Adhyaya 95

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शिलान्यासकथनं नाम चतुर्णवतितमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठा सामग्रीविधानं ईश्वर उवाच वक्ष्ये लिङ्गप्रतिष्ठां च प्रासादे भुक्तिमुक्तिदां ताश् चरेत् सर्वदा मुक्तौ भुक्तौ देवदिने सति

یوں آدیمہاپُران، آگنیہ پُران میں ‘شِلا نیاس کَتھن’ نامی چورانویں باب ختم ہوا۔ اب پچانویں باب ‘پرتِشٹھا سامگری وِدھان’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا: میں مندر میں لِنگ کی پرتِشٹھا بیان کروں گا، جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتی ہے۔ جب شُبھ دیودِن ہو تو بھوگ و مُکتی کی حصولیابی کے لیے یہ کرم ہمیشہ کرنے چاہییں۔

Verse 2

विना चैत्रेण माघादौ प्रतिष्ठा मासपञ्चके रक्तातिरक्तदोषघ्न इति छ रक्तात्रिरक्तदोषघ्ने इति ख सन्तिष्ठास्मिन्नीशरूपिणीति घ शर्परूपिणीति ज तत्त्वे तत्त्वत्रयमिति घ सर्वदा मुक्तौ देवादेवे ग्रहे सतीति घ सर्वदा मुक्त्यै भुक्त्यै दैवदिने सतीति ङ गुरुशुक्रोदये कार्या प्रथमे करणेत्रये

چَیتر کے سوا، ماغھ سے شروع ہونے والے پانچ مہینوں کے اندر پرتِشٹھا کرنی چاہیے۔ ‘رَکت/اَتیرَکت’ نامی نجومی عیب کے زائل ہونے پر ہی یہ عمل ہو۔ یہاں دیوتا کو ایش-روپ (یا قراءتِ دیگر کے مطابق شَرپ-روپ) میں قائم کرے۔ تَتْوَ کے وچار میں تَتْوَتْرَیَ کا دھیان کرے۔ موکش کے لیے نیک/دیوی سیاروں کی موجودگی ہمیشہ مبارک ہے؛ اور بھوگ و موکش دونوں کے لیے ‘دیودِن’ کا ہونا بھی شُبھ ہے۔ مشتری اور زہرہ کے طلوع کے وقت، اور پہلے تین کرنوں میں یہ رسم ادا کی جائے۔

Verse 3

शुक्लपक्षे विशेषेण कृष्णे वा पञ्चमन्दिनं चतुर्थीं नवमीं षष्ठीं वर्जयित्वा चतुर्दशीं

خصوصاً شُکل پکش میں—اور کرشن پکش میں بھی—پنچمی تِتھی کو یہ عمل کرے۔ چتُرتھی، نوَمی، شَشٹھی اور چتُردشی تِتھیوں سے اجتناب کرے۔

Verse 4

शोभनास्तिथयः शषाः क्रूरवारविवर्जिताः शतभिषा धनिष्ठार्द्रा अनुरोधोत्तरत्रयं

شُبھ تِتھیاں چھ ہیں، مگر کرُور واروں کو چھوڑ کر۔ شُبھ نَکشتر ہیں: شتَبھِشا، دھنِشٹھا، آردرا، انُرادھا اور اُتّرترَیَ۔

Verse 5

रोहिणी श्रवणश्चेति स्थिरारम्भे महोदयाः लग्नञ्च कुम्भसिंहालितुलास्त्रीवृषधन्विनां

پائیدار اور دیرپا کاموں کے آغاز کے لیے روہِنی اور شَرَوَڻ نَکشتر نہایت مبارک ہیں؛ نیز دلو، اسد، میزان، سنبلہ، ثور اور قوس کے لَگن بھی شُبھ مانے جاتے ہیں۔

Verse 6

शस्तो जीवो नवर्क्षेषु सप्तस्थानेषु सर्वदा बुधः षडष्टदिक्सप्ततुर्येषु विनर्तुं शितः

نویں برج میں مشتری شُبھ ہے اور ساتویں مقام میں وہ ہمیشہ نفع بخش رہتا ہے؛ عطارد چھٹے اور آٹھویں مقام میں شُبھ ہے؛ اور روشن زہرہ سمتوں میں—یعنی ساتویں اور چوتھے میں—شُبھ سمجھا جائے۔

Verse 7

सप्तर्तुत्रिदशादिस्थः शशाङ्कोबलदः सदा रविर्दशत्रिषट्संस्थो राहुस्त्रिदशषड्गतः

چاند ساتویں مقام اور تِرِمشاںش کے آغاز میں ہو کر ہمیشہ قوت بخشتا ہے۔ سورج دسویں، تیسرے اور چھٹے مقام میں ہوتا ہے؛ اور راہو تِرِمشاںش اور چھٹے میں واقع ہوتا ہے۔

Verse 8

षट्त्रिस्थानगताः शस्ता मन्दाङ्गारार्ककेतवः शुभ्राः क्रूरश् च पापाश् च सर्व एकादशस्थिताः

زحل، مریخ، سورج اور کیتو چھٹے اور تیسرے مقام میں ہوں تو شُبھ مانے جاتے ہیں؛ اور تمام سیّارے—خواہ سعد ہوں، قاہر ہوں یا نحس—گیارہ مقامات کے اعتبار سے اثر و نتیجہ دینے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 9

एषां दृष्टिर्मुनौ पूर्णा त्वार्धिकी ग्रहभूतयोः पादिकी रामदिक्स्थाने चतुरष्टौ पादवर्जिता

ان کی نظر مُنی (یعنی ساتویں) پر کامل ہوتی ہے؛ گِرہوں اور بھوتوں کے لیے یہ نصف نظر کہی گئی ہے۔ رام-دِش میں ہونے پر چوتھائی (پاد) نظر ہوتی ہے؛ اور چوتھے اور آٹھویں میں ایک پاد کم ہو کر (پاد سے محروم) رہتی ہے۔

Verse 10

पादान्यूनचतुर्नाडी भोगः स्यान्मीनमेषयोः वृषकुम्भौ च भुञ्जाते चतस्रः पादवर्जिताः

حوت اور حمل کے لیے بھوگ کی مقدار چار ناڑیوں میں سے ایک پاد کم ہے؛ ثور اور دلو میں بھی چار ناڑیاں، ایک پاد سے محروم مانی گئی ہیں۔

Verse 11

मकरो मिथुनं पञ्च चापालिहरिकर्कटाः पादीनाः षट् तुलाकन्ये घटिकाः सार्धपञ्च च

جدی اور جوزا کے لیے پانچ (اکائیاں) ہیں؛ قوس، حمل، اسد اور سرطان کے لیے چھ پاد؛ اور میزان و سنبلہ کے لیے ساڑھے پانچ گھٹیکا بیان کی گئی ہیں۔

Verse 12

इक्सप्तषड् विनेति ख सप्तायत्रिदशादिस्थ इति ख छ च बुधः षडष्टदिगित्यादिः, बलदः सदा इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति एवं दृष्टिवले पूर्णादिति छ एवं दृष्टिवले पूर्णेति ख वस्वष्टौ इति ख, छ च केशरी वृषभः कुम्भः स्थिराः स्युः सिद्धिदायकाः चरा धनुस्तुलामेषा द्विःस्वभावास्तृतीयकाः

اسد، ثور اور دلو ثابت بروج ہیں اور انہیں کامیابی عطا کرنے والا کہا گیا ہے؛ قوس، میزان اور حمل متحرک بروج ہیں؛ تیسرا گروہ دوہری فطرت (دو سِرشت) والے بروج کا ہے۔

Verse 13

शुभः शुभग्रहैर् दृष्टः शस्तो लग्नःशुभाश्रितः गुरुशुक्रबुधे युक्तो लग्नो दद्याद्बलायुधी

جو لَگن نیک سیّاروں کی نظر میں ہو وہ مبارک ہے، اور جو نیک برج میں قائم ہو وہ پسندیدہ ہے۔ اگر لَگن کے ساتھ مشتری، زہرہ اور عطارد ہوں تو وہ قوت اور اسلحہ کی توانائی عطا کرتا ہے۔

Verse 14

राज्यं शौर्यं बलं पुत्रान् यशोधर्मादिकं बहु प्रथमः सप्तमस्तुर्यो दशमः केन्द्र उच्यते

بادشاہت، شجاعت، قوت، اولاد، شہرت، دھرم وغیرہ بہت سے نتائج کینڈروں سے معلوم ہوتے ہیں؛ پہلا، چوتھا، ساتواں اور دسواں گھر کینڈر (زاویائی گھر) کہلاتے ہیں۔

Verse 15

गुरुशुक्रबुधास्तत्र सर्वसिद्धिप्रसादकाः त्र्येकादशचतुर्थस्था लग्नात् पापग्रहाः शुभाः

وہاں مشتری، زہرہ اور عطارد تمام کامیابیوں کی عنایت دینے والے ہیں۔ لگن سے تیسرے، گیارھویں یا چوتھے گھر میں ہوں تو نحس سیارے بھی نیک اثر دینے لگتے ہیں۔

Verse 16

अतोप्यनीचकर्माथं योज्यास्तिथ्यादयो बुधैः धाम्नः पञ्चगुणां भूमिं त्यक्त्वा वा धानसम्मितां

اس کے علاوہ، ادنیٰ یا ضمنی نوع کے کاموں کے لیے اہلِ علم کو ‘ستھی’ وغیرہ معاون اجزا کی ترتیب کرنی چاہیے؛ یا تو اصل دھام سے پانچ گنا زمین چھوڑ کر، یا ‘دھان’ نامی پیمانے کے مطابق ناپی ہوئی زمین چھوڑ کر۔

Verse 17

हस्ताद् द्वादशसोपानात् कुर्यान्मण्डमग्रतः चतुरस्रं चतुर्द्वारं स्नानार्थन्तु तदर्धतः

ایک ہست سے شروع کرکے بارہ زینوں کے سامنے ایک منڈپ/چبوترہ بنانا چاہیے؛ وہ مربع اور چار دروازوں والا ہو۔ غسل کے لیے اس کا آدھا پیمانہ رکھا جائے۔

Verse 18

एकास्यं चतुरास्यं वा रौद्र्यां प्राच्युत्तरेथवा हास्तिको दशहस्तो वै मण्डपोर्ककरो ऽथवा

اسے ایک رُخی یا چار رُخی بنایا جا سکتا ہے؛ رَودْر صورت میں مشرق یا شمال رُخ۔ یہ گج مُکھ (ہاتھی سر) ہو سکتا ہے، یا دس ہاتھ/دس بازو والا؛ یا منڈپ دھارنے والا، یا اَرك (سورج کی تابش) تھامنے والا۔

Verse 19

द्विहस्तोत्तरया वृद्ध्या शेषं स्यान्मण्डपाष्टकं , घ , छ च त्यक्त्वा वा चापसम्मितामिति ख त्यक्त्वा वा रामसम्मितामिति छ हस्ताद्वा दशसोपानादिति ख हस्तान् वा दश सोपानादिति ख स्नानार्हं चेति ङ प्राच्युतरे तथेति ङ द्विहस्तोत्तरयावृत्त्या इति घ वेदी चतुष्करा मध्ये कोणस्तम्भेन संयुता

ہر بار دو ہست کے اضافہ کے ساتھ باقی مقررہ پیمانے ‘منڈپ آشتک’ (منڈپ کے آٹھ گانہ پیمانے) بنتے ہیں۔ ویدی مربع ہو اور اس کے وسط میں کوṇ-ستম্ভ (زاویہ دار ستون) بطور ساختی رکن نصب ہو۔

Verse 20

वेदीपादान्तरं त्यक्त्वा कुण्डानि नव पञ्च वा एकं वा शिवकाष्ठायां प्राच्यां वा तद्गुरोः परं

ویدی کے پائے کے درمیان مناسب فاصلہ چھوڑ کر، گرو کے حکم کے مطابق شُبھ (شیو) لکڑی کی پاک زمین پر یا مشرقی جانب نو، پانچ یا ایک ہی کُنڈ قائم کرے۔

Verse 21

मुष्टिमात्रं शतार्धे स्याच्छते चारत्रिमात्रकं हस्तं सहस्रहोमे स्यान्नियुते तु द्विहास्तिकं

پچاس آہوتیوں میں درویہ کا پیمانہ مُٹھی بھر ہو؛ سو آہوتیوں میں ایک رات کے برابر؛ ہزار ہوم میں ہست (ہاتھ) کا پیمانہ؛ اور نیوت (دس ہزار) میں دو ہست کا پیمانہ ہو۔

Verse 22

लक्षे चतुष्कारं कुण्डं कोटिहोमे ऽष्टहस्तकं भगाभमग्नौ खण्डेन्दु दक्षे त्र्यस्रञ्च नैरृते

لکھ آہوتیوں کے لیے کُنڈ چتُشکون (چوکور) ہو؛ اور کوٹی ہوم میں اس کی پیمائش آٹھ ہست ہو۔ آگنیہ (جنوب مشرق) میں بھگاکار، جنوب میں کھنڈےندو جیسا، اور نیررت (جنوب مغرب) میں تِریَسر (مثلث) مقرر ہے۔

Verse 23

षडस्रं वायवे पद्मं सौम्ये चाष्टास्रकं शिवे तिर्यक्पातशिवं खातमूर्ध्वं मेखलया सह

وایو کے لیے شَڈَسر (چھ کونوں والا) پدم، سومیہ کے لیے اَشٹاسر، اور شیو کے لیے ترچھے نزول والی شکل بنائے۔ اسے درمیان سے کھوکھلا، اوپر کی طرف سرہانے والا، اور میکھلا (گھیرا) سمیت مرتب کرے۔

Verse 24

तद्वहिर्मेखलास्तिस्रो वेदवह्नियमाङ्गुलैः अङ्गुलैः षड्भिरेका वा कुण्डाकारास्तु मेखलाः

اس کے باہر ویدی اور اگنی کے مقررہ اَنگُل پیمانوں کے مطابق تین میکھلائیں ہوں؛ یا چھ اَنگُل کے پیمانے کی ایک ہی میکھلا بھی ہو سکتی ہے۔ میکھلائیں کُنڈ کی ہیئت کے مطابق ہوں۔

Verse 25

तासामुपरि योनिः स्यान्मध्ये ऽश्वत्थदलाकृतिः उच्छ्रायेणाङ्गुलं तस्माद्विस्तारेणाङ्गुलाष्टकं

ان (سابقہ اجزاء) کے اوپر یونی قائم کی جائے؛ اس کے وسط میں اشوتھ (پیپل) کے پتے جیسی شکل ہو۔ اس کی اونچائی ایک انگل اور چوڑائی آٹھ انگل ہو۔

Verse 26

दैर्घ्यं कुण्डार्धमानेन कुण्डकण्ठसमो ऽधरः पूर्वाग्नियाम्यकुण्डानां योनिः स्यादुत्तरानना

اس کی لمبائی کُنڈ کے نصف پیمانے کے مطابق ناپی جائے؛ نچلا (پچھلا) حصہ کُنڈ کے کَنٹھ (تنگ حصے) کے برابر ہو۔ مشرقی، آگنیہ اور یامیہ (جنوبی) کُنڈوں میں یونی کا رخ شمال کی طرف ہو۔

Verse 27

पूर्वानना तु शेषाणामैशान्ये ऽन्यतरा तयोः इति ङ द्विहस्तकमिति ख खद्गाभमग्नौ इति ख , ग , ङ , छ च पद्मे इति ख , घ च तिर्यक् पातसममूर्ध्वमिति ख , ग , घ च वेदवह्नियवाङ्गुलैर् इति घ तस्य विस्तरेणाङ्गुलाष्टकमिति घ कुण्डानां यश् चतुर्विंशो भागः सोङ्गुल इत्य् अतः

باقی کُنڈوں میں دہانہ مشرق رُخ ہو؛ ایشان (شمال مشرق) میں دو متبادلات میں سے ایک (ں-پाठ) اختیار کیا جاتا ہے۔ پیمانہ دو ہست (کھ-پाठ) ہے۔ تلوار نما (خڈگ آبھ) کُنڈ کا حکم اگنی کرم میں (کھ، گ، ں، چھ) اور کنول نما (پدم) کُنڈ میں (کھ، گھ) مذکور ہے۔ اوپر کی اٹھان ترچھے ڈھلان کے برابر ہو (کھ، گ، گھ)۔ پیمائش وید، وہنی، یَو اور انگل کی اکائیوں سے مقرر ہو (گھ)؛ اور چوڑائی بالخصوص آٹھ انگل (گھ) ہو۔ پس کُنڈ کے چوبیسویں حصے کو ‘انگل’ کہا جاتا ہے۔

Verse 28

प्लक्षोदुम्वरकाश्वत्थवटजास्तोरणाः क्रमात् शान्तिभूतिबलारोग्यपूर्वाद्या नामतः क्रमात्

ترتیب سے پلکش، اودُمبَر، کاشوتھ (اشوتھ) اور وٹ کے درختوں سے بنے تورن بالترتیب ‘شانتی’، ‘بھوتی’، ‘بل’ اور ‘آروگیہ’ کے نام سے معروف ہیں۔

Verse 29

पञ्चषट्सप्तहस्तानि हस्तखातस्थितानि च तदर्धविस्तराणि स्युर्युतान्याम्रदलादिभिः

تورن پانچ، چھ یا سات ہست کے ہوں اور ایک ہست گہری کھائی میں قائم کیے جائیں۔ ان کی چوڑائی اس کی نصف ہو، اور آم کے پتّوں وغیرہ سے جوڑ کر/ڈھانپ کر رکھے جائیں۔

Verse 30

इन्द्रायुधोपमा रक्ता कृष्णा धूम्रा शशिप्रभा शुक्लाभा हेमवर्णा च पताका स्फाटिकोपमा

علم (دھوج) قوسِ قزح کے مانند، یا سرخ، سیاہ، دھوئیں کے رنگ کا، چاند جیسی روشنی والا، سفید چمکدار، یا سنہری رنگ کا ہو سکتا ہے؛ اور اس کی پَتاکا کا اگلا حصہ بھی بلّور (سفٹک) جیسا دکھائی دے۔

Verse 31

पूर्वादितोब्जजे रक्ता नीलानन्तस्य नैरृते पञ्चहस्तास्तदर्धाश् च ध्वजा दीर्घाश् च विस्तराः

مشرق سے آگے دھوج سرخ رنگ کے ہوں؛ نَیۡرِت (جنوب مغرب) میں نیلے رنگ کے ہوں۔ ان کی لمبائی پانچ ہست اور چوڑائی اس کی نصف ہو؛ یوں دھوج طویل اور مناسب پھیلاؤ والے مقرر کیے گئے ہیں۔

Verse 32

हस्तप्रदेशिता दण्डा ध्वजानां पञ्चहस्तकाः वल्मीकाद्दन्तिदन्ताग्रात्तथा वृषभशृङ्गतः

ڈنڈا (علم کا ستون) ہاتھ کے پھیلاؤ سے ناپا جائے؛ جھنڈوں کے لیے ڈنڈا پانچ ہست لمبا ہو۔ (پیمائش کے) معیار دیمک کے ٹیلے سے، ہاتھی کے دانت کی نوک سے، اور اسی طرح بیل کے سینگ سے لیے جائیں۔

Verse 33

पद्मषण्डाद्वराहाञ्च गोष्ठादपि चतुष्पथात् मृत्तिका द्वादश ग्राह्या वैकुण्ठेष्टौ पिनाकिनि

کنول کے جھنڈ سے، ورَاہ سے منسوب مقام سے، گوٹھ (گؤشالہ) سے، اور چَتُشپَتھ (چار راہوں کے چوراہے) سے—ان مقررہ پاک مقامات سے تطہیری مٹی کے بارہ حصے جمع کیے جائیں؛ اے ویکنٹھ کے محبوب، اے پیناک (کمان) کے حامل۔

Verse 34

न्यग्रोधोदुम्वराश्वत्थचूतजम्वुत्वगुद्भवं कषायपञ्चकं ग्राह्यमार्तवञ्च फलाष्टकं

نَیَگروध (وَٹ)، اُدُمبَر، اَشوَتھ (پیپل)، چُوت (آم) اور جَنبُو—ان کی چھال سے حاصل شدہ اجزاء سے ‘کَشایہ-پنچک’ لیا جائے۔ نیز ‘فَلاَشٹک’ اور ‘آرتَو’ نامی مادہ بھی اخذ کیا جائے۔

Verse 35

तीर्थाम्भांसि सुगन्धीनि तथा सर्वौषधीजलं शस्तं पुष्पफलं वक्ष्ये रत्नगोशृङ्गवारि च

تیर्थوں کا مقدّس پانی، خوشبودار پانی اور تمام دواؤں کی جڑی بوٹیوں سے ملا ہوا پانی قابلِ ستائش ہے۔ میں آگے پھولوں اور پھلوں کے استعمال، نیز جواہرات سے متعلق اور گائے کے سینگ کے ذریعے لیا گیا پانی بھی بیان کروں گا۔

Verse 36

स्नानायापाहरेत् पञ्च पञ्चगव्यामृतं तथा पिष्टनिर्मितवस्त्रादिद्रव्यं निर्मञ्जनाय च

غسل کے لیے پنچگَوْیَہ اور پنچگَوْیَامرت لانا چاہیے۔ اور نِرمَنجن (صفائی/ملنے) کے لیے پیسٹ سے تیار کیے گئے کپڑے وغیرہ اشیا بھی مہیا کرنی چاہئیں۔

Verse 37

वल्मीकाद्धस्तिदन्ताग्रात्तयेति छ तीर्थतोयसुगन्धीनि इति ङ वर्गे गोशृङ्गवारि चेति छ स्नानायोपहरेदिति ख , छ , घ च पिष्टनिर्मितरुद्रादिद्रव्यं निर्मञ्जनायेति ग पिष्टनिर्मितवज्रादिकं निर्मथनायेति ज सहस्रशुषिरं कुम्भं मण्डलाय च रोचना शतमोषधिमूलानां विजया लक्ष्मणा बला

ولمیک کی مٹی اور ہاتھی کے دانت کی نوک مہیا کی جائے؛ تیرتھوں کے خوشبودار پانی اور گائے کے سینگ کے ذریعے لیا گیا پانی غسل کے لیے لایا جائے۔ پیسٹ سے بنایا ہوا رودر وغیرہ نِرمَنجن کے لیے، اور پیسٹ سے بنایا ہوا وَجر وغیرہ نِرمَتھن کے لیے مقرر ہے۔ منڈل کے لیے ہزار سوراخوں والا کُمبھ اور روچنا، نیز سو جڑی بوٹیوں کی جڑیں—وجیا، لکشمنہ، بلا وغیرہ—تیار کی جائیں۔

Verse 38

गुडूच्यतिबला पाठा सहदेवा शतावरी ऋद्धिः सुवर्चसा वृद्धिः स्नाने प्रोक्ता पृथक् पृथक्

غسل کے لیے گُڈوچی، اَتیبَلا، پاتھا، سہدیوا، شتاوری، رِدّھی، سُوَورچسا اور وِردّھی—ان میں سے ہر ایک کو الگ الگ طور پر مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 39

रक्षायै तिलदर्भौघो भस्मस्नानन्तु केवलं यवगोधूमविल्वानां चूर्णानि च विचक्षणः

حفاظت کے لیے تل اور دربھ گھاس کا گچھا استعمال کیا جائے؛ اور صرف راکھ سے غسل کرنا بھی مقرر ہے۔ صاحبِ فہم شخص جو، گندم اور بیل (بلوا) کے سفوف بھی استعمال کرے۔

Verse 40

विलेपनं सकर्पूरं स्नानार्थं कुम्भगण्डकान् खट्वाञ्च तूलिकायुग्मं सोपधानं सवस्त्रकं

کافور ملا خوشبودار لیپ (ملہم) دینا چاہیے؛ غسل کے لیے آب کا کَلَش اور گنڈک (غسل کی گولی/صفائی کا مادہ) دینا چاہیے؛ نیز کھٹ، دو گدّے، تکیہ اور کپڑے/چادر سمیت بستر بھی دینا چاہیے۔

Verse 41

कुर्याद्वित्तानुसारेण शयने लक्ष्यकल्पने घृतक्षौद्रयुतं पात्रं कुर्यात् स्वर्णशलाकिकां

اپنی حیثیت کے مطابق شَیّا دان کی لکشَیہ-کلپنا اور مقررہ لوازم کی ترتیب کرتے ہوئے، گھی اور شہد ملا برتن دینا چاہیے اور ایک چھوٹی سونے کی شَلاکا (ڈنڈیکا) بھی بنوا کر دینی چاہیے۔

Verse 42

वर्धनीं शिवकुम्भञ्च लोकपालघटानपि एकं निद्राकृते कुम्भं शान्त्यर्थं कुण्डसङ्ख्यया

وردھنی کا برتن، شِو-کُمبھ اور لوک پالوں کے گھٹ بھی قائم کیے جائیں؛ نیند پیدا کرنے والے عمل کے لیے ایک کُمبھ، اور شانتی کے لیے کُنڈوں کی تعداد کے برابر کُمبھوں کی ترتیب کی جائے۔

Verse 43

द्वारपालादिधर्मादिप्रशान्तादिघटानपि वस्तुलक्ष्मीगणेशानां कलशानपरानपि

دَوارپالوں، دھرم وغیرہ، اور پرشانت وغیرہ کے لیے بھی گھٹ قائم کیے جائیں؛ اسی طرح واستو، لکشمی اور گنیش سے متعلق دیگر کلش بھی ترتیب دیے جائیں۔

Verse 44

धान्यपुञ्जकृताधारान् सवस्त्रान् स्रग्विभूषितान् कुम्भमण्डकानिति ख कुम्भगड्डुकानिति घ कुम्भगुण्डुकानिति ङ कुम्भसण्डकानिति छ कुम्भखण्डकानिति ज प्रायेण लक्ष्यकल्पने इति ग शयने लक्ष्यकं परे इति ज कुण्डसन्मितमिति ज सर्वांश्चेति घ , ज च सहिरण्यान् समालब्धान् गन्धपानीयपूरितान्

اناج کے ڈھیروں سے بنائے گئے سہاروں پر کُمبھ رکھے جائیں، انہیں کپڑوں سے ڈھانپ کر اور ہاروں سے آراستہ کیا جائے۔ مختلف روایتوں میں انہیں کُمبھ-منڈک، کُمبھ-گڈڈُک، کُمبھ-گُنڈُک، کُمبھ-سنڈک یا کُمبھ-کھنڈک کہا جاتا ہے۔ عموماً لکشَیہ-کلپنا میں یہ ‘لکشَیہ’ کے طور پر قائم کیے جاتے ہیں؛ بعض کے نزدیک شَیَن سے متعلق لکشَیہ ہیں؛ کہیں انہیں کُنڈ کے برابر پیمانہ بھی کہا گیا ہے۔ سب کُمبھ سونے کے ساتھ، سنسکار کے لیے چھو کر، اور خوشبودار پینے کے پانی سے بھرے ہونے چاہییں۔

Verse 45

पूर्णपात्रफलाधारान् पल्लवाद्यान् सलक्षणान् वस्त्रैर् आच्छादयेत् कुम्भानाहरेद्गौरसर्षपान्

صحیح علامات والے، بھرے ہوئے برتنوں اور پھلوں کے سہاروں اور پَلّوَادِی (مقدس شاخوں) سے آراستہ کُمبھوں کو کپڑے سے ڈھانپے؛ پھر گَور (سفید/زرد) سرسوں کے دانے لائے۔

Verse 46

विकिरार्थन्तथा लाजान् ज्ञानखड्गञ्च पूर्ववत् सापिधानां चरुस्थालीं दर्वीं च ताम्रनिर्मितां

چھڑکاؤ (وِکِر) کے لیے لاج (بھنا ہوا چاول) لے؛ اور پہلے کی طرح ‘گیان-کھڑگ’ بھی؛ نیز ڈھکن والی چَرو-ستھالی اور دَروی—دونوں تانبے کی بنی ہوئی—مہیا کرے۔

Verse 47

घृतक्षौद्रान्वितं पात्रं पादाभ्यङ्गकृते तथा विष्टरांस्त्रिशतादर्भदलैर् बाहुप्रमाणकान्

پاؤں کے ابھینجن کے لیے گھی اور شہد سے یُکت ایک برتن دے؛ اور بازو کے برابر ناپ کے تین سو دربھ پتیوں کے وِشٹر (آسن) تیار کرے۔

Verse 48

चतुरश् चतुरस्तद्वत् पालाशान् परिधीनपि तिलपात्रं हविःपात्रमर्धपात्रं पवित्रकं

اسی طرح چار اور مزید چار اشیاء مہیا کرے؛ اور پلاش لکڑی کے پریدھی ڈنڈے بھی؛ نیز تل کا برتن، ہَوِس کا برتن، آدھا برتن اور پَوترَک (پاک کرنے والا) بھی دے۔

Verse 49

फलविंशाष्टमानानि घटो धूपप्रदानकं श्रुक्श्रुवौ पिटकं पीठं व्यजनं शुष्कमिन्धनं

اٹھائیس پھل؛ ایک گھٹ (آب دان)؛ دھوپ پیش کرنے کا برتن؛ شُرُک اور شُرُوا؛ پِٹک (ٹوکری)؛ پیٹھ (آسن/چوکی)؛ وِیَجَن (پنکھا)؛ اور خشک ایندھن (سوکھی لکڑی) مہیا کرے۔

Verse 50

पुष्पं पत्रं गुग्ग्लञ्च घृतैर् दौपांश् च धूपकं अक्षतानि त्रिसूत्रीञ्च गव्यमाज्यं यवांस्तिलान्

پھول، پتے، گُگُّل (خوشبودار رال)، گھی کے دیے، دھوپ، اَکشت (سالم چاول)، تری سوتری (یَجنوپویت)، گائے کا گھی، جو اور تل—یہ سب شاستریہ طور پر مقررہ پوجا کے سامان ہیں۔

Verse 51

कुशाः शान्त्यै त्रिमधुरं समिधो दशपर्विकाः बाहुमात्रश्रुवं हस्तम् अर्कादिग्रहशान्तये

شانتِی کے لیے کُشا، تری مدھُر (میٹھی ہَوی) اور دس جوڑوں والی سمِدھیں اختیار کی جائیں۔ سورج وغیرہ گرہوں کی شانتِی کے لیے بازو بھر لمبا شروُ اور ہتھیلی/ہاتھ کو ناپِ نذر کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 52

समिधो ऽर्कपलाशोत्थाः खादिरामार्गपिप्पलाः उदुम्वरशमीदूर्वाकुशोत्थाः शतमष्ट च

سمِدھیں اَرک اور پلاش سے، خَدِر، اپامارگ اور پِپّل سے، نیز اُدُمبَر، شَمی، دُروَا اور کُشا سے حاصل کی جائیں؛ اور ان کی تعداد بھی ایک سو آٹھ ہو۔

Verse 53

तदभावे यवतिला गृहोपकरणं तथा स्थालीदर्वीपिधानादि देवादिभ्यो ऽंशुकद्वयं

اگر وہ (مقررہ عطیات) میسر نہ ہوں تو جو اور تل، اور اسی طرح گھریلو سامان—جیسے ہانڈی، ڈوئی/چمچہ، ڈھکن وغیرہ—بطورِ دان دیا جائے؛ اور دیوتاؤں وغیرہ کے لیے کپڑوں کا ایک جوڑا نذر کیا جائے۔

Verse 54

मुद्रामुकुटवासांसि हारकुण्डलकङ्कणान् ज च कुर्वीत ताम्रनिर्मितामिति ख दलैर् बाहुमात्रप्रमाणत इति ग घण्टाधूपप्रदानकमिति घ , छ च बाहुमात्रां स्रुचं हस्तानामिति छ खादिरापाङ्गपिप्पला इति ख , छ , च खादिरापामार्कपिप्पला इति घ कुर्यादाचार्यपूजार्थं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

آچاریہ کی پوجا کے لیے مُدرائیں، مُکُٹ، لباس، اور ہار، کُنڈل، کنگن وغیرہ زیورات تانبے سے، بازو بھر (باہو ماتر) پیمانے کے مطابق تیار کیے جائیں؛ اور گھنٹی و دھوپ بھی پیش کی جائے۔ ہاتھوں کے لیے بازو بھر لمبی سْرُچ بنا کر، خَدِر-پانگ-پِپّلا یا خَدِر-اپامارگ-پِپّلا وغیرہ لکڑیوں کو شاستروکت بھید کے مطابق اختیار کیا جائے۔ اس پوجا میں مال کے معاملے میں فریب یا بخل سے پرہیز کیا جائے۔

Verse 55

तत्पादपादहीना च मूर्तिभृदस्त्रजापिनां पूजा स्याज्जापिभिस्तुल्या विप्रदैवज्ञशिल्पिनां

اگر مُورتِی کے پاؤں ناقص بھی ہوں، تو مُورتِی اٹھانے والے اور اَستر منتر کا جپ کرنے والوں کی پوجا، برہمنوں، دَیوَجْنْیوں اور شِلپیوں کے جپ کے برابر سمجھی جاتی ہے۔

Verse 56

वज्रार्कशान्तौ नीलातिनीलमुक्ताफलानि च पुष्पपद्मादिरागञ्च वैदूर्यं रत्नमष्टमं

وَجر (ہیرا)، سوریکانت اور شانت رتن؛ نیلم اور اَتِی نیلم؛ موتی؛ پُشپراغ، پَدم‌راغ جیسے سرخ رتن؛ اور ویدوریہ (کیٹس آئی)—یہ آٹھ قسم کے قیمتی جواہرات کا مجموعہ ہے۔

Verse 57

उषीरमाधवक्रान्तारक्तचन्दनकागुरुं श्रीखण्डं सारिकङ्कुष्ठं शङ्क्षिनी ह्योषधीगुणः

ادویاتی مادّوں (اور ان کے اوصاف) میں اُشیر (خَس)، مادھوکرانتا، رَکت چندن، اَگرو، شری کھنڈ (چندن)، سارِکا، کُشٹھ اور شَنکْشِنی—یہ سب واقعی طبّی نباتات و ادویہ کے اجزا ہیں۔

Verse 58

हेमताम्रमयं रक्तं राजतञ्च सकांस्यकं शीसकञ्चेति लोहानि हरितालं मनःशिला

سونا، تانبا، سرخ تانبا، چاندی، کانسا اور سیسہ—یہ دھاتیں ہیں؛ نیز ہریتَال اور منہَشِلا بھی (شامل ہیں)۔

Verse 59

गैरिकं हेममाक्षीकं पारदो वह्निगैरिकं गन्धकाभ्रकमित्यष्टौ धातवो ब्रीहयस् तथा

گَیْرِک (سرخ گِیرو)، ہیم (سونا)، ماکْشِیک (پائرائٹ)، پارَد (پارہ)، وَہنی گَیْرِک (جلایا ہوا گِیرو)، گندھک اور اَبرَک—یہ آٹھ معدنی/دھاتی مادّے کہے گئے ہیں؛ اسی طرح غلّہ جات میں بْریہی وغیرہ۔

Verse 60

गोधूमान् सतिलान्माषान्मुद्गानप्याहरेद्यवान् नीवारान् श्यामकानेवं ब्रीहयो ऽप्यष्ट कीर्तिताः

گندم، تل ملا اناج، ماش (اُڑد)، مُدگ (مونگ)، جو، نیوار (جنگلی دھان) اور شیامک باجرا بھی مہیا کرنا چاہیے؛ اس طرح اناج/چاول کی آٹھ قسمیں بھی بیان کی گئی ہیں۔