Adhyaya 88

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां शान्तिशोधनं नाम सप्तशीतितमो ऽध्यायः अथाष्टाशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच सन्धानं शान्त्यतीतायाः शान्त्या सार्धं विशुद्धया कुर्वीत पूर्ववत्तत्र तत्त्ववर्णादि तद् यथा

یوں آدیمہاپُران آگنیہ میں نروان-دیکشا کے ضمن میں “شانتی شودھن” نامی ستاسیواں باب ہے۔ اب اٹھاسیواں باب “نروان-دیکشا کا بیان” شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—شانتی سے ماورا طریقے کا سندھان، شانتی اور کامل وِشودھی کے ساتھ، پہلے ہی کی طرح کرنا چاہیے؛ وہاں تتّو اور ورن وغیرہ کی توضیح یوں ہے۔

Verse 2

ॐ हीं क्षौं हौं हां इति सन्धानानि उभौ शक्तिशिवौ तत्त्वे भुवनाष्टकसिद्धिकं दीपकं रोचिकञ्चैव मोचकं चोर्ध्वगामि च

“اوم، ہِیں، کْشَوں، ہَوں، ہاں”—یہ سندھان کے منتر ہیں۔ شکتی اور شِو—ان دونوں کے تتّو میں یہ بھونناشٹک کی سِدھی عطا کرتے ہیں؛ اور دیپک، روچک، موچک اور اُردھْوگامِنی نامی سِدھیاں بھی (حاصل ہوتی ہیں)۔

Verse 3

व्योमरूपमनाथञ्च स्यादनाश्रितनष्टमं ओङ्कारपदमीशाने मन्त्रो वर्णाश् च षोडश

ایشان تتّو میں منتر فضا (ویومن) کی مانند، بے سہارا (اناتھ) اور گویا بے بنیاد ہو کر تحلیل شدہ ہے۔ اس کا مقام اوںکار ہے، اور اس کے حروف سولہ ہیں۔

Verse 4

अकारादिविसर्गान्ता वीजेन देहकारकौ कुहूश् च शङ्खिनी नाड्यौ देवदत्तधनञ्जयौ

‘ا’ سے لے کر وِسَرگ (ः) تک حروف ہیں؛ انہیں ‘بیج’ اور ‘دِہ-کارک’ بھی کہا گیا ہے۔ اسی طرح دو ناڑیاں کُہُو اور شَنگھِنی ہیں، اور (پران وایوؤں میں) دیودتّ اور دھننجے ہیں۔

Verse 5

मरुतौ स्पर्शनं श्रोत्रं इन्द्रिये विषयो नभः शब्दो गुणो ऽस्यावस्था तु तुर्यातीता तु पञ्चमी

وایو تَتْو میں لمس اور شروتر (کان) بطور اِندریہ مانے گئے ہیں۔ اس کا موضوع آکاش ہے اور اس کی صفت شبد (آواز) ہے۔ اس کی حالت ‘تُریاتیت’ کہلاتی ہے، جو پانچویں کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 6

हेतुः सदाशिवो देव इति तत्त्वादिसञ्चयं सञ्चिन्त्य शान्त्यतीताख्यं विदध्यात्ताडनादिकं

تَتْو وغیرہ کے پورے مجموعے پر غور و فکر کرکے—اور یہ طے کرکے کہ دیوتا سداشیو ہی پرم کارن ہیں—تाड़ن وغیرہ سے شروع ہونے والا ‘شانتیَتیت’ نامی وِدھان ادا کرنا چاہیے۔

Verse 7

कलापाशं समाताड्य फडन्तेन विभिद्य च प्रविश्यान्तर् नमो ऽन्तेन फडन्तेन वियोजयेत्

کلا کے پاش کو تाड़ن کرکے، ‘فڈ’ پر ختم ہونے والے منتر سے اسے چیر کر اندر داخل ہو۔ پھر ‘نمو’ پر ختم ہونے والے منتر سے اور دوبارہ ‘فڈ’ والے منتر سے وِیوجن (رہائی/انفصال) کرے۔

Verse 8

शिखाहृत्सम्पुटीभूतं स्वाहान्तं सृणिमुद्रया पूरकेण समाकृष्य पाशं मस्तकसूत्रतः

شِکھا اور ہردیہ کے سمپُٹ میں منتر کو بند کرکے اسے ‘سواہا’ پر ختم کرے۔ پھر سِرِنی مُدرا اور پورک (سانس اندر لینا) کے ذریعے مَستک-سوتر کے راستے پاش کو اوپر کی طرف کھینچے۔

Verse 9

कुम्भकेन समादाय रेचकेनोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटनमो ऽन्तेन वह्निं कुण्डे निवेशयेत्

کُمبھک (سانس روکنے) سے (اگنی کو) سمیٹ کر، ‘اُدبھوا’ نامی ریچک (سانس چھوڑنے) کے ذریعے—ہردیہ-سمپُٹ کے انقباض اور ‘نمو’ کے اختتام کے ساتھ—اگنی کو کُنڈ میں نصب کرے۔

Verse 10

अस्याः पूजादिकं सर्वं निवृत्तेरिव साधयेत् सदाशिवं समावाह्य पूजयित्वा प्रतर्प्य च

اس (دیوی/رِیت) کی پوجا وغیرہ کے تمام اعمال نِوِرتّی کی طرح باقاعدہ طریقے سے انجام دے۔ سداشیو کا آواہن کر کے ان کی پوجا کرے اور پھر ترپن وغیرہ نذرانوں سے انہیں سیراب و مطمئن کرے۔

Verse 11

सदा ख्याते ऽधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भाव्यं त्वयानुकूलेन भक्त्या विज्ञापयेदिति

اس ہمیشہ مشہور و معروف اَدھیکار (رِیت) میں میں مُموکشُو کو دِیکشا دیتا ہوں۔ جو کچھ کرنا ہو، تم اسے موافق نیت اور بھکتی کے ساتھ (گرو/دیوتا کے حضور) عرض کرو—یہی اعلان ہے۔

Verse 12

पित्रोरावाहनं पूजां कृत्वा तर्पणसन्निधी हृत्सम्पुटात्मवीजेन शिष्यं वक्षसि ताडयेत्

دو پِتروں کا آواہن اور ان کی پوجا کر کے، ترپن کی سَنِّڌی میں، ہرت سمپُٹ آتم-بیج (منتر) کے ذریعے آچاریہ شاگرد کے سینے پر تाड़ن/ہلکا ضرب یا لمس کرے۔

Verse 13

ॐ हां हूं हं फट् प्रविश्य चाप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्ठयाङ्कुशमुद्रया

“اوم ہاں ہوں ہں پھٹ” کا جپ کر کے (شکتی کو) آلے میں داخل کرائے۔ اسی منتر سے اس میں چَیتنیہ کا تقسیم/تحریک کرے۔ پھر جییشٹھیا-اَنگُش مُدرَا کے ساتھ پاش-مقرون شستر کو (مُقدّس و مُؤثّر) کرے۔

Verse 14

ॐ हां हूं हं फट् स्वाहान्तेन तदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना गृहीत्वा तन्नमो ऽन्तेन निजात्मनि नियोजयेत्

“اوم ہاں ہوں ہں پھٹ سْواہا” والے منتر سے اس (آہوت تَتْو/شکتی) کو اپنی طرف کھینچے۔ اسی منتر سے اپنے آپ کو پُٹِت/محفوظ کر کے اسے گرفت میں لے، پھر “نمو” پر ختم ہونے والے منتر سے اسے اپنی ذات میں نصب/مقرر کرے۔

Verse 15

ॐ हां हं हीं आत्मने नमः ॐ हां हुं हः फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं ह्रीमात्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया वामया तदनेनैव देव्या गर्भे नियोजयेत्

“اوم ہاں ہں ہِیں—آتما کو نمسکار/نمہ۔” (نشان زدہ قلمی نسخے میں دوسرا قراءت: “اوم ہاں ہُوں ہَہ پھٹ”; اور ایک اور میں: “اوم ہاں ہں ہریں—آتما کو نمہ۔”) پہلے کی طرح پِتَر-تتّو کے اتصال کا دھیان کرکے، ‘اُدبھوا’ نامی بائیں (نسائی) شکتی کے ذریعے، اسی منتر/وسیله سے دیوی کے رحم میں جیوا-بیج کو مقرر کرے۔

Verse 16

गर्भाधानादिकं सर्वं पूर्वोक्तविधिना चरेत् मूलेन पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैव शतं जपेत्

گربھادھان وغیرہ تمام سنسکار پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق انجام دے۔ اور پاش (بندھن) کی ڈھیلاہٹ، یعنی کرمک گرفت سے رہائی کے لیے، کفّارہ/پرایَشچت کرکے مول منتر کا سو بار جپ کرے۔

Verse 17

मलशक्तितिरोधाने पाशानाञ्च वियोजने पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादायुधेन यथा पुरा

مل-شکتی کے تیرودھان (پردہ/دباؤ) اور پاشوں کے ویوجن (ڈھیلاہٹ/قطع) کے لیے، پہلے کی طرح مقررہ آیُدھ کے ساتھ پانچ پانچ کی پانچ آہوتیاں (کل پچیس) دے۔

Verse 18

पाशानायुधमन्त्रेण सप्रवाराभिजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजयुजा यथा

پاش-آیُدھ منتر کو اس کے پروَر-سوتر کے ساتھ جپ کرکے (ابھِمنترت کرکے)، کلا-بیج کے یوگ سے، مقررہ طریقے کے مطابق، کرتری-استر کے ذریعے پاش (بندھن/رکاوٹ) کو کاٹ دے۔

Verse 19

ॐ हां शान्त्यतीतकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशानस्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

“اوم ہاں—شانتیتیت کلاپاشای ہَہ ہُوں پھٹ” پڑھ کر منتر کا وسرجن کرے، اسے دائرہ نما (منڈل) بنا کر، پہلے کی طرح پاشاستر کا استعمال کرے۔ پھر گھی سے بھری شرووا میں گھی ڈال کر، صرف کلاستر ہی سے ہوم کرے۔

Verse 20

अस्त्रेण जुहुयात् पज्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः

پاش اور اَنگُش (بندھن اور رکاوٹ) کی دوری کے لیے اَستر-منتر سے پانچ آہوتیاں دے۔ پھر آئندہ کفّارے کی حاجت روکنے کے لیے آٹھ آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 21

सदाशिवं हृदावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं

سداشیو کو دل میں آواہن کر کے، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق پوجا اور ترپن انجام دے؛ پھر ادھیکار-سمर्पن (رسمی طور پر عبادتی اختیار کی سپردگی) کرے۔

Verse 22

ॐ हां सदाशिव मनोविन्दु शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य सदाशिव बन्धाय न त्वया स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति

“اوم ہاں۔ اے سداشیو، منووندُو کی صورت میں شُلک (دکشِنا) قبول فرما، سواہا۔ جس کے پاشے بالکل جل چکے—اس بندھے ہوئے پشو کے لیے، اے سداشیو، یہ تجھ سے وابستہ کرنے کے لیے ہے؛ وہ اپنی مرضی سے جدا نہ رہے—یوں شِو کی آج्ञا اسے سنوائی جائے۔”

Verse 23

मूलेन जुहुयात् पूर्णां विसृजेत्तु सदाशिवं ततो विशुद्धमात्मानं शरच्चन्द्रमिवोदितं

مُول-منتر سے پُورن آہوتی دے۔ پھر سداشیو کا وِسرجن کرے۔ اس کے بعد اپنے آتما کو کامل طور پر پاک—جیسے خزاں کا چاند طلوع ہو—ایسا دھیان کرے۔

Verse 24

संहारमुद्रया रौद्र्या संयोज्य गुरुरात्मनि कुर्वीत शिष्यदेहस्थमुद्धृत्योद्भवमुद्रया

گرو رَودر سنہار مُدرا سے اس کرِیا کو اپنے اندر مربوط کرے؛ پھر شِشیہ کے بدن میں قائم تَتّو کو اٹھا کر اُدبھَو مُدرا کے ذریعے اسے سِدھ کرے۔

Verse 25

दद्यादाप्यायनायास्य मस्तके ऽर्घ्याम्बुविन्दुकं क्षमयित्वा महाभक्त्या पितरौ विसृजेत्तथा

پھر اس کی تازگی و تقویت کے لیے اس کے سر پر اَرجھیا کے جل کا ایک قطرہ رکھے۔ بڑی بھکتی سے معافی مانگ کر اسی طرح دونوں پِتروں کو رخصت کرے۔

Verse 26

वामया हृदयेनैवेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः खेदितौ शिष्यदीक्षायै यन्मया पितरौ युवां कारुण्यनान्मोक्षयित्वा तद्व्रज त्वं स्थानमात्मनः

“بائیں (مخالف) دل کے ساتھ ہی”—یہ نشان زدہ مخطوطے کی قراءت ہے۔ “شاگرد کی دِکشا کے لیے رنجیدہ تم دونوں پِتروں کو میں نے کرم و کرُونا سے رہائی دی؛ لہٰذا اب تم اپنے اپنے مقام کی طرف روانہ ہو جاؤ۔”

Verse 27

शिखामन्त्रितकर्तर्या बोधशक्तिस्वरूपिणीं शिखां छिद्याच्छिवास्त्रेण शिष्यस्य चतुरङ्गुलां

منتر سے مُقدّس قینچی کے ذریعے، بیداری کی شکتی کے روپ سمجھی جانے والی شاگرد کی شِکھا کو شِواستر کے وسیلے سے چار انگل کے پیمانے تک کاٹے۔

Verse 28

ॐ क्लीं शिखायै हूं फट् ॐ हः अस्त्राय हूं फट् स्रुचि तां घृतपूर्णायां गोविड्गोलकमध्यगां संविधायास्त्रमन्त्रेण हूं फडन्तेन होमयेत्

“اوم کلیم شِکھایَے ہوں پھٹ؛ اوم ہَہ اَسترایَے ہوں پھٹ”—یوں جپ کرے۔ گھی سے بھرے برتن میں سْرُچی کو درست رکھ کر، درمیان میں گوبر کا گولا قائم کرے؛ پھر ‘ہوں پھٹ’ پر ختم ہونے والے اَستر منتر کے ساتھ ہوم کرے۔

Verse 29

ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट् प्रक्षाल्य स्रुक्स्रुवौ शिष्यं संस्नाप्याचम्य च स्वयं योजनिकास्थानमात्मानं शस्त्रमन्त्रेण ताडयेत्

“اوم ہَوں ہَہ اَسترایَے ہوں پھٹ” جپ کر کے سْرُک اور سْرُو کو دھوئے، شاگرد کو غسل کرائے، پھر خود آچمن کرے، اور یوجنِکا‑مقام پر اپنے بدن کو شستر‑منتر سے تाड़یت (مقدّس) کرے۔

Verse 30

वियोज्याकृष्य सम्पूज्य पूर्ववद् द्वादशान्ततः आत्मीयहृदयाम्भोजकर्णिकायां निवेशयेत्

پہلے اسے جدا کر کے، پھر اندر کھینچ کر اور پہلے کی طرح پوری طرح پوجا کر کے، دوادشانت سے لے کر اپنے ہی دل کے کنول کی کرنیکا میں اسے قائم کرے۔

Verse 31

पूरितं श्रुवमाज्येन विहिताधोमुखश्रुचा नित्योक्तविधिनाअदाय शङ्खसन्निभमुद्रया

شروُو کو گھی سے بھر کر، مقررہ ادھومکھ شروچا کے ساتھ، نِتیہ کرم میں بیان کردہ طریقے کے مطابق اسے اٹھا کر، شَنکھ کے مانند مُدرَا سے (عمل) کرے۔

Verse 32

प्रसारितशिरोग्रीवो नादोच्चारानुसारतः समदृष्टिशिवश्चान्तः परभावसमन्वितः

سر اور گردن کو پھیلا کر سیدھ میں رکھے، ناد کے درست اُچار کے مطابق، وہ باطن میں پرسکون رہے—ہمہ گیر نظر والا، شیو-بھاو میں قائم، اور پرم حقیقت کے تَفَکُّر سے یُکت۔

Verse 33

कुम्भमण्डलवह्निभ्यः शिष्यादपि निजात्मनः गृहीत्वा षड्विधविधानं श्रुगग्रे प्राणनाडिकं

کُمبھ، منڈل اور آگنیوں سے—بلکہ شِشْیَ سے بھی اور اپنے نفس/آتمن سے بھی—لے کر، شروگ کے اگلے سرے پر پران-ناڑیکا کو قائم کر کے، چھ گُنا مقررہ طریقہ بجا لائے۔

Verse 34

सञ्चिन्त्य विन्दुवद् ध्यात्वा क्रमशः सप्तधा यथा प्रथमं प्राणसंयोगस्वरूपमपरन्ततः

اس پر غور کر کے اور بِنْدو کی مانند دھیان کر کے، ترتیب وار سات مرحلوں میں آگے بڑھے؛ پہلے پران-سَنگیوگ کے سوروپ کا، پھر اس کے بعد کے مراحل کا۔

Verse 35

अ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दलोकमध्यगामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वियोज्याकृष्य सङ्गृह्येति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डमण्डलवह्निभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदयादिक्रमोच्चारविसृष्टं मन्त्रसञ्ज्ञकं पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक्

نشان زدہ مخطوطاتی قراءتوں میں منتر کے الفاظ کے اختلافات ملتے ہیں—مثلاً “اوم ہریں شِکھائے ہَرں پھَڈ”؛ نیز “گووند لوک کے وسط میں گیا”، “جدا کر کے کھینچ کر سمیٹ لیا”، اور “کُنڈ اور منڈل کی آگنیوں کو (نمسکار)” جیسے الفاظ۔ دل وغیرہ کی ترتیب سے جو جپ کی آواز خارج ہو اسے ‘منتر’ کہا جاتا ہے؛ پھر پورک اور کُمبھک کر کے منہ ذرا سا کھولنا چاہیے۔

Verse 36

सुषुम्णानुगतं नादस्वरूपन्तु तृतीयकं सप्तमे कारणे त्यागात्प्रशान्तविखरं लयः

تیسرا (مرحلہ) وہ ناد-سروپ باطنی صوت ہے جو سُشُمنّا کے اندر جاری رہتی ہے۔ ساتویں علّتی سطح پر اس کا بھی ترک کرنے سے لَیَہ (انحلال) ہوتا ہے—جہاں ہر اضطراب پرسکون ہو جاتا ہے اور پراگندگی مٹ جاتی ہے۔

Verse 37

शक्तिनादोर्ध्वसञ्चारस्तच्छक्तिविखरं मतं प्राणस्य निखिलस्यापि शक्तिप्रमेयवर्जितं

شکتی-ناد سے پیدا ہونے والی اوپر کی طرف حرکت کو اسی شکتی کا ‘شِکھر/وِکھر’ مانا گیا ہے۔ نیز ہمہ گیر پران بھی شکتی کے کسی قابلِ پیمائش معیار (پرمیہ) سے منزہ ہے۔

Verse 38

तत्कालविखरं षष्ठं शक्त्यतीतञ्च सप्तमं तदेतद् योजनास्थानं विखरन्तत्त्वसञ्ज्ञकं

چھٹا ‘تتکال-وِکھر’ کہلاتا ہے اور ساتواں ‘شکتیاتیت’. یہی مقامی ترتیب (یوجنا-ستھان) ‘وِکھرن-تتّو’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 39

पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक् शनैर् उदीरयन् मूलं कृत्वा शिष्यात्मनो लयं

پورک اور کُمبھک کر کے، منہ ذرا سا کھول کر، آہستہ آہستہ رَیچن/اُدیرن (سانس خارج) کرے۔ ‘مول’ کو بنیاد بنا کر شاگرد کے انفرادی آتما-بھاؤ کا لَیَہ (سمادھی میں انحلال) کرائے۔

Verse 40

हकारे तडिदाकारे षडध्वजप्राणरूपिणि उकारं परतो नाभेर्वितस्तिं व्याप्य संस्थितं

بجلی جیسی صورت والے ‘ہ’ حرف میں، جو شڈدھْو کے چھ راستوں میں جاری پران-روپ ہے، اس کے بعد ناف میں وِتستی کے پیمانے تک پھیلا ہوا ‘اُ’ حرف قائم کرے۔

Verse 41

ततः परं मकारन्तु हृदयाच्चतुरङ्गुलं ओङ्कारं वाचकं विष्णोस्ततो ऽष्टाङ्गुलकण्ठकं

پھر ‘م’ حرف کو دل سے چار انگل اوپر رکھے؛ اس کے بعد وِشنو کا وाचک ‘اوم’ دل سے آٹھ انگل اوپر حلق میں قائم کرے۔

Verse 42

चतुरङ्गुलतालुस्थं मकारं रुद्रवाचकं तद्वल्ललाटमध्यस्थं विन्दुमीश्वरवाचकं

چار انگل کے پیمانے پر تالو میں قائم ‘م’ حرف رُدر کا وाचک ہے؛ اسی طرح پیشانی کے وسط میں واقع بِنْدو اِیشور کا وाचک ہے۔

Verse 43

नादं सदाशिवं देवं ब्रह्मरन्ध्रावसानकं शक्तिं च ब्रह्मरन्ध्रस्थां त्यजन्नित्यमनुक्रमात्

نَاد کو، جو سداشیو دیوتا ہے اور جس کی انتہا برہمرندھر میں ہے، ترتیب سے دھیان کرے؛ پھر برہمرندھر میں قائم شکتی کے ساتھ تادात्मیہ کو قدم بہ قدم چھوڑے، اور اسے ہمیشہ کرے۔

Verse 44

दिव्यं पिपीलिकास्पर्शं तस्मिन्नेवानुभूय च द्वादशान्ते परे तत्त्वे परमानन्दलक्षणे

وہیں چیونٹیوں کے لمس جیسی لطیف و الٰہی سنسناہٹ کا تجربہ کرکے، سالک دْوادشانت نامی برتر حقیقت تک پہنچتا ہے، جس کی علامت اعلیٰ ترین سرور ہے۔

Verse 45

भावशून्ये मनो ऽतीते शिवे नित्यगुणोदये विलीय मानसे तस्मिन् शिष्यात्मानं विभावयेत्

جب ذہن تمام تصورات سے خالی، ذہن سے ماورا اور نِتّیہ شُبھ گُنوں کے ظہور کا سرچشمہ اُس شِو میں لَین ہو جائے، تب گرو شِشْیَ کو اسی میں قائم اپنے آتما-سوروپ کا دھیان کرائے۔

Verse 46

विमुञ्चन् सर्पिषो धारां ज्वालान्ते ऽपि परे शिवे योजनिकास्थिरत्वाय वौषडन्तशिवाणुना

وہ گھی کی مسلسل دھار شعلے کی نوک تک بھی پرم شِو کے لیے انڈیلے؛ اور ایک یوجن تک ثبات کے لیے ‘وَوشَٹ’ پر ختم ہونے والے شِو-منتر سے اختتام کرے۔

Verse 47

वौषडन्तशिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दत्वा पूर्णां विधानेन गुणापदानमचरेत् ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मनलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भवस्वाहाइत्थं षड्गुणमात्मानं गृहीत्वा परमाक्षरात्

مقررہ وِدھان کے مطابق پُورن آہُتی دے کر گُناپَدان (چھ گُنوں کی پرتِشٹھا) کرے—“اوم ہاں، آتمَنے: سَروَجْنْیو بھَو، سْواہا۔” “اوم ہاں، آتمَنے: پَریتْرِپْتو بھَو، سْواہا۔” “اوم ہْرُوں، آتمَنے: اَنادی بودھو بھَو، سْواہا۔” “اوم ہَوں، آتمَنے: سْوَتَنْتْرو بھَو، سْواہا۔” “اوم ہَوں، آتمَنے: اَلُپْت شکتیربھَو، سْواہا۔” “اوم ہَہ، آتمَنے: اَنَنْت شکتیربھَو، سْواہا۔” یوں چھ گُنوں سے یُکت آتما کو گرہن کر کے پرم آکشر سے آگے بڑھے۔

Verse 48

विधिना भावनोपेतः शिष्यदेहे नियोजयेत् तीव्राणुशक्तिसम्पातजनितश्रमशान्तये

مقررہ طریقے اور مناسب بھاونا کے ساتھ، شدید لطیف طاقتوں کے صدمے سے پیدا ہونے والی تھکن کو دور کرنے کے لیے اسے شِشْیَ کے جسم پر لاگو کرے۔

Verse 49

शिष्यमूर्धनि विन्यस्येदर्घ्यादमृतविन्दुकं प्रणमय्येशकुम्भादीन् शिवाद्दक्षिणमण्डले

اَرغْیَ کے جل سے لیا ہوا ‘اَمْرِت’ کا ایک قطرہ شِشْیَ کے سر کے تاج پر رکھ کر، پھر منڈل میں شِو کے دائیں جانب واقع ایش، کُمبھ وغیرہ کو شِشْیَ سے پرنام کرائے۔

Verse 50

सौम्यवक्त्रं व्यवस्थाप्य शिष्यं दक्षिणमात्मनः त्वयैवानुगृहीतो ऽयं मूर्तिमास्थाय मामकीं

نرم و مبارک چہرہ رکھ کر شاگرد کو اپنے دائیں جانب بٹھا دو اور جان لو کہ یہ صرف تم ہی کے فضل سے نوازا گیا ہے—میری ہی صورت (حضور) اختیار کرکے۔

Verse 51

देवे वह्नौ गुरौ तस्माद्भक्तिं चाप्यस्य वर्धय इति विज्ञाप्य देवेशं प्रणम्य च गुरुः स्वयं

پس دیوتا، وہنی (اگنی) اور گرو کے حق میں بھی اس کی بھکتی بڑھا دو—یوں دیویش سے عرض کرکے گرو نے خود سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 52

ं हुं आत्मन्निति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हौं आत्मन्निति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हैं आत्मन्निति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवदक्षिणमण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भक्तिं नाथास्य वर्धयेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रेयस्तवास्त्विति ब्रूयादाशिषं शिष्यमादरात् ततः परमया भक्त्या दत्वा देवे ऽष्टपुष्पिकां पुत्रकं शिवकुम्भेन संस्नाप्य विसृजेन्मखं

(اختلافِ قراءت) کہیں ‘ṃ huṃ، اے آتمن’؛ کہیں ‘oṃ hauṃ، اے آتمن’؛ اور کہیں ‘oṃ haiṃ، اے آتمن’ ہے۔ بعض نسخوں میں ‘شیو کے جنوبی منڈل میں’ کا اضافہ ہے؛ اور بعض میں ‘میں اس ناتھ کی بھکتی بڑھاؤں’ ہے۔ پھر شاگرد سے ادب کے ساتھ کہے: ‘تمہارے لیے خیر و برکت ہو۔’ اس کے بعد اعلیٰ بھکتی سے دیوتا کو ‘اَشٹ پُشپِکا’ نذر کرکے، شاگرد/پُترک کو شیو-کُمبھ سے غسل دے، اور مَکھ (یَجْن وِدھی) کا اختتام/وسرجن کرے۔