Adhyaya 85

Verse 1

निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना

‘نِوِرتّی-کلا شोधन’ نامی چوراسیواں ادھیائے (یہاں ختم ہوا)۔ (نشان زدہ مخطوطات میں اختلافِ قراءت: ‘شِواتمنے’ اور ‘دَگدھ-نِہ شیش-پاشَسْیَ’)۔ اب پچاسیواں ادھیائے شروع: ‘پرتِشٹھا-کلش-شودھن’ کی تعلیم۔ ایشور نے فرمایا— پھر شُدھ اور اَشُدھ، ان دونوں تتوؤں کا ‘سَندھان’ ہرسو-دیرگھ ماتراؤں کے استعمال سے، ناد، اَناد اور نادانت کے ساتھ کرنا چاہیے۔

Verse 2

ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति

ॐ— پھر آب، تَیج (آگ)، ہوا اور آکاش؛ تنماترا، اندریاں اور بُدھی؛ نیز تین گُن اور اَہنکار— یوں ‘چوبیسواں’ پُرُش (پُرُش تتو) بیان کیا گیا ہے۔

Verse 3

प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च

پرتِشٹھا کے وقت ان تتوؤں کا یہ دھیان کرے کہ وہ وہاں نصب/مستقر ہیں— تعداد پچیس؛ اور ‘کھ’ سے شروع ہو کر ‘ی’ پر ختم ہونے والے اَکشروں کا بھی (تأمل کرے)۔

Verse 4

पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा

بھون (عالم) پینسٹھ (65) ہیں، ہم نام/متقابل ناموں کے ساتھ مقرر کیے گئے؛ اور اتنے ہی رُدر بھی وہاں معلوم کرنے چاہییں— یعنی اس طرح۔

Verse 5

अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः

امریش، پرابھاو، نیمِش اور پُشکر؛ نیز پادی اور دَندِن—اور آٹھویں (مرجع/اتھارٹی) کے طور پر بھَوَبھوتی۔

Verse 6

नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः

نکولیِش، ہری اور چندر؛ شری شَیل دسویں کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔ نیز انویش اور اسراتیکیش؛ پھر شمار کے وسط میں مہاکال۔

Verse 7

केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके

‘کیدار اور بھیرَو’—اسے دوسرا اَشٹک کہا گیا ہے؛ اس کے بعد گیا، کوروکشیتر اور خَلان و کنادِکا وغیرہ تیرتھوں کا ذکر آتا ہے۔

Verse 8

विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः

وہ وِمَل (پاکیزہ) اور آٹّہاس (زور دار قہقہہ) ہے؛ وہ مہندر اور بھام ہے؛ وہ وَسوآپد (وسوؤں کا دھام)، رُدرکوٹی، اَوِیُکت (غیر منقطع) اور مہاونت (عظیم و توانا) ہے۔

Verse 9

गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः

وہ گوکرن اور بھدرکرن ہے؛ وہ سُورن آکش (سنہری آنکھوں والا) اور ستھانُو (غیر متحرک) بھی ہے۔ وہ اجیش (اَج کا رب)، سراپا علم؛ وہ بھاسور (تاباں) اور سودنانتر (دشمنوں کو مٹا کر انجام تک پہنچانے والا) ہے۔

Verse 10

सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः

(وہ) سُباہو، مَتّرُوپی، وِشال اور جَٹِل کہلاتا ہے۔ بعض نشان زدہ مخطوطہ قراءتوں میں بیج اُچار “ॐ ہاں ہوں ہوں ہام” بھی آتا ہے۔ نیز (وہ) اَلپیِش، بھْرانتِکیش، وِمَل اور چَṇḍہاس بھی ہے۔ پھر (وہ) رَودْر، پِنگَلاکش اور اس کے بعد کالَدَمشْٹری (زمان/موت جیسے دانتوں والا) ہوتا ہے۔

Verse 11

विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः

اور (وہ) وِدُر اور گھور کہلاتا ہے؛ (وہ) پراجاپتیہ، ہُتاشن (نذرانوں کو کھانے والی آگ) ہے؛ کامروپی ہے؛ نیز کال (وقت/موت) ہے؛ کرن بھی؛ اور پھر بھیانک (نہایت ہولناک) ہے۔

Verse 12

मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः

وہ متنگ اور پنگل کہلاتا ہے؛ یقیناً ہر ہے؛ دھاتṛ کے نام سے معروف ہے؛ شنکُکرن اور وِدھان ہے؛ نیز شری کنٹھ اور چندرشیکھر ہے۔

Verse 13

सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा

ان کے ساتھ اختتامی حصے بھی بیان کیے جاتے ہیں؛ اور اب منتر کے الفاظ دیے جاتے ہیں—“ṃ جیوتِہ؛ ॐ پُرُش؛ ॐ اگنے؛ ॐ اَدھوم؛ ॐ اَبھسم؛ ॐ اَنادی؛ ॐ نانا؛ ॐ دھودھو؛ ॐ بھوः؛ ॐ بھوَوَہ؛ ॐ سْوَہ؛ اَنِدھن؛ نِدھنودبھَو؛ شِو؛ شَروَ؛ پرماتمن؛ مہیشور؛ مہادیو؛ سدبھاوَیشور؛ مہاتَیجَہ؛ یوگادھپتَیے (نمہ)؛ مُنچ؛ پرتھم؛ سَروَ؛ سَروےسَروَ”—یہ بتیس الفاظ ہیں۔ بیج-بھاو میں تین منتر ہیں: وامدیَو، شِو اور شِکھا۔

Verse 14

गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये

گاندھاری اور سُشُمنّا—یہ دو ناڑیاں ہیں؛ نیز دو ماروت (پرाण-وایو) ہیں جن کے نام سَمان اور اُدان ہیں؛ اور (یہ) رَسَنا (زبان) اور اَپایُو (مقعد) کی اِندریوں سے وابستہ ہیں۔

Verse 15

रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं

رَس ایک موضوعِ ادراک ہے؛ روپ، شبد، سپرش اور رَس—یہ حِسّی گُن کہلاتے ہیں۔ دائرہ نما شکل کو ‘منڈل’ کہتے ہیں؛ وہ گول، پُندریک (کنول) کے نشان سے مُہر شدہ اور سفید رنگ کی ہوتی ہے۔

Verse 16

स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं

خواب کی حالت میں کی جانے والی پرتِشٹھا (تصوّر) میں گَرُڑدھوج وِشنو کو علتِ اوّل/سببِ اعلیٰ کے طور پر دھیان کرے۔ پرتِشٹھا کے اختتامی اعمال کو ذہناً مکمل کر کے، بھونن آدی تمام عوالم اور کائناتی ترتیب کو بھی تصور میں لائے۔

Verse 17

सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं

اپنے منتر سے (پرتِشٹھا-)سوتر کو بدن میں داخل کرا کے، اس (پاش-شکتی) کو جدا کرے۔ “ہْرَاں ہاں پرتِشٹھاکلاپاشای نمः” کے منتر سے اُدبھَو مُدرا کے ساتھ، رےچک کے وقت اسے اٹھا کر کُمبھ میں سماروپ کرے۔ پھر “اوم ہاں ہریں پرتِشٹھاکلاپاشای نمः” سے ارچنہ و سمپوُجن کر کے، سواہا پر ختم ہونے والی تین آہوتیوں سے سَنّिधی قائم کرے۔ اس کے بعد “اوم ہاں وِشنوے نمः” کہہ کر وِشنو کا آواہن کرے، پوجا و سنتَرپن کرے اور کہے: “اے وِشنو، تیرے اختیار میں یہاں میں اس مُموکشُو کو دیکشا دیتا ہوں۔”

Verse 18

भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्

“جو کچھ انجام پانا ہے وہ آپ کی عنایت و موافقت سے ہی پورا ہو”—اس طرح وِشنو سے عرض کرے۔ پھر حسبِ سابق دیوی واگیَشوری اور واگیَش سے بھی عرض کرے۔

Verse 19

आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः

آواہن کر کے، ارچنا و پوجا اور سنتَرپن کے بعد شاگرد کے سینے پر ضرب لگائے۔ “اوم ہاں ہاں ہं پھٹ” کہتے ہوئے، اسی منتر سے (اس میں) دخول کرائے، پھر چَیتنْیَ (شعور) کو تقسیم/بیدار کرے۔

Verse 20

शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना

پاش سے مربوط ہتھیار کو منتر سے مُقَدَّس و مُؤَثَّر کر کے، اور جَیَشٹھا کی اَنگُش (ہاتھی ہانکنے والی) مُدرَا اختیار کر کے، “اوم ہاں ہں ہوں ہروٗں پھٹ سواہا” اس سواہا-اختتامی منتر سے مطلوب کو اپنے ہردیہ میں کھینچے؛ اور اسی منتر-بل سے باطنی حفاظت (پُٹِت آتما) کے ساتھ کرِیا کو آگے بڑھائے۔

Verse 21

गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया

اس (بیج/منتر) کو لے کر آخر میں “نمہ” لگا کر اپنی ہی آتما میں مقرر کرے: “اوم ہاں ہں ہوں آتمَنے نمہ”۔ پھر پہلے کی طرح پِتروں کے ساتھ اتصال کی بھاونا کر کے “اُدبھَو” نامی دھیان انجام دے۔

Verse 22

वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा

بائیں ہاتھ سے اسی طریق/منتر کے ذریعے دیوی کے گربھ میں (شکتی/بیج) کو رکھے: “اوم ہاں ہں ہاں آتمَنے نمہ”۔ جسم کی پیدائش کے لیے یہ ہردیہ میں، اور جنم کے لیے اسی طرح سر میں (نیاس) کیا جاتا ہے۔

Verse 23

ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्

“ں ہः پھٹ” یہ قراءت بعض (خ، ں اور نشان زدہ) نسخوں میں ملتی ہے؛ ایک نشان زدہ نسخے میں “اوم ہاں ہں ہاں ہوں پھٹ” بھی ہے، اور کہیں “نِویدَیَیت” کی قراءت ہے۔ خ-ں روایت میں “اوم ہاں ہں ہاں” بھی آتا ہے؛ اور ایک نسخے میں “بھاوَیِتوا تُ دَکشَیے” کی قراءت ہے۔ شِکھا-منتر سے اہلیت/اختیار، کَوَچ-منتر سے بھوگ و حفاظت، اور ہرد-منتر سے تتّو-شودھی—اسی طرح گربھادھان کے کرم میں بھی پہلے کی طرح عمل کرے۔

Verse 24

शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया

پاش (بندھن) کو ڈھیلا کرنے کے لیے، اسی طرح کفّارہ/پرایَشچِت کر کے، سر جھکا کر (ادب سے) سو بار جپ کرے۔ اسی طرح پاش-ویوگ (مکمل رہائی) کے لیے بھی، اس کے بعد شاستر کے حکم کے مطابق جپ کے ذریعے اسے حاصل کرے۔

Verse 25

छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्

کلا-بیج سے یکت (رسمی) قینچی کی مانند استر-منتر سے اسے کاٹے۔ “اوم ہریں پرتِشٹھا-کلا پاشائے ہَہ پھٹ” کہہ کر اسے چھوڑ دے، دائرہ بنائے، پھر پاش منتر کے ساتھ سابقہ طریقے کے مطابق عمل کرے۔

Verse 26

घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये

گھی سے بھرے شرو میں نذر رکھ کر کلا-استر ہی سے ہوم کرے۔ پھر پاش-انکور کی نِوِرتّی کے لیے استر-منتر سے پانچ بار آہوتی دے۔

Verse 27

प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे

پھر کفّارہ طلب کرنے والے عیب کی روک کے لیے آٹھ آہوتیاں دے۔ “اوم ہَہ استرائے ہروٗں پھٹ” منتر سے ہریشیکیش کو دل میں آواہن کر کے پوجا اور ترپن انجام دے۔

Verse 28

पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया

سابقہ طریقے کے مطابق ادھیکار-سمर्पن کرے: “اوم ہاں رسشُلکم گِرہان سواہا۔ نِحشیش دگدھ پاشسَیہ پشو رَسَیہ ہرے تویا” یعنی اے ہَر! اس قربانی کے پشو کے، جو بندھن پوری طرح جل چکے ہیں، بندھن تیرے ہی ذریعے دور ہوں۔

Verse 29

न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च

“بندگی/بندھن کی حالت میں وہاں نہ ٹھہرے؛ شِو کی آج्ञا سنائے اور اعلان کرے”—یہ حکم ہے۔ پس گووند کو رخصت کر کے، پھر ودیا-آتمن (یعنی عالم عامل) کو مقرر کرے۔

Verse 30

बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया

جس مُدرَا میں بازو جزوی طور پر آزاد ہو کر صرف آدھا نمایاں ہو اور جو قرصِ ماہ کے مانند ہو، اس سے پہلے سنہار مُدرَا کے ذریعے روپ/عمل کو ثابت و مستحکم کرے؛ پھر اُدبھَو مُدرَا سے اس کا ظہور کرائے۔

Verse 31

सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता

اسے یَجْنوپَویت (سوتر) کے ساتھ جوڑ کر اور پہلے کی طرح وِنیاس کر کے پانی کی ایک بوند رکھے۔ پھر پِتروں کا وِسَرجن کر کے، آگنی کی پھول وغیرہ سے پوجا کرے اور قاعدے کے مطابق پُورنَاہُتی دے؛ اس سے پرتِشٹھا کی کریا بھی پاک ہو جاتی ہے۔