Adhyaya 82

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि

یوں آدیمہاپُران آغنیہ میں ‘سمَیَ دیکشا-کَتھن’ نامی اکیاسیواں باب ختم ہوا۔ اب ‘سنسکار دیکشا-کَتھن’ نامی بیاسیواں باب شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—میں سنسکار دیکشا کی विधی بیان کرتا ہوں؛ اے شَنمُکھ، سنو۔ یَجْن آگنی میں مقیم مہیش کو آواہن کر کے شِرو-نیاس کو ہردے میں قائم کرے۔

Verse 2

संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं

ان دونوں کو باہم متحد حالت میں باقاعدہ پوج کر کے اور دل سے سیراب کر کے، اُن کی حضوری کے لیے اسی طریقے سے پانچ آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 3

कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्

اَستر منتر سے آلودہ پھول کے ذریعے دل میں موجود اُس ‘طفل’ کو تَڑن کرے؛ پھر وہیں ستارے کی صورت چمکنے والی چَیتنیا (شعور) کا تصور کرے۔

Verse 4

शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्

اس لطیف مقام میں داخل ہو کر رےچک (سانس خارج کرتے ہوئے) کے ساتھ بیج ‘ہُوں’ کا اُچار کرے۔ پھر ‘سَمہارِنی’ قوت سے اسے کھینچ کر پُورک (سانس اندر لیتے ہوئے) کے ساتھ ہردے میں نیاس قائم کرے۔

Verse 5

ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्

پھر واگیśوری کے ‘یونی’ مقام پر ‘اُدبھَو’ نامی مُدرَا کے ساتھ، ہرت-سمپُٹِت منتر سمیت، رےچک (سانس خارج کرنے) کے ذریعہ اس کا نیاس/استقرار کرے۔

Verse 6

ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति

“اوم—ہاں ہاں ہاں—آتمَنے نمः۔” جب آگ بھڑکتی ہوئی اور بے دھواں ہو تو مطلوبہ سِدھی کے لیے آہوتی دے؛ لیکن جب آگ کمزور اور دھوئیں والی ہو تو اس آگ میں کیا گیا ہوم کامیاب نہیں ہوتا۔

Verse 7

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

آگ اس وقت مبارک مانی جاتی ہے جب وہ سنیگدھ (مستحکم و پُرورش یافتہ) ہو، اس کی لپٹ دائیں طرف مُڑے، خوشبودار ہو، چنگاریاں الٹی سمت میں جائیں، اور وہ زمین کو چھوتی ہوئی (نیچی و ثابت) ہو۔

Verse 8

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

یوں وغیرہ علامات کے ساتھ آہوتی دے کر شاگرد کی کلمش (آلودگی) کو جلا دے؛ یا ‘پاپ-بھکشن’ ہوم کے ذریعے، بھَو (شیو) کی آتم-بھاونہ کے ساتھ، اس ناپاکی کو نگل کر زائل کرے۔

Verse 9

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ

حقیقی دِوِجتْو عطا کرنے اور اولاد میں رُدر-اَمش کی پرورش کے لیے، غذا (آہار) اور بیج (بیج) کی تطہیر کر کے، زوجین گربھادھان کے سنسکار کے لیے آمادہ ہوں۔

Verse 10

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

سیمَنتوّنّین، ولادت کے وقت (جاتکرم) اور نامकरण میں، مقررہ اصل مادّہ کے ساتھ پانچ سو آہوتیاں دی جائیں؛ اور ‘وَوشَٹ’ وغیرہ منتر کے اختتامی الفاظ قاعدے کے مطابق دَشاںش (دسویں حصے) کے تناسب سے برتے جائیں۔

Verse 11

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

جب جسمانی بندھن ڈھیلے پڑ جائیں اور قوت میں ابھار پیدا ہو، اور جب نفس کو ‘رُدر کا بیٹا’ ہونے کی حالت میں کہا جائے—اسی کو گربھادھان (انعقادِ حمل) کہا جاتا ہے۔

Verse 12

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं

یہاں ‘پُنسون’ سے مراد اپنے باطن کی خودمختار صفات کا ظہور مانا گیا ہے؛ اور مایا اور آتما کے امتیاز (وِویک) سے جو معرفت پیدا ہو، وہی ‘سیمَنت وردھن’ ہے۔

Verse 13

शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

شیو وغیرہ تتووں کی شُدھی میں ‘قبولیت’ کو (روحانی) ‘جنم’ مانا گیا ہے—یہ میرے منتر کے ساتھ ایک قراءت میں ہے۔ نشان زدہ مخطوطات میں ‘اوم ہاں ہاں آتمنے نمہ’ اور دوسری قراءت میں ‘اوم ہاں آتمنے نمہ’ ملتا ہے۔ نیز ‘گناہوں کے زوال کے لیے ہوم’ اور ‘بیج منتر کی سِدّھی کے لیے’ بھی پڑھا جاتا ہے۔ لیکن شیوَتْو کے اہل کو محض ایسے فقرے سے شیوَتْو میں بیدار کرنا—یہ ہمارا مسلک نہیں۔

Verse 14

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

سَمہار مُدرَا اختیار کر کے، اپنے آپ کو چمکتے ہوئے آگ کے شرارے کے مانند تصور کرے؛ پھر اسے سمیٹ کر اپنے ہی دل کے کنول میں قائم کرے۔

Verse 15

ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

پھر کُمبھک یوگ (سانس روکنے) کے ذریعے مول منتر کا اُچار کرے۔ اس کے بعد کامل ہم آہنگی و تسخیر کی حالت پیدا کر کے اسے شِو اور شِوا کے ہردے میں قائم کرے۔

Verse 16

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

برہما وغیرہ علّی اسباب کے ترک کے ترتیب وار عمل سے اور رےچک یوگ (سانس خارج کرنے) کے ذریعے، اپنے آپ کو شِو کے انت تک لے جا کر، اُدبھَو مُدرا سے اسے تھام کر قائم کرے۔

Verse 17

हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

جو طریقہ جانتا ہو وہ رےچک کے ذریعے، ہردے-سمپُٹ میں محصور منتر کو شاگرد کے ہردے-کنول کی کرنِکا میں ودیعت کرے۔

Verse 18

पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा

گرو شِو اور وَہنی (اگنی) کی مناسب پوجا کرے۔ نیز شاگرد سے اپنے حضور پرنام کروائے اور اسے سمایہ کے قواعد (ورت و آچار) سنائے/تعلیم دے۔

Verse 19

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि

دیوتا کی نِندا نہ کرے؛ شاستروں کی خلاف ورزی نہ کرے؛ اور نِرمالیہ وغیرہ (مقدّس باقیات) کی بے ادبی سے تجاوز نہ کرے۔ شِو، اگنی اور گرو کی پوجا عمر بھر کرنی چاہیے۔

Verse 20

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

بچوں، نادانوں، بوڑھوں، عورتوں، عیش و عشرت میں مبتلا لوگوں اور بیماروں کو اپنی استطاعت کے مطابق مدد دینی چاہیے؛ لیکن اہل شخص کو مکمل سامان دینا چاہیے۔

Verse 21

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्

اسے چاہیے کہ وہ جٹا، بھسم، عصا، لنگوٹ اور ضبطِ نفس جیسے بھوت انگوں کو بالترتیب ایشان وغیرہ منتروں یا ہردیہ وغیرہ منتروں سے پاک کر کے جاپ کرے۔

Verse 22

स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

'سواہا' پر ختم ہونے والے منتروں کے ساتھ برتنوں میں رکھ کر، پہلے کی طرح تیار شدہ پگھلے ہوئے گھی کی قربانی دے کر، اسے ستھنڈیلیش (قربان گاہ کے رب) کو پیش کرنا چاہیے۔

Verse 23

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः

حفاظت کے لیے، گرو کو چاہیے کہ وہ (برتن) کو ایک لمحے کے لیے گھڑے کے نیچے رکھے؛ پھر، شیو کا حکم (اجازت) حاصل کرنے کے بعد، اسے یتی (سنیاسی شاگرد) کو عطا کرے۔

Verse 24

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः

اس طرح، خاص طور پر ممتاز 'سمیہ دیکشا' میں، شاگرد آگ اور آگ کی قربانیوں (وہنی ہوم) سے متعلق آگموں کے علم کا اہل ہو جاتا ہے۔