Adhyaya 83

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम द्व्यशीतितमो ऽध्यायः अथ त्र्यशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच अथ निर्वाणदीक्षायां कुर्यान्मूलादिदीपनं पाशबन्धनशक्त्यर्थं ताडनादिकृतेन वा

یوں آدی مہاپُران اگنی پُران میں ‘سمَیَ دیक्षा کا بیان’ نامی بیاسیواں باب ختم ہوا۔ اب تراسیواں باب ‘نِروان دیक्षा کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—نِروان دیक्षा میں مُول وغیرہ کا دیپن کرے، پاش بندھن کی شکتی کے لیے؛ یا تाड़ن وغیرہ اعمال کے ذریعے بھی کرے۔

Verse 2

एकैकया तदाहुत्या प्रत्येकं तत्त्रयेण वा वीजगर्भशिखार्धन्तु हूं फडन्तध्रुवादिना

ہر (منتر) کے لیے ایک ایک آہوتی سے، یا ہر ایک کے لیے تین تین آہوتیوں سے، بیج-گربھ-شکھا حصّوں والے منتروں کے ساتھ—دھرووا فقرات اور ‘ہوں’ ‘پھڑ’ وغیرہ کے اَنتیہ سمیت—ہون کرے۔

Verse 3

ॐ ह्रूं ह्रौं हौं ह्रूं फडिति मूलमन्त्रस्य दीपनं ॐ ह्रूं हौं हौं ह्रूं फडिति हृदय एवं शिरोमुखे

‘اوم ہروں ہروں ہوں ہروں پھڑ’—یہ مُول منتر کا دیپن ہے۔ ‘اوم ہروں ہوں ہوں ہروں پھڑ’—اسے دل پر، اور اسی طرح سر اور منہ پر (نیاس کے طور پر) قائم کرے۔

Verse 4

प्रत्येकं दीपनं कुर्यात् सर्वस्मिन् क्रूरकर्मणि शान्तिके पौष्टिके चास्य वषडन्तादिनाणुना

تمام کرُور کرموں میں، اور شانتی و پَوشٹک کرموں میں بھی، ہر ایک کے لیے جداگانہ دیپن کرے—‘وشٹ’ وغیرہ کے اَنتیہ والے مناسب منتر-اَنو (بیجاکشر) کے ساتھ۔

Verse 5

वषड्वौषट्समोपेतैः सर्वकाम्योपरि स्थितैः हवनं संवरैः कुर्यात् सर्वत्राप्यायनादिषु

‘وشٹ’ اور ‘ووشٹ’ سے مزین، ‘سروکامیہ’ کے اوپر واقع منتروں کو لے کر، سنور (آورَن/حفاظت) منتروں کے ساتھ ہون کرے؛ اور یہ ہر جگہ ‘آپْیاین’ وغیرہ اعمال میں بھی کرے۔

Verse 6

ततः स्वसव्यभागस्थं मण्डले शुद्धविग्रहं अडिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हों हूं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः३ ॐ हूं हां हां हूं फडिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं ह्रीं ह्रं ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः वषडन्तादिनात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्यं सम्पूज्य तत् सूत्रं सुषुम्णेति विभावितं

پھر منڈل میں اپنے بائیں جانب قائم دیوتا کے شُدھ وِگْرہ کا دھیان کرے۔ نشان زدہ مخطوطات میں منتر کے مختلف پاتھ ملتے ہیں— “اوم ہوں ہوں ہوں پھٹ”، یا “اوم ہوں ہاں ہاں ہوں پھٹ”، یا “اوم ہرم ہریں ہرم ہرم پھٹ”؛ اور بعض قراءتوں میں اسے ‘وشٹ’ سے شروع اور ‘وشٹ’ پر ختم ہونے والے اکشروں کی ماہیت والا کہا گیا ہے۔ شِشْیَ کی باقاعدہ پوجا کرکے، اس سُوتر کو ‘سُشُمنّا’ سمجھ کر بھاونہ کے ساتھ سنسکار/ابھیمنترت کرے۔

Verse 7

मूलेन तच्छिखाबन्धं पादाङ्गुष्ठान्तमानयेत् संहारेण मुमुक्षोस्तु बध्नीयाच्छिष्यकायके

مُول تتو کے ذریعے اُس شِکھا بندھ کو کھینچ کر پاؤں کے انگوٹھے کے آخری سرے تک لے جائے۔ پھر سنہار (لَے/جذب) کی کرِیا سے، طالبِ موکش کے لیے، اسے شِشْیَ کے جسم میں مضبوطی سے باندھ دے۔

Verse 8

पुंसस्तु दक्षिणे भागे वामे नार्या नियोजयेत् शक्तिं च शक्तिमन्त्रेण पूजितान्तस्य मस्तके

مرد کے لیے دائیں جانب اور عورت کے لیے بائیں جانب (آسن/ترتیب) مقرر کرے۔ اور پوجا کے اختتام پر، پوجک کے سر کے تاج-مقام پر شکتی کو شکتی-منتر سے پرتیِشٹھت کرکے پوجے۔

Verse 9

संहारमुद्रयाअदाय सूत्रं तेनैव योजयेत् नाडीन्त्वादाय मूलेन सूत्रे न्यस्य हृदार्चयेत्

سَمہار مُدرَا سے سُوتر کو لے کر، اسی مُدرَا سے اسے جوڑے/باندھے۔ پھر مُول تتو کے ذریعے نادیوں کو گِرہن کرکے، سُوتر پر نیاس کرے اور ہردے میں ارچن کرے۔

Verse 10

अवगुण्ठ्य तु रुद्रेण हृदयेनाहुतित्रयं प्रदद्यात्सन्निधानार्थं शक्तावप्येवमेव हि

رُدر منتر سے اَوَگُنٹھن (پردہ/ڈھانپ) کرکے، سَنّিধان کے لیے ہِردَی منتر سے تین آہُتیاں دے۔ پوری قدرت ہو تب بھی، یہی طریقہ بعینہٖ اختیار کیا جائے۔

Verse 11

ॐ हां वर्णाध्वने नमो हां भवनाध्वने नमः ॐ हां कालाध्वने नमः शोध्याध्वानं हि सूत्रके

اوم۔ ‘ہاں’ بیج کے ساتھ حروف کے راستے (ورنادھوا) کو نمسکار؛ ‘ہاں’ کے ساتھ بھونوں/لوک-سطوح کے راستے کو نمسکار۔ اوم۔ ‘ہاں’ کے ساتھ زمانہ کے راستے (کالادھوا) کو نمسکار۔ ‘سوتر’ تत्त्व میں تطہیر کے لائق ادھوا اسی طرح پاک ہوتا ہے۔

Verse 12

न्यस्यास्त्रवारिणा शिष्यं प्रोक्ष्यास्त्रमन्त्रितेन च पुष्पेण हृदि सन्ताड्य शिष्यदेहे प्रविश्य च

‘استر-جل’ سے نیاس کرکے، استر-منتر سے مُعَوذ پانی کے ذریعے شاگرد پر چھڑکاؤ کرے۔ پھر پھول سے شاگرد کے دل پر ضرب لگا کر (منتر-شکتی کو) شاگرد کے جسم میں داخل کرائے۔

Verse 13

गुरुश् च तत्र हूङ्कारयुक्तं रेचकयोगतः चैतन्यं हंसवीजस्थं विश्लिष्येदायुधात्मना

وہاں گرو، ‘ہوں’کار کے ساتھ رےچک (سانس خارج کرنے) کے یوگ سے، ہنس-بیج میں قائم چیتن کو ہتھیار-صورت (تیز منتر-قوت) اختیار کرکے جدا/منفصل کرے۔

Verse 14

ॐ हौं हूं फट् आछिद्य शक्तिसूत्रेण हां हं स्वाहेति चाणुना संहारमुद्रया सूत्रे नाडीभूते नियोजयेत्

“اوم ہَوں ہُوں فٹ” کہہ کر (رکاوٹ کو) کاٹے؛ پھر شکتی-سوتر سے چھید کر کے، “ہاں ہں سواہا” والی ذرّہ نما لطیف منتر-تحریک کو سنہار مُدرَا کے ذریعے نادی-روپ بنے سوتر میں مقرر/پیوند کرے۔

Verse 15

ॐ हां हं हां आत्मने नमः व्यापकं भावयेदेनं तनुत्राणावगुण्ठयेत् अपुस्तकपाठः ॐ हां पदात्मने नमः ॐ हां वर्णात्मने नमः ॐ हां मन्त्रात्मने नमः ॐ हां कालात्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हौं हूं फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः तन्मात्रेणावगुण्ठयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः आहुतित्रितयं दद्यात् हृदा सन्निधिहेतवे

“اوم ہاں ہں ہاں—آتمنے نمः” اس منتر سے اسے ہمہ گیر (سروव्यاپک) تصور کرے اور پھر تنوتران کی صورت میں اوگنٹھن (حفاظتی غلاف) کرے۔ اس کے بعد حضوری/تجلی کے لیے ہردا-منتر سے تین آہوتیاں دے۔

Verse 16

विद्यादेहञ्च विन्यस्य शान्त्यतीतावलोकनं तस्यामितरतत्त्वाद्यं मन्त्रभूतं विचिन्तयेत्

وِدیا-دَیہ کا نیاس قائم کرکے شانتی سے ماورا اُس مشاہدے کا اوَلوکن کرے؛ اور اسی میں ‘اِتَر’ سے آغاز ہونے والے گوناگوں تتوؤں کو منتر-سوروپ سمجھ کر تفکّر کرے۔

Verse 17

ॐ हां हौं शान्त्यतीतकलापाशाय नम इत्य् अनेनावलोकयेत् हे तत्त्वे मन्त्रमप्येकं पदं वर्णाश् च षोडश तथाष्टौ भुवनान्यस्यां वीजनाडीकथद्वयं

“اوم ہاں ہَوں—شانتی سے ماورا کلاؤں کے سلسلے کے پاش کو نمسکار” اس منتر سے اوَلوکن کرے۔ اے تتو! اس سادھنا میں ایک-پداتمک منتر، سولہ ورن، آٹھ بھون، اور بیج و ناڑی کے بارے میں دوہرا بیان بھی مذکور ہے۔

Verse 18

विषयञ्च गुणञ्चैकं कारणं च सदा शिवं सितायां शान्त्यतीतायामन्तर्भाव्य प्रपीडयेत्

موضوعِ دھیان، گُن، وحدانی اصول اور سبب—ان سب کو سفید شکتی کی شانتی-ماورا حالت میں سداشیو میں جذب کرکے، اس جذب و استغراق کو مضبوطی سے قائم کرے۔

Verse 19

ॐ हौं शान्त्यतीतकलापाशाय हूं फट् संहारमुद्रयाअदाय विदध्यात् सूत्रमस्तके पूजयेदाहुतींस्तिस्रो दद्यात् सन्निधिहेतवे

“اوم ہَوں—شانتی-ماورا کلا-پاش کے لیے ہُوں فٹ” کا جپ کرتے ہوئے، سَمہار مُدرَا سے سوتَر کو سر پر باندھے/مرتب کرے؛ پھر پوجا کرکے دیوتا کی حاضری کے لیے تین آہوتیاں دے۔

Verse 20

तत्त्वे द्वे अक्षरे द्वे च वीजनाडीकथद्वयं गुणौ मन्त्रौ तथाब्जस्थमेकं कारणमीश्वरं

یہاں دو تتو، دو اَکشر، اور بیج و ناڑی کے بارے میں دوہرا بیان ہے؛ دو گُن اور دو منتر ہیں؛ اور کمل میں مستقر ایک ایشور ہی واحد علت و سبب ہے۔

Verse 21

पदानि भानुसङ्ख्यानि भुवनानि दश सप्त च एकञ्च विषयं शान्तौ कृष्णायामच्युतं स्मरेत्

عملِ شانتِی میں سورج کی تعداد (بارہ) کے مطابق الفاظ کا جپ کرتے ہوئے، بھونوں کو دس، سات اور ایک کی صورت میں دھیان کرے، اور کرشن پکش کی رات میں ایک ہی موضوع پر من کو جما کر اچیوت (وشنو) کا سمرن کرے۔

Verse 22

ताडयित्वा समादाय मुखसूत्रे नियोजयेत् जुहुयान्निजवीजेन सान्निध्यायाहुतित्रयं

اسے ضرب لگا کر پھر اٹھائے اور مُکھ-سوتر میں باندھے؛ پھر اپنے ویج (چامر/پنکھا) سے دیوتا کی قربت کے لیے تین آہوتیاں ہون میں دے۔

Verse 23

विद्यायां सप्त तत्त्वानि पादानामेकविंशतिं षड् वर्णान् सञ्चरं चैकं लोकानां पञ्चविंशतिं

اس ودیا میں سات تتّو، پادوں کی اکیس قسمیں، چھے ورن-طبقے، ‘سنچار’ نام کا ایک قاعدہ، اور لوکوں کی پچیس درجہ بندیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 24

गुणानान्त्रयमेकञ्च विषयं रुद्रकारणं अन्तर्भाव्यातिरिक्तायां जीवनाडीकथद्वयं

گُنوں کی تین قسمیں اور ایک وِشَے؛ ‘رُدر-کارن’ کہلانے والا سبب؛ اَنتربھاو اور اَتِرِکت؛ اور جیونाड़ी پر دو بیان—ان سب کی تشریح کرنی چاہیے۔

Verse 25

अस्त्रमादाय दध्याच्च पदं द्व्यधिकविंशतिं लोकानाञ्च कलानाञ्च षष्टिं गुणचतुष्टयं

اَستر کو لے کر، پَد کو بائیس کی تعداد میں دھیان کرے؛ لوکوں اور کلاؤں کو ساٹھ کی صورت میں، اور گُنوں کے چَتُشٹَے کا بھی تفکر کرے۔

Verse 26

ॐ हां हौं हों शान्त्यतीतकलापाशायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां त्रयमेकञ्च विषयं कारणं हरिं अन्तर्भाव्य प्रतिष्ठायां शुक्लयान्ताडनादिकं

“اوم ہاں ہَوں ہوں”—یہ ‘ماورائے کلا کے پاشوں کی تسکین’ کا منتر ہے، جیسا کہ نشان زدہ قراءت میں مذکور ہے۔ پرتِشٹھا کے عمل میں تین منتر اور ایک اضافی منتر—موضوع، سبب اور ہری (وشنو) کو شامل کرکے—سفید یَنتر پر ضرب/تقدیس وغیرہ کے طریقوں کے ساتھ برتنا چاہیے۔

Verse 27

विधाय नाभिसूत्रस्थां सन्निधायाहुतीर्यजेत् ह्रीं भुवनानां शतं साग्रंपदानामष्टविंशतिं

ناف-سوتر میں قائم نیاس کر کے، آہوتیاں قریب رکھ کر یجن کرے۔ ‘ہریں’ بیج کے ساتھ بھونوں سے متعلق پورے سو (جپ/آہوتی) اور پدوں کی تعداد اٹھائیس بھی قاعدے کے مطابق برتے۔

Verse 28

वीजनाडीसमीराणां द्वयोरिन्द्रिययोरपि वर्णन्तत्त्वञ्च विषयमेकैकं गुणपञ्चकं

ویجن (پنکھا)، ناڑی (نلکی راستہ) اور سمیر (ہوائی روئیں)، نیز دونوں حواس کے لیے بھی—ہر ایک کا تتّو، موضوع اور گُن-پنچک بترتیب بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 29

हेतुं ब्रह्माण्डमन्त्रस्थं शम्बराणां चतुष्टयं निवृत्तौ पीतवर्णायामन्तर्भाव्य प्रताडयेत्

‘ہیتو’ کو برہمانڈ منتر میں شامل کر کے، نِوِرتّی کے عمل میں زرد رنگ (تصوری ہیئت) کے اندر شمبر کے چاروں (صيغے/قوتیں) سمو کر پھر پرتاڑن (زور دار اطلاق) کرے۔

Verse 30

आदौ यत्तत्त्वभागान्ते सूत्रे विन्यस्यपूजयेत् जुहुयादाहुतीस्तिस्रः सन्निधाय पावके

ابتدا میں اس تتّو کو سُوتر کے آخری حصے میں نیاس کر کے پوجا کرے۔ پھر قائم شدہ آگ (پاَوَک) کی سَنِدھی میں تین آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 31

इत्यादाय कलासूत्रे योजयेच्छिष्यविग्रहात् सवीजायान्तु दीक्षायां समयाचारयागतः

یوں مطلوبہ آلہ/نشان لے کر، شاگرد کے جسمانی قالب سے اسے کھینچ کر کلا-سوتر (رسمی خط) پر قائم کرے۔ مگر ‘سبیج’ دیکشا میں سمایہ اور آچار—مقررہ ورت اور رسم—کے مطابق ہی عمل کرے۔

Verse 32

देहारम्भकरक्षार्थं मन्त्रसिद्धिफलादपि इष्टापूर्तादिधर्मार्थं व्यतिरिक्तं प्रबन्धकं

‘پرَبَندھک’ ایک مخصوص اور منظم انوِشٹھان ہے جو جسم اور شروع کیے گئے کاموں کی حفاظت کے لیے، منتر-سِدھی کے پھل کے لیے، اور اِشٹ–پورت وغیرہ کے دھارمک اعمال کے مقصد سے انجام دیا جاتا ہے۔

Verse 33

चैतन्यबोधकं सूक्ष्मं कलानामन्तरे स्मरेत् अमुनैव क्रमेणाथ कुर्यात्तर्पणदीपने

کلاؤں کے درمیان وقفوں میں شعور کو بیدار کرنے والے اس لطیف تَتْو کا دھیان کرے۔ پھر اسی ترتیب کے مطابق تَرپَن اور دیپن کی رسمیں ادا کرے۔

Verse 34

आहुतिभिः स्वमन्त्रेण तिसृभिस्तिसृभिस् तथा ॐ हौं शान्त्यतीतकलापाशाय स्वाहेत्यादितर्पणं ॐ हां हं हां शान्त्यतीतकलापाशाय हूम्फडित्यादिदीपनं तत् सूत्रं व्याप्तिबोधाय कलास्थानेषु पञ्चसु

پھر اپنے منتر کے ساتھ تین تین آہوتیاں دے۔ تَرپَن کی ابتدا “ॐ ہَوں، شانتیتیت کلاپاشائے، سواہا” سے ہو؛ اور دیپن کی ابتدا “ॐ ہاں ہں ہاں، شانتیتیت کلاپاشائے، ہوں پھٹ” سے ہو۔ یہ منتر-سوتر پانچ کلا-ستھانوں میں وِیَاپتی کے ادراک کے لیے ہے۔

Verse 35

ह्रीं त्रिभुवनाधिपानामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पदानामूनविंशतिमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः आदौ सतत्त्वभावेनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हौं हौं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्गृह्य कुङ्कुमाज्येन तत्र साङ्गं शिवं यजेत् हूम्फडन्तैः कलामन्त्रैर् भित्त्वा पाशाननुक्रमात्

کُنگُم ملا گھی لے کر نذر کا مادہ جمع کرے اور وہاں اَنگوں سمیت (سانگ) شِو کی پوجا کرے۔ پھر ‘ہُوں’ اور ‘پھٹ’ پر ختم ہونے والے کلا-منتروں سے ترتیب وار پاشوں کو چیر کر کاٹے۔ (نشان زدہ مخطوطات میں ‘ہریں تری بھونادھیپانام…’، ‘پدانام اونَوِمشَتِم…’، ‘آدَؤ سَتّتَتوَ بھاوین…’، ‘ॐ ہاں ہَوں ہَوں…’ وغیرہ قراءتیں ملتی ہیں۔)

Verse 36

नमो ऽन्तैश् च प्रविश्यान्तः कुर्याद् ग्रहणबन्धने ॐ हूं हां हौं हां हूं फट् शान्त्यतीतकलां गृह्णामि बध्नामि चेत्यादिमन्त्रैः कलानां ग्रहणबन्धनादिप्रयोगः पाशादीनाञ्च स्वीकारो ग्रहणं बन्धनं पुनः

مقررہ طریقے سے اندر داخل ہو کر اور ‘نمو…’ کے کلماتِ سلام کے ساتھ اختتام کر کے، ‘اوم ہوں ہاں ہَوں ہاں ہوں پھٹ’ اس منتر سے ‘گ्रहण–بندھن’ کی رسم ادا کرے۔ ‘میں شانتی سے ماورا کلا کو پکڑتا ہوں، باندھتا ہوں’ وغیرہ منتروں کے ذریعے کلاؤں کے پکڑنے، باندھنے اور متعلقہ اعمال کا استعمال ہوتا ہے؛ نیز پاش (رسی/پھندا) وغیرہ آلات کو بھی رسمًا اختیار کیا جائے۔ یوں دوبارہ ‘گ्रहण–بندھن’ کی विधی بیان ہوئی۔

Verse 37

पुरुषं प्रति निःशेषव्यापारप्रतिपत्तये उपवेश्याथ तत् सूत्रं शिष्यस्कन्धे निवेशयेत्

تاکہ شخص تمام طریقۂ کار کو پوری طرح سمجھ لے، پہلے اسے بٹھا کر پھر وہ مقدس سوتَر (ڈور) شاگرد کے کندھے پر رکھے۔

Verse 38

विस्तृताघप्रमोषाय शतं मूलेन होमयेत् शरावसम्पुटे पुंसः स्त्रियाश् च प्रणितोदरे

وسیع پیمانے کے گناہوں کے ازالے کے لیے (مقررہ) جڑ/اصل مادّہ سے سو آہوتیاں ہوم کرے۔ یہ عمل ڈھکے ہوئے شراو-سمپٹ میں، مرد یا عورت کے پیٹ پر رکھ کر انجام دیا جائے۔

Verse 39

हृदस्त्रसम्पुटं सूत्रं विधायाभ्यर्चयेद्धृदा सूत्रं शिवेन साङ्गेन कृत्वा सम्पातशोधितं

ہردستر منتر سے محفوظ (سمپوٹت) سوتَر تیار کر کے، ہردا (قلب) منتر سے اس کی پوجا کرے۔ پھر انگوں سمیت شِو منتر سے سوتَر کو سنسکرت/مُقوّی کرے، اور سمپات کے ذریعے شोधन کرنے پر وہ پاک و صاف ہو جاتا ہے۔

Verse 40

निदध्यात् कलशस्याधो रक्षां विज्ञापयेदिति शिष्यं पुष्पं करे दत्वा सम्पूज्य कलशादिकं

رکشا سوتَر/تعویذ کو کلش کے نیچے قائم کرے اور شاگرد کو رکشا-ودھی کی ہدایت دے۔ پھر شاگرد کے ہاتھ میں پھول دے کر، کلش اور متعلقہ آلات کی پوجا کو پوری طرح مکمل کرے۔

Verse 41

प्रणमय्य वहिर्यायाद् यागमन्दिरमध्यतः मण्डलत्रितयं कृत्वा मुमुक्ष्वनुत्तराननान्

سجدۂ تعظیم کرکے یَگّہ منڈپ کے وسط سے باہر جائے۔ تین منڈل بنا کر موکش کے طالب، بے مثال چہرہ والے دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 42

भुक्तये पूर्ववक्त्रांश् च शिष्यांस्तत्र निवेशयेत् प्रथमे पञ्चगव्यस्य प्राशयेच्चुल्लकत्रयं

کھانے کی رسم کے لیے شاگردوں کو وہاں مشرق رُخ بٹھائے۔ پہلی بار انہیں پنچگَوْیَ کے تین چھوٹے حصے چکھائے/پلوائے۔

Verse 43

पाणिना कुशयुक्तेन अर्चितानन्तरान्तरं चरुन्ततस्तृतीये तु ग्रासत्रितयसम्मितं

کُشا سے آراستہ ہاتھ کے ساتھ پوجا کیا ہوا چَرو مقررہ وقفوں سے نذر کرے۔ اور تیسری بار حصہ تین لقموں کے برابر ہو۔

Verse 44

अष्टग्रासप्रमाणं वा दशनस्पर्शवर्जितं पालाशपुटके मुक्तौ भुक्तौ पिप्पलपत्रके

آٹھ لقموں کے برابر کھانا کھائے اور دانتوں کا چھونا نہ ہو۔ پالاش کے پتّوں کے پُٹکے میں رکھ کر پہلے نذر کرے، پھر پیپل کے پتّے پر رکھ کر تناول کرے۔

Verse 45

कुम्भमाज्येनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः निदध्यान् पूर्ववद्धृदा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदा सम्भोजनं दत्वा पूतैर् आचामयेज्जलैः दन्तकाष्ठं हृदा कृत्वा प्रक्षिपेच्छोभने शुभं

دل کی نیت سے سمبھوجن (یعنی آچمن کی نذر) دے کر پاک پانیوں سے آچمن کرائے۔ پھر دَنتکاشٹھ کو بھی دل ہی دل میں مقدس کرکے کسی مبارک اور خوشگوار جگہ میں ڈال دے۔ (بعض نسخوں میں ‘کُمبھم آجْیَین’ اور بعض میں ‘نِدَدھیان پُوروَوت’ کا اختلافِ قراءت ہے۔)

Verse 46

न्यूनादिदोषमोषाय मूलेनाष्टोत्तरं शतं विधाय स्थिण्डिलेशाय सर्वकर्मसमर्पणं

رِیت میں کمی وغیرہ جیسے عیوب کے ازالے کے لیے مُول منتر سے ایک سو آٹھ بار جپ یا آہوتی کرے، پھر تمام اعمالِ یَجْن کو سْتھِنڈِلیش (ویدی کے حاکم) کے حضور سونپ دے۔

Verse 47

पूजाविसर्जनञ्चास्य चण्डेशस्य च पूजनं निर्माल्यमपनीयाथ शेषमग्नौ यजेच्चरोः

اس پوجا کا باقاعدہ وِسَرجن کرے اور چنڈیش کی بھی پوجا کرے۔ پھر نِرمالیہ (مقدّس پھولوں کے باقیات) ہٹا کر، چَرو کا بچا ہوا حصہ آگ میں آہوتی کرے۔

Verse 48

कलशं लोकपलांश् च पूजयित्वा विसृज्य च विसृजेद्गणमग्निञ्च रक्षितं यदि वाह्यतः

کلش اور لوک پالوں کی پوجا کرکے اُن کا وِسَرجن کرے؛ گنوں کو بھی رخصت کرے۔ اور اگر باہر کی جانب محفوظ رکھی ہوئی آگ ہو تو اسے بھی طریقۂ شاستر کے مطابق حفاظت کے ساتھ اختتام تک پہنچائے۔

Verse 49

वाह्यतो लोकपालानां दत्वा सङ्क्षेपतो बलिं भस्मना शुद्धतोयैर् वा स्नात्वा या गालयं विशेत्

باہر کی جانب لوک پالوں کو اختصار کے ساتھ بَلی پیش کرے، پھر بھسم یا پاکیزہ پانی سے غسل کرکے، اس کے بعد یَگ شالا میں داخل ہو۔

Verse 50

गृहस्थान् दर्भशय्यायां पूर्वशीर्षान् सुरक्षितान् हृदा सद्भस्मशय्यायां यतीन् दक्षिणमस्तकान्

گھریلو (گِرہستھ) افراد کو دربھ کی شَیّا پر اس طرح احتیاط سے لٹایا جائے کہ سر مشرق کی طرف ہو؛ اور یَتیوں کو مقدّس بھسم کی شَیّا پر ثابت قدمی سے اس طرح لٹایا جائے کہ سر جنوب کی طرف ہو۔

Verse 51

शिखाबद्धसिखानस्त्रसप्तमाणवकान्वितान् विज्ञाय स्नापयेच्छिष्यांस्ततो यायात् पुनर्वहिः

یہ جان کر کہ ان کی شِکھا درست طور پر بندھی ہے اور وہ ہتھیاروں کے ساتھ سات مाणوَکوں سمیت ہیں، آچار्य کو چاہیے کہ شاگردوں کو غسل کرائے؛ پھر وہ دوبارہ باہر جائے۔

Verse 52

ॐ हिलि हिलि त्रिशूलपाणये स्वाहा पञ्चगव्यञ्चरुं प्राश्य गृहीत्वा दन्तधावनं समाचम्य शिवं ध्यात्वा शय्यामास्थाय पावनीं

“اوم—ہِلی ہِلی—ترِشول پाणی کے لیے، سْواہا۔” پنچگوَیہ اور چَرو کا پرَاشن کرکے، دَنت دھاون کی داتن لے، آچمن کرے، شِو کا دھیان کرتے ہوئے پاکیزہ شَیّا پر لیٹ جائے۔

Verse 53

दीक्षागतङ्क्रियाकाण्डं संस्मरन् संविशेद्गुरुः इति सङ्क्षेपतः प्रोक्तो विधिर्दीक्षाधिवासने

دیक्षा سے متعلق کریا-کانڈ کو یاد کرتے ہوئے گرو کو آرام کے لیے لیٹ جانا چاہیے۔ یوں دیक्षा-ادھیواسن کی विधی مختصراً بیان کی گئی۔