अग्नौ सुवर्णमक्षीणं द्विपलं रजते शते अष्टौ त्रपुणि सीसे च ताम्रे पञ्चदशायसि

مقدس آگ میں ہوم کے لیے: بےکمی سونا دو پل؛ چاندی سو پل؛ ٹِن (ترپو) اور سیسہ آٹھ آٹھ پل؛ تانبہ حسبِ دستور؛ اور لوہا پندرہ پل مقرر ہے۔

Verse 30

शते दशपलावृद्धिरौर्णे कार्पासिके तथा मध्ये पञ्चपला ज्ञेया सूक्ष्मे तु त्रिपला मता

اون اور کپاس کی چیزوں میں ہر سو پر دس پل اضافہ سمجھا جائے۔ درمیانی باریکی میں پانچ پل؛ اور باریک چیزوں میں تین پل اضافہ معتبر ہے۔

Verse 31

कार्मिके रोमबद्धे च त्रिंशद्भागः क्षयो मतः न क्षयो न च वृद्धिस्तु कौशेये वल्कलेषु च

کارمِک کپڑے اور روم‌بَدھ (اون) کے کپڑے میں تیسواں حصہ کمی قابلِ قبول مانی گئی ہے۔ مگر کوشیہ (ریشم) اور وَلکل کے لباس میں نہ کمی ہو نہ اضافہ، پیمانہ/وزن برابر رہے۔

Verse 32

देशं कालञ्च भोगञ्च ज्ञात्वा नष्टे बलाबलम् द्रव्याणां कुशला ब्रूयुर्यत्तद्दाप्यमसंशयम्

مقام، زمانہ اور طریقۂ استعمال کو جان کر، اور گم شدہ مال کے معاملے میں فریقین کی قوت و ضعف کا تعین کر کے، مال کے ماہرین بلا شبہ بتائیں کہ کتنا تاوان ادا کرنا واجب ہے۔

Verse 33

बलाद्दासीकृतश् चौरैर् विक्रीतश्चापि मुच्यते स्वामिप्राणप्रदो भक्तत्यागात्तन्निष्क्रयादपि

جسے چوروں نے زور سے غلام بنایا ہو، اور جسے بیچ بھی دیا گیا ہو، وہ بھی رہائی پائے۔ اسی طرح جو مالک کی جان بچائے، یا بھکتی کے سبب مالک اپنا حق چھوڑ دے، یا مقررہ فدیہ ادا کیا جائے—تو غلام آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 34

प्रव्रज्यावसितो राज्ञो दास आमरणान्तिकः वर्णानामानुलोम्येन दास्यं न प्रतिलोमतः

جو شخص پروَرجیا (ترکِ دنیا/سنیاس) سے روکا گیا ہو یا اس میں ناکام رہے، وہ بادشاہ کا خادم/غلام بن جاتا ہے اور موت تک خدمت میں بندھا رہتا ہے۔ ورنوں میں داسیت صرف انولوم ترتیب سے مقرر ہے، پرتیلوم سے نہیں۔

Verse 35

कृतशिल्पोपि निवसेत् कृतकालं गुरोर्गृहे अन्तेवासी गुरुप्राप्तभोजनस्त्रत्फलप्तदः

ہنر/ودیا میں ماہر ہو جانے پر بھی مقررہ مدت تک گرو کے گھر میں رہے۔ انتےواسی بن کر گرو سے حاصل شدہ غذا ہی کھائے، اور برہمچریہ ورت کے پھل کا حصہ دار/عطا کرنے والا بنے۔

Verse 36

राजा कृत्वा पुरे स्थानं ब्राह्मणान्न्यस्य तत्र तु त्रैविद्यं वृत्तिमद्ब्रूयात् स्वधर्मः पाल्यतामिति

بادشاہ شہر میں مناسب جگہ قائم کرکے وہاں برہمنوں کو آباد کرے اور تینوں ویدوں کے ماہر، جائز روزی رکھنے والے علما سے کہے: “اپنا اپنا سْوَدھرم (فرضِ مقدس) ٹھیک طرح قائم رکھو۔”

Verse 37

निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् सो ऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश् च यः

جو سماج میں طے شدہ قاعدہ (سامایِک) اپنے ذاتی دھرم کے خلاف نہ ہو، اس کی بھی پوری کوشش سے حفاظت کی جائے؛ اور اسی طرح وہ دھرم بھی جو بادشاہ نے مقرر کیا ہو۔

Verse 38

गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्

جو جماعت/سنگھ کی ملکیت چرائے اور جو معاہدہ (سَنوِد) توڑے—اس کا سارا مال ضبط کرکے اسے مملکت سے جلاوطن کیا جائے۔

Verse 39

कर्तव्यं वचनं सर्वैः समूहहितवादिभिः यस्तत्र विपरीतः स्यात्स दाप्यः प्रथमं दमम्

جو لوگ جماعت کے مفاد کی بات کہتے ہیں، سب کو ان کی بات ماننی چاہیے؛ اور جو اس میں خلاف ورزی کرے، اس سے پہلے جرمانہ (دَند) وصول کیا جائے۔

Verse 40

समूहकार्यप्रहितो यल्लभेत्तत्तदर्पयेत् एकादशगुणं दाप्यो यद्यसौ नार्पयेत् स्वयम्

جو شخص اجتماعی کام کے لیے مقرر ہو، وہ جو کچھ حاصل کرے اسے سپرد کرے؛ اگر وہ خود نہ سپرد کرے تو اس سے گیارہ گنا وصول کیا جائے۔

Verse 41

वेदज्ञाः शुचयो ऽलुब्धा भवेयुः कार्यचिन्तकाः कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनां

انہیں ویدوں کے عالم، کردار میں پاکیزہ اور لالچ سے بے نیاز، اور امور پر غور کرنے والے ہونا چاہیے۔ جو لوگ جماعت کے مفاد کی بات کریں، ان کی نصیحت کو فرض سمجھ کر ماننا چاہیے۔

Verse 42

श्रेणिनैगमपाखण्डिगणानामप्ययं विधिः भेदञ्चैषां नृपो रक्षेत् पूर्ववृत्तिञ्च पालयेत्

یہی قاعدہ شریṇیوں، نَیگموں (تجارتی برادریوں) اور پाखنڈی گروہوں پر بھی لاگو ہے۔ بادشاہ ان کی جداگانہ تقسیمات کی حفاظت کرے اور قدیم رواج و دستور کو برقرار رکھے۔

Verse 43

गृहीतवेतनः कर्म त्यजन् द्विगुणमावहेत् अगृहीते समं दाप्यो भृत्यै रक्ष्य उपस्करः

جو خادم اجرت لے کر بھی کام چھوڑ دے، اس پر دوگنا جرمانہ لازم ہے۔ اگر اجرت نہ لی ہو تو برابر کی واجب الادا رقم دی جائے، اور خادم کے اوزار و سامان کی حفاظت کی جائے۔

Verse 44

दाप्यस्तु दशमं भागं बाणिज्यपशुसस्यतः अनिश्चित्य भृतिं यस्तु कारयेत्स महीक्षिता

بادشاہ تجارت، مویشی اور زرعی پیداوار سے دسواں حصہ بطور محصول وصول کرے۔ مگر جو حاکم اجرت طے کیے بغیر خدمت پر مجبور کرے، وہ ظالم و ناانصاف بادشاہ ہے۔

Verse 45

देशं कालञ्च यो ऽतीयात् कर्म कुर्याच्च यो ऽन्यथा तत्र तु स्वामिनश्छन्दो ऽधिकं देयं कृते ऽधिके

جو شخص مناسب جگہ اور وقت کی رعایت نہ کرے یا مقررہ طریقے کے خلاف کام کرے، اس صورت میں مالک کی مرضی کو زیادہ وزن دیا جائے۔ اور اگر کام مقررہ سے بڑھ کر ہو تو اضافی اجرت دینا چاہیے۔

Verse 46

यो यावत् कुरुते कर्म तावत्तस्य तु वेतनम् उभयोरप्यसाध्यञ्चेत् साध्ये कुर्याद्यथाश्रुतम्

آدمی جتنا کام کرتا ہے اتنی ہی اس کی اجرت ہے۔ اگر دونوں فریقوں کے لیے مکمل ادائیگی ممکن نہ ہو تو جو ممکن ہو وہ سنی/طے شدہ شرط کے مطابق انجام دیا جائے۔

Verse 47

अराजदैविकन्नष्टं भाण्डं दाप्यस्तु वाहकः प्रस्थानविघ्नकृच्चैव प्रदाप्यो द्विगुणां भृतिम्

اگر مال بادشاہی کارروائی یا قضا و قدر (آفتِ الٰہی) کے سوا کسی اور سبب سے ضائع ہو جائے تو بردار/حامل کو اس کی قیمت ادا کرنی ہوگی۔ اور جو روانگی یا سفر میں رکاوٹ ڈالے، اس سے طے شدہ اجرت کا دوگنا وصول کیا جائے۔

Verse 48

प्रक्रान्ते सप्तमं भागं चतुर्थं पथि संत्यजन् भृतिमर्धपथे सर्वां प्रदाप्यस्त्याजकोअपि च

جب روانگی ہو جائے تو ساتواں حصہ چھوڑ دیا جائے، اور راستے میں چوتھا حصہ۔ اسی طرح جو ترک کرے وہ بھی آدھے سفر میں پوری اجرت کی ادائیگی کرانے کا پابند ہے۔

Verse 49

ग्लहे शतिकवृद्धेस्तु सभिकः पञ्चकं गतं गृह्णीयाद्धूर्तकितवादितराद्दशकं शतं

جس جوا میں داؤ سینکڑوں کے حساب سے بڑھتا ہو، وہاں جوئے خانے کا نگران پانچ (اکائی) فیس لے۔ مگر دھوکے باز، کِتَو (فریبی جواری) وغیرہ سے ایک سو دس کا جرمانہ وصول کرے۔

Verse 50

स सम्यक्पालितो दद्याद्राज्ञे भागं यथाकृतं जितमुद्ग्राहयेज्जेत्रे दद्यात्सत्यं वचः क्षमी

جو شخص بادشاہ کی طرف سے درست طور پر محفوظ ہو، وہ مقررہ قاعدے کے مطابق بادشاہ کو اس کا حصہ ادا کرے۔ جیت کی واجب رقم فاتح وصول کرے؛ وہ سچ بولے اور بردبار و درگزر کرنے والا ہو۔

Verse 51

प्राप्ते नृपतिना भागे प्रसिद्धे धूर्तमण्डले जितं सशभिके स्थाने दापयेदन्यथा न तु

جب بادشاہ کا مقررہ حصہ وصول ہو جائے اور جواریوں کی مجلس معروف/عوامی ہو، تو جیتی ہوئی رقم اسی کھیل کی جگہ پر سبھیک (مجلس/عدالتی افسر) کی موجودگی میں ادا کرائی جائے؛ ورنہ نہیں۔

Verse 52

द्रष्टारो व्यवहाराणां साक्षिणश् च त एव हि राज्ञा सचिह्ना निर्वास्याः कूटाक्षोपधिदेविनः

معاملات کے نگران ہی درحقیقت گواہ ہوتے ہیں؛ اگر وہ جھوٹے گواہ، رشوت لے کر خبر دینے والے، یا جھوٹے بہانوں سے فریب کرنے والے ہوں تو بادشاہ انہیں شناختی نشان لگا کر جلاوطن کرے۔

Verse 53

द्यूतमेकमुखं कार्यं तस्करज्ञानकारणात् एष एव विधिर्ज्ञेयः प्राणिद्यूते समाह्वये

چوروں کی شناخت کے علم کا سبب بننے کی وجہ سے جوا ایک ہی مرکز/ایک ہی نگرانی کے تحت کرایا جائے؛ اور یہی قاعدہ باقاعدہ طور پر بلائے گئے جانداروں سے متعلق مقابلہ جاتی دَیوت میں بھی سمجھا جائے۔