Adhyaya 91

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः

یوں آدِی مہاپُران، اگنی پُران میں ‘اَبھِشیکادی-کَتھن’ نامی نوّےواں اَدھیائے مکمل ہوا۔ اب ‘وِوِدھ منترادی-کَتھن’ نامی اکیانوےواں اَدھیائے شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—اَبھِشیک کے بعد شِو اور وِشنو، نیز سورَیَ وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا کرے؛ اور شنکھ، بھیری وغیرہ کی گونج میں پنچگَوَیہ سے سناپن کرائے۔

Verse 2

स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं

جو شخص خود دیکھ کر نشان زدہ (حاشیہ دار) کتاب سے تلاوت/پাঠ کرتا ہے، وہ اپنے خاندان کا اُدھار کرتے ہوئے دیولोक کو پہنچتا ہے؛ اور ہزاروں کروڑ برسوں میں جمع کیے ہوئے گناہ کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 3

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

دیوتاؤں کو گھی سے اَبھْیَنگ کرنے سے (نذر کیا ہوا مادہ) پاک آگ میں راکھ ہو جاتا ہے۔ اور گھی وغیرہ ایک آڑھک مقدار سے دیوتاؤں کو سناپن کرانے سے انسان سُر-بھاؤ (دیوتا پن) حاصل کرتا ہے۔

Verse 4

चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा

پھر چندن کا لیپ کر کے، خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں سے بھی اسی طرح پوجا کرے۔ سادہ سا آسن رکھ کر، ستوتیوں سے ستائے گئے دیوتا ہمیشہ (پرسنّ) رہیں۔

Verse 5

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

سوالیہ فال کے لطیف سمندر میں ان تعلیمات کو اختیار کرکے، دو طریقوں سے سعد و نحس کو سمجھا جاتا ہے؛ یہ ماضی و مستقبل کا علم، منتر سے پیدا شدہ بصیرت، دنیوی لذت اور موکش عطا کرتی ہیں۔

Verse 6

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं

تین (حرفی اکائیوں) سے ‘جیوا’ کی نشان دہی ہوتی ہے، چار سے ‘مول دھاتو’ کی؛ اور چار ہی سے ‘برہمن’ وغیرہ سے شروع ہونے والی شاستری ادراکات مراد ہیں۔ آغاز میں بھوت-تتّو وغیرہ بیان ہیں، اور بقیہ میں اسی طرح جپ وغیرہ کے اعمال کی ہدایت ہے۔

Verse 7

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः

ایک تریک یا اَتِتریک کے اختتام پر، اور قدموں (پد) کی ترتیب میں دوسرے جوڑے کے اختتام پر نتیجہ نحس ہوتا ہے۔ درمیانی مقامات میں نتیجہ متوسط؛ اور عین مرکز میں ‘اِندر’ (اعلیٰ) نتیجہ ہے۔ تین کے مجموعوں میں ‘نِرپ’ سعد شمار ہوتا ہے۔

Verse 8

सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे

اعداد کے مجموعے میں ‘جیویتابد’ (عمر کے سال)، ‘یَم’ (موت)، ‘ابدَدَشہا’ (دس برس کا ہارنے والا)، اور ‘دھرو’ (ثابت) لکھے؛ اور سورَیہ، بھاسکر، ایش، درگا، شری اور وِشنو کے منتروں سے بھوج پتر (برچ کی چھال) پر اسے نقش کرے۔

Verse 9

कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

جب ‘کٹھنی’ منتر کو درست طور پر جپ کر کے (شے کو) چھوا جائے تو گائے کے پیشاب کی مانند خمیدہ لکیر کھینچنا شروع کرے؛ ایک سے آغاز کر کے تین تین کے گروہوں میں بڑھتا جائے، یہاں تک کہ ترتیب کا اختتام تین اور چار کے گروہوں پر ہو۔

Verse 10

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

اس چونسٹھ-پدی ترتیب میں ‘مرُت’، ‘ویوم’ اور ‘مرُدبیج’ وغیرہ کی تقسیم کے مطابق، پاسوں کے گرنے اور چھونے سے—ابتدا میں وِشَم (ناخوشگوار) نتائج سے شروع کرکے—شُبھ اَشُبھ وغیرہ کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔

Verse 11

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

‘ایک-ترک’ سے آغاز کرکے اور آخر میں ‘اشٹ-ترک’ تک، دھوج وغیرہ سے شروع ہونے والے چھند—سما (برابر)، ہینا (کم) اور وِشما (ناہموار)—‘شوبھنا’ وغیرہ کے طبقات کے طور پر پھل دینے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 12

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

‘اَی’ (ऐ) کے سُر سے پھیلائے گئے ک-ورگ کے حروف کو سولہ سُروں کے ساتھ مقدم رکھ کر—یعنی سُر سمیت اُن ابتدائی کادی اکشرَوں سے—تریپورا کے ناموں کے منتر-فارمولے بنتے ہیں۔

Verse 13

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः

بیج اکشر پرنَو (اوم) سے شروع ہو کر ‘ہریں’ وغیرہ کی صورت میں درخشاں ہوتے ہیں؛ اور پوجا میں ان کا اختتام ‘نمہ’ پر ہوتا ہے۔ وہاں منتروں کی تعداد بیس ہزار ہے، اور اس کے علاوہ مزید ایک سو ساٹھ بھی ہیں۔

Verse 14

शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा

‘شوبنادیكाः’—یہ ڙ (ङ) کے نشان والی قلمی نقل کا متن ہے۔ ‘آں’ اور ‘ہریں’ بیج منتر سرسوتی اور چنڈیکا کے ہیں؛ اور گوری و درگا کے لیے ‘آں’ اور ‘شریں’ بیج منتر ہیں؛ شری (لکشمی) کے لیے بھی اسی طرح۔

Verse 15

तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः

اسی طرح سوریا کے منتر “کشَوں” اور “کرَوں” ہیں؛ شِو کے منتر “آں” اور “ہَوں” ہیں؛ گنیش کا منتر “آں گں” ہے؛ اور ہری (وشنو) کا منتر “آں” ہے۔

Verse 16

शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः

تمام منتر اپنی پوری ساخت میں ‘ک’ سے شروع ہونے والے حروفِ صحیح اور دیگر حروفِ صحیح—جو نصف شمار کے اعتبار سے ایک سو ایک بنتے ہیں—اور سولہ حروفِ علت سے مرکب ہیں؛ یعنی ‘ا’ سے شروع ہونے والی حرکات کے ساتھ ‘ک’ وغیرہ حروف سے ہی سب منتر بنتے ہیں۔

Verse 17

रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः

رَوی (سورج)، ایش (شیو)، دیوی اور وِشنو کے لیے—اپنے اپنے سْوابدھی، دیوتا اور اِندر کے دورانیے کے مطابق—ترتیب سے ہر منڈل تین سو ساٹھ جپ سے مکمل کیا جائے۔ ابھشیک سے مُقدّس ہو کر جپ اور دھیان کرے؛ اور گرو شِشیہ وغیرہ کو دِیکشا عطا کرے۔