Adhyaya 93

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शिलान्यासकथनं नाम द्विनवतितमो ऽध्यायः अथ त्रिनवतितमो ऽध्यायः वास्तुपूजादिविधानम् ईश्वर उवाच ततः प्रासादमासूत्र्य वर्तयेद्वास्तुमण्डपं कुर्यात् कोष्ठचतुःषष्टिं क्षेत्रे वेदास्रके समे

یوں آگنیہ آدِی مہاپُران میں ‘شِلا نیاس کَتھن’ نامی بانوےواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ترانوےواں ادھیائے—‘واستو پوجا وغیرہ کا وِدھان’۔ ایشور نے فرمایا: اس کے بعد پرساد (مندر) کا نقشہ باندھ کر واستو-منڈپ/منڈل قائم کرے؛ ہموار ویداسرک شکل کے میدان میں چونسٹھ خانے بنائے۔

Verse 2

कोणेषु विन्यसेद् वंशौ रज्जवो ऽष्टौ विकोणगाः ॐ इं उं इति घ , ङ् च पञ्चगव्येन संसिक्तान् इति ग न्यूनादिदोषनाशार्थमिति घ यजेदस्रेण शुद्ध्यर्थमाहुतीनामिति घ वास्तुमण्डलमिति ग ङ तत इति श्लोकार्धं घ पुस्तके नास्ति विन्यसेद्वंशमिति ख द्विपदाः षट्पदास्तास्तु वास्तुन्तत्रार्चयेद् यथा

کونوں میں بانس کے ڈنڈے رکھے اور درمیانی ترچھی سمتوں میں جانے والی آٹھ رسیّاں باندھے؛ وہ رسیاں دو پد اور چھ پد کے پیمانے کی ہوں۔ اسی منڈل میں طریقے کے مطابق واستو دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 3

आकुञ्चितकचं वास्तुमुत्तानमसुराकृतिं स्मरेत् पूजासु कुड्यादिनिवेशे उत्तराननं

پوجا کے وقت واستو (واستو پُرُش) کا دھیان گھنگریالے بالوں والا، چِت لیٹا ہوا (اُتّان)، اور اسور جیسی ہیئت میں کرے؛ اور دیوار وغیرہ کی ترتیب میں اسے شمال رُخ قائم کرے۔

Verse 4

जानुनी कूर्परौ शक्थि दिशि वातहुताशयोः पैत्र्यां पादपुटे रौद्र्यां शिरो ऽस्य हृदये ऽञ्जलिः

نیاس میں گھٹنے، کہنیاں اور رانیں وایو اور اگنی کی سمتوں میں مقرر کی جائیں۔ پِتر-دِش (جنوب) میں پاؤں کے تلوے، رودر-دِش (شمال) میں سر، اور ہردے میں جوڑے ہوئے ہاتھوں کی اَنجلی قائم کی جائے۔

Verse 5

अस्य देहे समारूढा देवताः पूजिताः शुभाः अष्टौ कोणाधिपास्तत्र कोणार्धेष्वष्टसु स्थिताः

اس بدن پر شُبھ دیوتا نصب کیے جاتے ہیں اور ان کی باقاعدہ پوجا کی جاتی ہے۔ وہاں آٹھ کونوں کے ادھپتی آٹھ درمیانی کونہ جاتی علاقوں میں مستقر ہیں۔

Verse 6

षट्पदास्तु मरीच्याद्या दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात् मध्ये चतुष्पदो ब्रह्मा शेषास्तु पदिकाः स्मृताः

مشرق وغیرہ سمتوں میں ترتیب سے مریچی وغیرہ کو شَٹپَد مقامات میں مقرر کیا گیا ہے۔ مرکز میں برہما چَتُشپَد مقام میں ہے؛ باقی کو ذیلی (اوپپد) مقامات میں سمجھا گیا ہے۔

Verse 7

समस्तनाडीसंयोगे महामर्मानुजं फलं त्रिशूलं स्वस्तिकं वज्रं महास्वस्तिकसम्पुटौ

تمام نادیوں کے اتصال کے مقام پر، مہا-مرم کے قریب ‘پھل’ نامی نشان پیدا ہوتا کہا گیا ہے۔ نیز ترشول، سواستک، وجر اور مہا-سواستک-سمپٹ بھی (علامات/ہیئتیں) بیان کی گئی ہیں۔

Verse 8

त्रिकुटुं मणिबन्धं च सुविशुद्धं पदं तथा इति द्वादश मर्माणि वास्तोर्भित्त्यादिषु त्यजेत्

‘تریکُٹ’، ‘مَنی بندھ’ اور اسی طرح ‘سوِوِشُدھ’ اور ‘پَد’—یہ سب ملا کر بارہ مَرم (حیاتی جوڑ) بنتے ہیں۔ واسْتو میں دیوار وغیرہ کی بناوٹ کرتے وقت ان مَرم-مقامات سے اجتناب کرنا چاہیے۔

Verse 9

साज्यमक्षतमीशाय पर्जन्यायाम्बुजोदकं ददीताथ जयन्ताय पताकां कुङ्कुमोज्ज्वलां

اِیش (شیوا) کے لیے گھی ملا ہوا اَکشَت (چاول کے دانے) نذر کرے؛ پرجنیہ کو کنول کا پانی دے؛ پھر جینت کو زعفران سے روشن جھنڈا پیش کرے۔

Verse 10

रत्नवारि महेन्द्राय रवौ धूम्रं वितानकं सत्याय घृतगोधूममाज्यभक्तं भृशाय च

مہیندر (اِندر) کے لیے جواہر سا پانی نذر کرے؛ سورج کو دھواں دار دھوپ اور وِتان (چھتری/سایہ بان) پیش کرے؛ سَتیہ کو گھی میں تیار کیا ہوا گیہوں؛ اور بھِرش کو بھی گھی والا بھات (پکا چاول) دے۔

Verse 11

विमांसमन्तरीक्षाय शुक्तुन्तेभ्यस्तु पूर्वतः मधुक्षीराज्यसम्पूर्णां प्रदद्याद्वह्नये श्रुचं

انترِکش کے دیوتا کے لیے بے گوشت ہَوی نذر کرے؛ اور شُکتُو وغیرہ دوسری آہوتیوں سے پہلے اگنی کو شہد، دودھ اور گھی سے بھری سْرُچ (ہَوی کا چمچ) پیش کرے۔

Verse 12

लाजान् पूर्णं सुवर्णाम्बु वितथाय निवेदयेत् घ कुर्यादित्यादिः मुत्तानमसुराकृतिमित्यन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तकके नास्ति कोणार्धेषु व्यवस्थिता इति घ पादिका इति ख मुष्टिकं वक्त्रमिति ख त्रिकोष्ठमिति ग ददीतेति अर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति दद्याद् गृहक्षते क्षौद्रं यमराजे पलौदनं

وِتَتھ دیوتا کو پوری مقدار میں لاجا (بھنے ہوئے دھان)، سونا اور پانی کے ساتھ نذر کرے۔ گھر کی آفت/پریشانی کے لیے شہد دے؛ اور یمراج کو پَلاودن (پکا ہوا چاول) پیش کرے۔

Verse 13

गन्धं गन्धर्वनाथाय जिह्वां भृङ्गाय पक्षिणः मृगाय पद्मपर्णानि याम्यामित्यष्टदेवताः

خوشبو گندھروَناتھ کے لیے مقرر کرے؛ زبان بھِرِنگ کے لیے؛ پرندے مِرِگ کے لیے؛ اور کنول کے پتے یامیا کے لیے—یوں اس رسم کی آٹھ دیوتائیں بتائی گئی ہیں۔

Verse 14

पित्रे तिलोदकं क्षीरं वृक्षजं दन्तधावनं दौवारिकाय देवाय प्रदद्याद् धेनुमुद्रया

پِتروں کے لیے تِل ملا پانی اور دودھ نذر کیا جائے؛ اور دَووَارِک دیوتا کو درخت سے حاصل دَنت دھاون کی داتن ‘دھینو’ مُدرَا کے ساتھ پیش کی جائے۔

Verse 15

सुग्रीवाय दिशेत् पूपान् पुष्पदन्ताय दर्भकं रक्तं प्रचेतसे पद्ममसुराय सुरासवं

سُگریو کو پُوپ (میٹھے کیک) پیش کیے جائیں؛ پُشپ دنت کو دربھہ گھاس؛ پرچیتا کو سرخ کنول؛ اور اسُر کو سُراسو (مے) کا نذرانہ دیا جائے۔

Verse 16

घृतं गुडौदनं शेषे रोगाय घृतमण्डकान् लाजान् वा पश्चिमाशायां देवाष्टकमितीरितं

باقی (شیش) حالت کے لیے گھی اور گُڑ والا چاول مقرر ہے؛ اور بیماری کے لیے گھی کے مَندک یا لاجا (بھُنا ہوا دھان) لینا چاہیے۔ مغرب کی سمت ‘دیواشٹک’ کے جپ کا بیان ہے۔

Verse 17

मारुताय ध्वजं पीतं नागाय नागकेशरं मुख्ये भक्ष्याणि भल्लाटे मुद्गसूपं सुसंस्कृतं

ماروت (وایو) کے لیے زرد جھنڈا پیش کیا جائے؛ ناگوں کے لیے ناگکیشَر؛ اصلی دیوتا کے لیے عمدہ بھکش؛ اور بھلّاط کے لیے خوب تیار کیا ہوا مونگ کا سوپ نذر کیا جائے۔

Verse 18

सोमाय पायसं साज्यं शालूकमूषये दिशेत् लोपीमदितये दित्यै पुरीमित्युत्तराष्टकं

سوم کے لیے گھی ملا پایس پیش کیا جائے؛ اُوشا کے لیے شالوک (کنول کی جڑ) دی جائے؛ اَدِتی کے لیے لوپی؛ اور دِتی کے لیے پوری—یوں اُتّر آشتک مکمل ہوتا ہے۔

Verse 19

मोदकान् ब्रह्मणः प्राच्यां षट्पादाय मरीचये सवित्रे रक्तपुष्पाणि वह्न्यधःकोणकोष्ठके

مشرق کی سمت میں برہما کو مودک نذر کیے جائیں۔ شٹپاد اور مریچی کو بھی دیا جائے؛ اور سویتṛ کو سرخ پھول پیش کیے جائیں—یہ نذرانے آگنیہ (جنوب مشرق) کے زیریں گوشے کے کوشٹھک میں رکھے جائیں۔

Verse 20

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं दक्षिणे चन्दनं रक्तं षट्पदाय विवस्वते

اس کے نیچے والے کوشٹھک میں ساوتری کے لیے کُش-اودک رکھا جائے۔ اور جنوبی جانب شٹپاد—ویوسوت (سورج) کے لیے سرخ چندن کا لیپ رکھا جائے۔

Verse 21

हरिद्रौदनमिन्द्राय रक्षोधःक्रीणकोष्ठके देवता इति ख प्रदद्यादघमुद्रयेति ख प्रदद्याद्वनमुद्रयेति घ , छ च पद्मं सम्बरायेति घ शालूकं शृणयेति ख , छ च पुरीमित्यवराष्टकमिति ग सवित्रे च कुशोदकमिति ग सावित्र्यै चन्दनमिति ग इन्द्रजयाय मिश्रान्नमिन्द्राधस्तान्निवेदयेत्

اندَر کو ہلدی والا چاول (ہریدرا-اودن) نذر کیا جائے۔ ‘رکشو-دھَہ-کریṇ-کوشٹھک’ کے وِدھان میں منتر کے مطابق ‘دیوتا’، ‘اَغمُدرا’ اور ‘ونمُدرا’ کو نذرانہ دیا جائے۔ سمبرا کو کنول، شِرِنَیَ کو شالوک، اَوَراشٹک کو پوری دی جائے؛ سویتṛ کو کُش-اودک اور ساوتری کو چندن پیش کیا جائے۔ ‘اندرجَیَ’ کے لیے اندر کے زیریں مقام پر مِشران্ন نذر کیا جائے۔

Verse 22

वरुण्यां षट्पदासीने मित्रे सङुडमोदनं रुद्राय घृतसिद्धान्नं वायुकोणाधरे पदे

ورُن کی سمت میں شٹپداسین دیوتا کو نذر دیا جائے۔ مِتر کو سَنگُڑ-مودن (میٹھا اَنّ) پیش کیا جائے۔ اور وایو کے کونے کے زیریں مقام پر رُدر کو گھی میں پکا ہوا اَنّ نذر کیا جائے۔

Verse 23

तदधो रुद्रदासाय मासं मार्गमथोत्तरे ददीत माषनैवेद्यं षट्पदस्थे धराधरे

اس کے نیچے رُدر کے داس کے لیے ایک ماہ تک مقررہ طریق (مارگ) کے مطابق نذرانہ دیا جائے۔ پھر شمال کی سمت، بنیاد زمین پر شٹپد کے نشان والے مقام میں ماش (اُڑد) کا نَیویدیہ پیش کیا جائے۔

Verse 24

आपाय शिवकोणाधः तद्वत्साय च तत्स्थले क्रमाद्दद्याद्दधिक्षीरं पूजयित्वा विधानतः

آپایہ (جنوبی) سمت میں، شِو-کون کے نیچے، اور اسی جگہ بچھڑے کے لیے بھی، ترتیب سے دہی اور دودھ پیش کرے؛ مقررہ وِدھی کے مطابق پوجا کر کے نذر کرے۔

Verse 25

चतुष्पदे निविष्टाय ब्रह्मणे मध्मदेशतः पञ्चगव्याक्षतोपेतञ्चरुं साज्यं निवेदयेत्

چار پایوں والے آسن پر بیٹھے برہمن کو، وسطی مقام سے، پنچگَوْیَ اور اَکشَت سمیت، گھی کے ساتھ چَرو (پکا ہوا ہَوِشْی اَنّ) نذر کرے۔

Verse 26

ईशादिवायुपर्यन्तकोणेष्वथ यथाक्रमं वास्तुवाह्ये चरक्याद्याश् चतस्रः पूजयेद् यथा

پھر ایشان سے لے کر وایو تک کے کونوں میں، ترتیب کے مطابق، واستو-منڈل کے بیرونی حلقے پر، چرکی وغیرہ چار دیویوں کی مقررہ طریقے سے پوجا کرے۔

Verse 27

चरक्यै सघृतं मांसं विदार्यै दधिपङ्कजे पूतनायै पलं पित्तं रुधिरं च निवेदयेत्

چرکی کو گھی ملا گوشت پیش کرے؛ وِداری کو کنول کے پتے کے پیالے میں دہی؛ اور پوتنا کو گوشت کا ایک حصہ پِتّ اور خون سمیت نذر کرے۔

Verse 28

अस्थीनि पापराक्षस्यै रक्तपित्तपलानि च ततो माषौदनं प्राच्यां स्कन्दाय विनिवेदयेत्

گناہگار راکشسی کو ہڈیاں اور خون و پِتّ ملا گوشت کے لوتھڑے نذر کرے؛ پھر مشرقی سمت میں اسکند (سکندا) کو ماش-اودن (اُڑد کے ساتھ پکا چاول) پیش کرے۔

Verse 29

अर्यम्णे दक्षिणाशायां पूपान् कृसरया युतान् जम्भकाय च वारुण्यामामिषं रुधिरान्वितं

جنوبی سمت میں اَریَمَن کو کِرسَرا کے ساتھ پُوپ (کیک) نذر کیے جائیں؛ اور وارُنیہ (آبی) سمت میں جمبھک کو خون کے ساتھ گوشتاہار پیش کیا جائے۔

Verse 30

उदीच्यां पिलिपिञ्जाय रक्तान्नं कुसुमानि च यजेद्वा सकलं वास्तुं कुशदध्यक्षतेर्जलैः

شمالی سمت میں پِلیپِنج کی پوجا سرخ غذا اور پھولوں سے کی جائے؛ یا کُش، دہی اور اَکشت ملے پانی سے پورے واسْتو-ستھان پر چھڑکاؤ کر کے تقدیس کی جائے۔

Verse 31

आपवत्सचतुष्टये इति ख तद्वत्सायै च तत्तले इति घ , ज च वाराह्यै इति ङ , छ च विपचे इति ख , छ च ततो मांसौदनमिति ख घ छ च कुम्भकायेति छ पिलिपिच्छायेति ङ लिपिपिञ्जायेति छ गृहे च नगरादौ च एकाशीतिपदैर् यजेत् त्रिपदा रज्जवः कार्याः षट्पदाश् च विकोणके

‘آپَوَتْسَچَتُشْٹَیَے’—حرفی مقام ‘خ’ پر؛ ‘تَدْوَتْسَایَے چ تَتْتَلَے’—‘غ’ (اور ‘ج’) پر؛ ‘واراہْیَے’—‘ڠ’ (اور ‘چ’) پر؛ ‘وِپَچَے’—‘خ’ (اور ‘چ’) پر رکھا جائے۔ پھر ‘مانْسَ-اودَنَم’—‘خ’، ‘غ’ اور ‘چ’ پر؛ ‘کُمبھَکای’—‘چ’ پر؛ ‘پِلِپِچّھای’—‘ڠ’ پر؛ ‘لِپِپِنجای’—‘چ’ پر۔ گھر، شہر وغیرہ میں اکیاسی پد/مرحلہ کے مطابق یجن کیا جائے؛ رَجّو تین پد کی بنیں، اور وِکون (ترچھی) میں چھ پد کی۔

Verse 32

ईशाद्याः पादिकास्तस्मिन्नागद्याश् च द्विकोष्ठगाः षट्पदस्था मरीच्याद्या ब्रह्मा नवपदः स्मृतः

اسی واسْتو-منڈل میں ایش وغیرہ ایک ایک خانہ میں ہیں؛ ناگ وغیرہ دو خانوں میں؛ مریچی وغیرہ چھ خانوں میں؛ اور برہما نو خانوں میں مقیم مانا گیا ہے۔

Verse 33

नगरग्रामखेटादौ वास्तुः शतपदो ऽपि वा वंशद्वयं कोणगतं दुर्जयं दुर्धरं सदा

شہر، گاؤں یا کھیتہ وغیرہ کی منصوبہ بندی میں اگرچہ واسْتو شتپد (سو خانوں) پر بھی قائم ہو، پھر بھی کونے میں واقع وَنْش-دْوَی ہمیشہ ناقابلِ تسخیر اور دشوارِ برداشت سمجھا جاتا ہے۔

Verse 34

यथा देवालये न्यसस् तथा शतपदे हितः ग्रहाः स्कन्दादयस्तत्र विज्ञेयाश् चैव षट्पदाः

جس طرح دیوالَے میں نیاس (منتر-نِیاس) کیا جاتا ہے، اسی طرح ‘شَتپَد’ (سو پنکھڑی) والے کمل پر بھی اسے درست طریقے سے مرتب کرنا چاہیے۔ وہاں گِرہ (سیّاروی دیوتا) کی پرتِشٹھا کی جائے؛ اور اسکند وغیرہ کو ‘شَٹپَد’ (چھ پنکھڑی) والے کمل میں مقیم سمجھنا چاہیے۔

Verse 35

चरक्याद्या भूतपदा रज्जुवंशादि पूर्ववत् देशसंस्थापने वास्तु चतुस्त्रिंशच्छतं भवेत्

دیش-سنستھاپن (مقام کی ترتیب) میں چرکی وغیرہ بھوت-پد اور رَجّو، وَنش وغیرہ کے طریقے پہلے بیان کردہ قاعدے کے مطابق ہی برتنے چاہییں۔ یوں واستو-منڈل بتیس سو (۳۲۰۰) پد/اکائیوں کا ہو جاتا ہے۔

Verse 36

चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा मरीच्याद्याश् च देवताः चतुःपञ्चाशत्पदिका आपाद्यष्टौ रसाग्निभिः

‘برہما’ چھند چونسٹھ پد/اکشر-اکائیوں کا ہے، اور مریچی وغیرہ دیوتاؤں کے لیے بھی یہی قاعدہ ہے۔ ‘چتُح پنچاشت پدِکا’ چھند چون (54) پدوں کا ہے؛ اور ‘رَس’ و ‘اَگنی’ کے عددی اشارے سے آٹھ بڑھا کر شمار پورا کیا جاتا ہے۔

Verse 37

ईशानाद्या नवपदाः स्कन्दाद्याः शक्तिकाः स्मृताः चरक्याद्यास्तद्वदेव रज्जुवंशादि पूर्ववत्

نو پد اِیشان سے شروع سمجھے جائیں؛ اور ‘شکتیکا’ اسکند سے شروع ہونے والی یاد کی گئی ہیں۔ اسی طرح چرکی وغیرہ کے مجموعے بھی اسی انداز سے سمجھے جائیں؛ اور رَجّو، وَنش وغیرہ کی تقسیم پہلے بیان کے مطابق ہے۔

Verse 38

ज्ञेयो वंशसहस्रैस्तु वास्तुमण्डलगः पदैः न्यासो नवगुणस्तत्र कर्तव्यो देशवास्तुवित्

واستو-منڈل کو اس کے پد (خانے) کے مطابق ہزاروں وَنش (پیمائشی ڈنڈوں) سے ناپ کر سمجھنا چاہیے۔ اس ترتیب میں نوگُنا نیاس انجام دینا چاہیے—یہ کام وہی کرے جو دیش اور واستو کے اصولوں میں ماہر ہو۔

Verse 39

पञ्चचिंशत्पदो वास्तुर्वैतालाख्यश्चितौ स्मृतः अन्यो नवपदो वास्तुः षोडशाङ्घ्रिस् तथापरः

تعمیر کے سیاق (چِتی) میں پچیس پَدوں والا واستو ‘ویتَال’ کہلاتا ہے۔ ایک اور نو-پد (نَوپَد) نقشہ ہے، اور ایک اور سولہ-پد (شودشاںگھری) ترتیب ہے۔

Verse 40

षडस्रत्र्यस्रवृत्तादेर्मध्ये स्याच्चतुरस्रकं इपदे इति घ ईशानाद्याः शिवपदा स्कन्दाद्याः पदिका इति घ समञ्च स्थापने वास्तुश् चतुस्त्रिंशच्छतं भवेदिति घ पुस्तके ऽधिकः पाठः चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा इत्य् आदिः, रज्जुवंशादि पूर्ववत् इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति खाते वास्तोः समं पृष्ठे न्यासे ब्रह्मशिलात्मके

شش گوشہ، مثلث، دائرہ وغیرہ مَندلوں کے بیچ میں ایک مربع قائم کیا جائے—اسی کو ‘پَد’ (تقسیم) کہا گیا ہے۔ ایشان وغیرہ سے شروع ہونے والے پَد ‘شیو-پَد’ ہیں؛ اور سکند وغیرہ سے شروع ہونے والے ‘پدِکا’ (ضمنی پَد) کہلاتے ہیں۔ سمنچ/ویدیکا کی स्थापना میں واستو-مندل 332 تقسیمات کا ہو جاتا ہے—یہی قراءت ہے۔ کھات (کھدائی) میں ہموار پچھلی سطح پر برہماشیلا کی صورت میں نیاس کرنا چاہیے۔

Verse 41

शाषाकस्य निवेशे च मूर्तिसंस्थापने तथा पायसेन तु नैवेद्यं सर्वेषां वा प्रदापयेत्

شاشاک کے نصب کرنے اور مورت کی پرتیِشٹھا کے وقت پائےس (کھیر) کا نَیویدیہ پیش کرے؛ یا سب دیوتاؤں کے لیے ایک ساتھ نذر کرے۔

Verse 42

उक्तानुक्ते तु वै वास्तुः पञ्चहस्तप्रमाणतः गृहप्रासादमानेन वास्तुः श्रेष्ठस्तु सर्वदा

کہا گیا ہو یا نہ کہا گیا ہو، واستو کا معیار پانچ ہست (پانچ ہاتھ) ماننا چاہیے؛ اور گھر و پرساد کے پیمانے اسی کے مطابق رکھنے سے وہی واستو-مان ہمیشہ افضل ہے۔