
Teaching of the One-Principle (Ekatattva) Initiation (एकतत्त्वदीक्षाकथनम्)
بھگوان اگنی رشی وسِشٹھ سے ‘ایک تتّو-دیکشا’ کا مختصر طریقہ بیان کرتے ہیں، جو ایشان-کلپ اور پرتِشٹھا کے سیاق میں آسان راستہ سمجھا گیا ہے۔ سادھک پہلے خود ترتیب کے ساتھ سوتربندھ وغیرہ ابتدائی کرم پورے کرے۔ پھر کالاغنی سے شِو تک پوری تتّو-سلسلہ کو ایک ہی برابر پرم حقیقت میں باطن میں سموئے—جیسے ایک دھاگے میں موتی پروئے ہوں۔ شِوتتّو سے دیوتا کا آواہن کر کے، پہلے بتائے گئے گربھادھان وغیرہ سنسکار مول منتر کے بل سے انجام دے اور تکمیلِ رسم کے لیے شُلک/دکشِنا سمیت تمام واجبات نذر کرے۔ آخر میں تتّو-وات سے یُکت ‘پُورن’ دیکشا دے کر کہا گیا ہے کہ ایک ہی طریقے سے شِشیہ کی نِروان-سِدھی کافی ہے۔ اختتام پر یوجنا اور استحکام کے لیے مقررہ کلشوں سے شِو-کُمبھ ابھیشیک کیا جاتا ہے۔
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षासमापनं नाम अष्टाशीतितमो ऽध्यायः अथोननवतितमो ऽध्यायः एकतत्त्वदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच अथैकतात्त्विकी दीक्षा लघुत्वादुपदिश्यते सूत्रबन्धादि कुर्वीत यथायोगं निजात्मना
یوں آدی مہاپُران، اگنی پُران میں ‘نِروان-دیکشا-سمापन’ نامی اٹھاسیواں باب مکمل ہوا۔ اب انّیانوےواں باب—‘ایک تتّو دیکشا کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—اب اختصار کے سبب ‘ایک تتّو’ دیکشا بتائی جاتی ہے۔ مناسب طریقے سے خود اپنے ہاتھوں سُوتر بندھ وغیرہ ابتدائی اعمال انجام دے۔
Verse 2
कालाग्न्यादिशिवान्तानि तत्त्वानि परभावयेत् समतत्त्वे समग्राणि सूत्रे मणिगणानिव
کالागنی سے لے کر شیو تک کے تتّوؤں کا پرَبھاو (گہرا) دھیان کرے۔ وہ سب ‘سم تتّو’ میں پورے کے پورے یوں بندھے ہیں جیسے دھاگے میں جواہرات کے گچھے۔
Verse 3
आवाह्य शिवतत्त्वादि गर्भाधानादि पूर्ववत् मूलेन किन्तु कुर्वीत सर्वशुल्कसमर्पणं
شیو تتّو وغیرہ کا آواہن کرکے، گربھادھان وغیرہ سنسکار پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق—لیکن مول منتر کے ساتھ—انجام دے؛ اور تمام شُلک/دکشِنا وغیرہ بھی دیوتا کو سونپ دے۔
Verse 4
प्रददीत ततः पूर्णां तत्त्ववातोपगर्भितां एकयैव यया शिष्यो निर्वाणमधिगच्छति
اس کے بعد وہ تَتّو کے پران-وایو سے معمور کامل ودیا/تعلیم اسی ایک طریقے سے عطا کرے، جس کے ذریعے شاگرد نروان کو پہنچتا ہے۔
Verse 5
योजनायै शिवे चान्यां स्थिरत्वापादनाय च दत्वा पूर्णां प्रकुर्वीत शिवकुम्भाभिषेचनं
یوجنا کے لیے شیوَا کو ایک کُمبھ اور استحکام عطا کرنے کے لیے شیو کو دوسرا کُمبھ دے کر، پھر پُورن کُمبھ پیش کرکے شیو-کُمبھابھِشیک انجام دے۔
Its concision and unifying method: the entire tattva-series (Kālāgni through Śiva) is contemplated as held within one equal Reality, enabling a complete transmission through a single streamlined procedure.
By framing correct preliminaries, tattva-contemplation, mūla-mantra-based rites, and Śiva-kumbha abhiṣeka as a complete initiatory transmission (pūrṇā) through which the disciple is said to attain nirvāṇa.