Adhyaya 72
Chapter 72 — स्नानविशेषादिकथनम् (Special Rules of Bathing, Mantra-Purification, and Sandhyā)
اس باب میں واستو-پرتِشٹھا اور ایشان-کلپ کے ضمن میں عبادت و تقدیس کی بنیاد کے طور پر طہارت و شُدھی کے قواعد بیان کیے گئے ہیں۔ بھگوان اسکند کو نِتیہ اور نَیمِتِک اسنان سکھاتے ہیں—مِرد/مٹی کا اخذ اور استر-منتر سے اس کی تطہیر، کُش کی تقسیم سے بدن کی دھلائی، پرانایام اور غوطہ، ہردیاسْتر کا سمرن، اسنان کے بعد کی شُدھی؛ پھر استر-سندھیا اور وِدھی-اسنان۔ آگے مُدرا کے تحت اعمال (انکُش، سنہار)، سمتوں میں منتر کا پرکشیپ، شِو-مرکوز ٹھنڈک و مَنگل جپ کو سر سے پاؤں تک لگانا، اور حواس کے مسام کا ‘سمّکھی کرن’ مذکور ہے۔ آگنیہ، ماہندر، منتر-اسنان، مانس-اسنان جیسے خاص اسنان اور نیند/کھانے/چھونے کے بعد کی تطہیر بھی بتائی گئی ہے۔ پھر سندھیا-ودھی—آچمن، پرانایام، ذہنی جپ، صبح/دوپہر/شام کے دیوتا-دھیان، جاننے والوں کے لیے چوتھی ‘ساکشی’ سندھیا اور باطنی اَنتَہ سندھیا۔ آخر میں ہست-تیرتھ، مارجن، اَگھمرشن، اَرگھْی، گایتری-جپ اور دیوتا، رِشی، پِتر، سمتوں اور محافظ ہستیوں کے لیے ترتیب وار ترپن—یوں طہارت کو پرتِشٹھا اور ایشان-اوپاسنا کی کامیابی کا دروازہ ٹھہرایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः
یوں آدِی مہاپُران، آگنیہ پُران میں “وِنایک پوجا کا بیان” نامی اکہترویں ادھیائے کی تکمیل ہوئی۔ اب بہترواں ادھیائے “اسنان کے خاص قواعد وغیرہ کا بیان” شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—اے اسکند، میں نِتیہ وغیرہ اسنان کی وِدھی، پوجا اور پرتِشٹھا کا کرم بتاؤں گا؛ پھر کُدال سے کھود کر پاک مٹی اٹھا کر آٹھ انگل مقدار کی مِردا لے۔
Verse 2
सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्
اسے پوری طرح نکال کر پھر اسی سے (گڑھا) بھر دے۔ پانی کے کنارے سر جھکا کر رکھے اور اَستر منتر کے ذریعے اسے پاک کرے۔
Verse 3
तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया
گھاس کے تنکے نوک سے کھینچ کر نکالے اور وَرم (پردہ/پٹی) کے ساتھ تین حصوں میں بانٹے۔ ایک حصے سے ناف سے پاؤں کے آخری سرے تک دھوئے، پھر دوسرے حصے سے دوبارہ (دھوئے)۔
Verse 4
अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि
اَستر منتر کی سِدھی سے حاصل شدہ درخشاں قوت کے ساتھ پورے جسم کو مس کر کے، دونوں ہاتھوں سے آنکھیں بند کرے؛ سانسوں (پران) کو قابو میں رکھ کر پانی میں (غوطہ/اَوغاہن) کرے۔
Verse 5
निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्
پانی میں غوطہ لگا کر، کالانل کی مانند درخشاں ہردیَاستر کا سمرن کرتے ہوئے وہیں ٹھہرے؛ (بعض نسخوں میں ‘وِگھن راجک’ کا تلفظ بھی مذکور ہے)۔ پھر پانی کے اندر سے اُٹھ کر، جسمانی میل دور کرنے کے لیے کیے گئے غسل کو اپنے استر-منتر سے پاک کرے۔
Verse 6
अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया
استر-سندھیا کی عبادت کے بعد مقررہ طریقے سے غسل کرے؛ اور ایک ہی اَنگُش مُدرَا کے ذریعے سارسوت وغیرہ تیرتھوں کا ثواب حاصل کرے۔
Verse 7
हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि
اسے ہردے میں کھینچ کر اسی طرح غسل کرائے، پھر سنہار مُدرَا کے ذریعے؛ باقی مٹی کا حصہ لے کر ناف کے مقام کے پانی میں داخل کر کے (وہیں) رکھ دے۔
Verse 8
वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा
شمال رُخ ہو کر بائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر تین حصے بنائے۔ پھر دائیں جانب پہلے اَنگ سے شروع کر کے نیاس کرے؛ اور مشرقی (سامنے) حصے میں استر-منتر کو سات بار ترتیب سے رکھے۔
Verse 9
शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना
شیو-منتر سے ابھِمنترت کر کے سَومیَ منتر کا دس بار جپ کرے، پھر اس کے تین حصّے ترتیب سے نیاس کرے۔ پہلے ‘ہوں’ اور ‘پھٹ’ پر ختم ہونے والے تیر-صورت منتر کے ذریعے اسے تمام سمتوں میں پھینکے۔
Verse 10
कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि
ٹھنڈے اور نرم شِو-منتر کے ساتھ بازوؤں کے ترتیب وار عمل میں شِو-تیرتھ کی رسم ادا کرے۔ پھر پورے بدن کی مَنگلتا کے لیے منتر جپ کرتے ہوئے سر سے پاؤں تک نیاس/لیپ کرے۔
Verse 11
दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च
دایاں ہاتھ لگا کر اَنگ-چَتُشٹَی (چار اَنگوں کا منتر) پڑھے۔ اور سَمّمُخی کرن کی کرِیا سے تمام حِسّی سوراخوں کو بھی بند کرے۔
Verse 12
शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं
شِو کا سمرن کرتے ہوئے پانی میں غوطہ لگائے؛ یا ہری کا، یا ‘گنگا’ کا نام یاد کرے۔ ‘وَوشَٹ’ پر ختم ہونے والے شَڈَنگ منتر سے اَبھِشےچن کرے۔
Verse 13
कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः
حفاظت کے لیے صرف ایک کُمبھ (آب دان) کے پانی سے مشرق وغیرہ سمتوں میں پانی رکھے/چھڑکے۔ غسل کے بعد خوشبودار آملہ وغیرہ کے رَجوپچار (پاؤڈر نذرانہ) سے پوجا کرے۔
Verse 14
स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च
غسل کرکے اس تیرتھ سے باہر آ کر سَمہارِنی (اختتامی صیغہ) کے ذریعے اُپَسَمہار کرے۔ پھر درست طریقۂ کار سے پاکیزہ اور سَمہِتا-منتروں سے مَنتریت عمل میں مشغول ہو۔
Verse 15
निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना
نِوِرتّی وغیرہ تتو-منتر سے پاک کی ہوئی مقدّس بھسم سے غسل کرے۔ سر سے پاؤں تک ‘ہروٗں’ اور ‘پھٹ’ سے یکت تیر-صورت حفاظتی منتر کے بھاؤ کے ساتھ لیپ کرے۔
Verse 16
तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः
اسی کے ذریعہ مَلَسنان کر کے پھر وِدھیسنان ادا کرے۔ ‘کرُوں، پھٹ’—تیر-ہتھیار کی صورت والے منتر سے (یہی ‘خ’ اور ‘ں’ نشان زدہ نسخوں کی قراءت ہے)، اور ایش، تتپورُش، اَغور، گُہْیک اور آجات سے وابستہ منتر-روؤں کے ساتھ۔
Verse 17
क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः
ترتیب کے ساتھ منہ، دل، گُہْیہ مقام اور بدن سے (ناپاکی) جھاڑ کر اسے سر کے شिखر پر دور کرے۔ یہ عمل تینوں سَندھیاؤں میں، نصف شب میں، اور برسات کے آغاز و اختتام پر کرے۔
Verse 18
सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्
سو کر، کھا کر، دودھ پی کر، اور قضائے حاجت وغیرہ ضروری افعال انجام دے کر—طہارت (آچمن وغیرہ) کرے؛ اسی طرح عورت، مرد، خنثی، شودر، بلی، خرگوش یا چوہے کے لمس کے بعد بھی۔
Verse 19
स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना
آگنیہ سْنان کو چھو کر/ادا کر کے، پاکیزگی کے ساتھ ‘وُدھّولک’ (گرد-غسل) کرے؛ سورج کی کرنوں اور بارش کے پانی کے تماس سے، مشرق رُخ ہو کر اور بازو اوپر اٹھا کر۔
Verse 20
माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः
ماہیندر اسنان ایش-ودھی کے مطابق کرنا چاہیے۔ گایوں کے ریوڑ کے درمیان کھڑے ہو کر، ان کے کھروں سے اٹھی ہوئی گرد کے ساتھ سات قدم تک چلتے ہوئے اسنان کرے۔
Verse 21
पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्
پاکیزگی نو-منتروں کے ساتھ غسل سے ہوتی ہے، یا اس ‘وَرم’ (حفاظتی زرہ) منتر سے۔ یا ‘سدیوجات’ وغیرہ منتروں سے مُقدّس کیے ہوئے پانی کا چھڑکاؤ/ابھیشیک کرے۔
Verse 22
मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्
اسی طرح ورُن اور اگنی سے متعلق اعمال میں بھی منتر-اسنان اسی طریقے سے ہو۔ پرانایام کو مقدم رکھ کر، مول-منتر کو ذہناً جپتے ہوئے یہ کیا جائے۔
Verse 23
कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्
جو مانسک اسنان ہر جگہ مقرر ہے، اسے کرنا چاہیے۔ اور ویشنو وغیرہ اعمال میں بھی، اپنے اپنے منتروں کے ذریعے اسی طرح اسنان وغیرہ تطہیر کرنی چاہیے۔
Verse 24
सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः
اے گُہ! میں سندھیا کی विधی کو جدا جدا منتروں کے ساتھ بیان کروں گا۔ جوڑی ہوئی ہتھیلیوں کے گڑھے میں نظر کر کے، برہمتیرتھ (انگوٹھے کی جڑ) سے تین بار پانی آچمن کرے۔
Verse 25
स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः
پھر ‘سودھا’ پر ختم ہونے والے، آتما-تتّو وغیرہ سے شروع ہونے والے منتر وں کے ذریعے پختہ عزم کے ساتھ بدن کے سوراخوں/دروازوں کو چھوئے۔ شکلیकरण کی رسم ادا کر کے پرانایام میں قائم رہے۔
Verse 26
त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः
منترسाधک ذہن میں شیو-منتر-سَمہِتا کا تین بار آورتن کرے۔ پھر آچمن کر کے نیاس انجام دے اور صبح کے وقت برہمی سندھیا کا سمرن کرے۔
Verse 27
हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं
ہنس اور پدم آسن پر متمکن، سرخ رنگت والی، چہار چہرہ اور چہار بازو والی، سینے پر لٹکتی مالا دھارنے والی دیوی کا دھیان کرے۔ دائیں ہاتھ میں جپ مالا، بائیں میں ڈنڈ اور کمندلو دھارے ہوئے ہے۔
Verse 28
तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं
دوپہر کے وقت سفید نورانی ویشنوَی کا دھیان کرے، جو تارکشیہ (گرُڑ) اور پدم آسن پر متمکن ہے۔ بائیں ہاتھوں میں شنکھ اور چکر، دائیں میں گدا اور اَبھَے (بےخوفی) کی مُدرا عطا کرتی ہے۔
Verse 29
रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां
رَودری کا دھیان کرے، جو وृषبھ اور پدم آسن پر بیٹھی، تین آنکھوں والی اور چاند سے مزین ہے۔ دائیں ہاتھوں میں ترشول اور پرشو (کلہاڑی) دھارے، بائیں ہاتھوں میں شکتی (بھالا) لے کر اَبھَے عطا کرتی ہے۔
Verse 30
साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते
اعمال کی گواہ جو سندھیا ہے—یعنی اُس نور کی پیروی کرنے والی آتما—وہ عارفوں کی چوتھی سندھیا ہے؛ آدھی رات کے آغاز میں اس کا مراقبہ کرنا چاہیے۔
Verse 31
हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते
جو باطنی سادھنا بے صورت ہے، دل، بندو اور برہمرندھر میں حقیقتِ اعلیٰ کے طور پر قائم ہے، اور شِو-بودھ کے لیے یکسو ہے—اسی کو راز کی سندھیا کہا جاتا ہے۔
Verse 32
पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः
شہادت کی انگلی کی جڑ میں پِتروں کا تیرتھ ہے، چھوٹی انگلی کی جڑ میں پرجاپتی کا تیرتھ۔ انگوٹھے کی جڑ میں برہمی تیرتھ ہے، اور ہاتھ کے اگلے سروں یعنی انگلیوں کی پوروں پر دیو تیرتھ ہے۔
Verse 33
सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु
بائیں ہاتھ کی ہتھیلی میں اگنی کا تیرتھ ہے، اور اس کے بائیں جانب سوم کا تیرتھ۔ رِشیوں کے تیرتھ مجموعی طور پر انگلیوں کے جوڑوں کی سنگم جگہوں میں واقع ہیں۔
Verse 34
ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्
پھر شِو-آتمک منتروں سے تیرتھ کے جل کو شِومَی بنا کر، سنہتا کے منتروں کے ذریعے اسی پانی سے مارجن (تطہیر و چھڑکاؤ) انجام دے۔
Verse 35
वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं
بائیں ہتھیلی میں گرا ہوا پانی لے کر، دائیں ہاتھ سے منتروں کی ترتیب کے مطابق سر پر لگانا—اسی کو ‘مارجن’ (تطہیر کے لیے چھڑکاؤ) کہا گیا ہے۔
Verse 36
नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्
دائیں ہتھیلی میں کُپّا کر کے تھاما ہوا، اثر رکھنے والا سفید پانی ناک کے سرے تک لے جا کر، بائیں نتھنے سے اندر کھینچ کر (عارضہ/بہاؤ کو) روک دینا چاہیے۔
Verse 37
तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं
کاجل جیسا دکھائی دینے والا وہ گناہ پِنگا (زردی مائل/تامی) آلے سے کھرچ کر، مُٹھی سے سخت وجر-شِلا پر پھینک دینا چاہیے؛ یہی ‘اَغمَرشَن’ یعنی گناہ دور کرنے کی رسم ہے۔
Verse 38
स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्
‘سْواہا’ پر ختم ہونے والے شِو منتر کے ساتھ، کُش، پھول اور اَکشَت سمیت، شِو کو ہتھیلیوں کی اَنجلی میں اَर्घ्य پیش کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق گایتری کا جپ کرنا چاہیے۔
Verse 39
दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्
اب میں دیوتیرتھ مُدرہ اور منتروں کے ساتھ ترپن کی विधی بیان کرتا ہوں۔ ‘دھَوں شِوای’ منتر سے ترپن کرے، اور ‘سْواہا’ کے ساتھ دیگر نذرانے بھی ادا کرے۔
Verse 40
ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च
‘ہراں’ دل پر، ‘ہریں’ سر پر، ‘ہروں’ شِکھا پر، ‘ہرَیں’ کو کَوَچ (زرہ) کے طور پر نیاس کرے؛ پھر اَستر منتر کا پرयोग کرے۔ یوں ہردَی دیوتاؤں سے لے کر آدِتیوں تک آٹھ دیوگنوں کا آہوان/نیاس کرے۔
Verse 41
हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ
پھر ‘ہاں’ کی آہوتی واسوؤں کو، اس کے بعد رُدروں کو؛ نیز وِشویدیو اور مَرُت گنوں کو پیش کرے۔ پھر بھِرگوؤں اور آنگِرسوں کو، اور آخر میں کَنٹھوپویت (گلے میں یَگیوپویت) دھारण کر کے رِشیوں کی پوجا کرے۔
Verse 42
अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः
آتریہ کو سلام، وِسِشٹھ کو سلام؛ پُلستیہ کو سلام؛ کرتو کو سلام؛ بھاردواج کو سلام؛ اور یقیناً وِشوامتر کو سلام۔
Verse 43
प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्
پرچیتس اور انسانوں کے لیے—وَشَٹ؛ اسی طرح سنک کے لیے—وَشَٹ؛ ‘ہاں’ کے ساتھ سنندن کے لیے—وَشَٹ؛ اور یقیناً سناتن کے لیے—وَشَٹ۔
Verse 44
सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः
سنَتکُمار کے لیے—وَشَٹ؛ کپل کے لیے بھی—وَشَٹ؛ پنچشِکھ کے لیے—وَشَٹ؛ اور دیوبھو کے لیے—وَشَٹ—یہ عمل انگلیوں کے جڑ والے حصّے ملا کر (سَملگن کرمولتہ) انجام دیا جائے۔
Verse 45
सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः
“سب بھوتوں کے لیے وؤشٹ” کہہ کر، پھر بھوتوں، دیوتاؤں اور پِتروں کے نام ہویہ/آہوتی پیش کرے۔ یَجنوپویت دائیں کندھے پر رکھ کر، جڑ و نوک سمیت کُش اور تل کے ساتھ عمل کرے۔
Verse 46
कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्
پھر سْوَدھا کے ساتھ آہوتیاں کَویَوَاہن، اَنَل، سُوم، یَم، اَریَمَن، اَگنی-سوم اور بَرهِشَد پِتروں کو پیش کرے۔
Verse 47
आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे
پِتروں کو دیوتاؤں کی طرح خاص تعظیم دے کر، آجْیَپا اور سُوم کو بھی آہوتی دے۔ “اوم ہاں ایشانای پِترے سْوَدھا” کے منتر سے پِتامہ (دادا) کو سْوَدھا نذر کرے۔
Verse 48
शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे
“پُرسکون پرپِتامہاؤں کو سْوَدھا” نذر کرے؛ اسی طرح پْریت پِتروں کو بھی۔ پِتروں اور پِتامہاؤں کو “سْوَدھا” کہہ کر، پرپِتامہاؤں کو بھی سْوَدھا پیش کرے۔
Verse 49
वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च
بزرگ پرپِتامہاؤں اور ماؤں کو “سْوَدھا” نیز “ہاں” کہہ کر نذر کرے۔ نانا (ماتامہ) کو “سْوَدھا ہاں” اور پرنانا (پرماتامہ) کو بھی اسی طرح پیش کرے۔
Verse 50
वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां
(نذرانہ/آہوتی) بزرگوں اور ناناؤں کو، نیز تمام پِتروں کو؛ اور (ایک نشان زدہ قراءت کے مطابق) مریچی اور پُلستیہ کو—ایسا متن ملتا ہے۔ دوسری نشان زدہ قراءت میں ہے: “ہاں—ایشان کو بطورِ پِتا، اور سداجیہ کو بطورِ پِتامہ (دادا)۔” اس کے بعد سْوَدھا منتر کے ساتھ تمام رشتہ داروں کو، اور تمام آچاریوں/اساتذہ کو؛ نیز سمتوں کے دیوتا (دِکپتی)، سِدھ، ماترائیں، گرہ اور راکشس-رُوپ محافظ ہستیوں کو بھی نذر پیش کرنی چاہیے۔
Frequently Asked Questions
A tightly ordered purification protocol: ritual clay extraction and re-filling, astra-mantra śodhana, mudrā-regulated applications, directional mantra-projection, and graded baths (malasnāna → vidhisnāna), culminating in Sandhyā, mārjana/aghamarṣaṇa, and tarpaṇa sequences.
It frames bodily and environmental purity as a sādhana: mantra, prāṇāyāma, and sandhyā-meditations convert routine cleansing into inner alignment with Śiva-consciousness, making external ritual readiness (for worship/pratiṣṭhā) inseparable from inner discipline aimed at purification of karma and realization.
Brāhmī in the morning (red, four-faced, four-armed), Vaiṣṇavī at midday (white, Garuḍa-seat, conch/discus), and Raudrī in the evening (three-eyed, moon-adorned, trident/axe), plus a fourth ‘witness’ Sandhyā for knowers and an inner formless Sandhyā focused on Śiva-realization.
Pitṛ-tīrtha at the base of the forefinger, Prajāpati-tīrtha at the base of the little finger, Brāhma-tīrtha at the base of the thumb, Daiva-tīrtha at the fingertips; additionally Agni-tīrtha on the left palm, Soma-tīrtha to its left side, and Ṛṣi-tīrthas at finger-joint junctions.