Adhyaya 71
Gaṇeśa-pūjā-vidhiḥ (The Procedure for Worship of Gaṇeśa)
واستو-پرتِشٹھا اور ایشان-کلپ کے سیاق میں ایشور اہم اعمال سے پہلے نِروِگھنَتا (رکاوٹوں سے آزادی) کے لیے گنیش-پوجا کا طریقہ بیان کرتے ہیں۔ ابتدا میں منتر-نیاس کے ذریعے گنپتی کے القاب کو ہردیہ، شِرَس، شِکھا، وَرم، نَیتر اور اَستر کے مقامات پر قائم کر کے سادھک کے بدن کو مقدس آلۂ عبادت بنایا جاتا ہے۔ پھر منڈل-مرکوز پوجا میں گن، گرو اور پادُکا، شکتی اور اننت، دھرم، اور یَنتر کی تہیں (مرکزی ‘اَستھی-چکر’ اور اوپر/نیچے کے آوَرَن) شامل ہو کر سلسلۂ روایت، قوت، کائناتی سہارا اور نظم کو یکجا کرتی ہیں۔ پدمکرنیکا-بیجا، جوالِنی، نندیا، سوریَیشا، کامروپا، اُدَیا، کامورتِنی وغیرہ دیوی روپوں کا آہوان، پاتھ-بھید کی نشان دہی اور بیج-اصوات کا عناصر و افعال سے مختصر ربط بھی دیا گیا ہے۔ آخر میں گنپتی گایتری اور ناماوالی کے ذریعے انہیں وِگھن ناشک مان کر پرتِشٹھا کی کامیابی اور دھارمک سِدھی پر زور دیا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये पादपारामप्रतिष्ठाकथनं नाम सप्ततितमो ऽध्यायः अथ एकसप्ततितमो ऽध्यायः गणेशपूजाविधिः ऐश्वर उवाच गणपूजां प्रवक्ष्यामि निर्विघ्नामखिलार्थदां गणाय स्वाहा हृदयमेकदंष्ट्राय वै शिरः
یوں آدِی مہاپُران کے آگنیے بھاگ میں ‘پادپارام-پرتِشٹھا-کَتھن’ نامی سترواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب اکہترویں ادھیائے—‘گنیش پوجا وِدھی’۔ ایشور نے فرمایا: میں گن (گنیش) کی پوجا بیان کرتا ہوں جو وِگھن دور کر کے سب مقاصد عطا کرتی ہے۔ (نیاس:) ‘گنای سواہا’—دل؛ ‘ایک دَمشٹرای’—سر۔
Verse 2
गजकर्णिने च शिखा गजवक्त्राय वर्म च महोदराय स्वदन्तहस्तायाक्षि तथास्त्रकम्
‘گجکرنِن’ کے لیے شِکھا (سر کی چوٹی) مقرر کی جائے؛ ‘گجوکتر’ کے لیے وَرم (زرہ/کَوَچ) مقرر ہو؛ ‘مہودر’ کے لیے آنکھیں مقرر ہوں؛ اور ‘سودنتہست’ کے لیے اَستر-منتر مقرر کیا جائے۔
Verse 3
गणो गुरुः पादुका च शक्त्यनन्तौ च धर्मकः मुख्यास्थिमण्डलं चाधश्चोर्ध्वच्छदनमर्चयेत्
ترتیب کے ساتھ گَṇ، گرو، (گرو کی) پادُکا، شکتی اور اننت، دھرم، مُکھّیہ اَستھی-منڈل، اور نیچے و اوپر کے چھادن (پردے) بھی پوجے جائیں۔
Verse 4
पद्मकर्णिकवीजांश् च ज्वालिनीं नन्दयार्चयेत् सूर्येशा कामरूपा च उदया कामवर्तिनी
دیوی کی پوجا ‘پدمکرنکا-بیجا’ کے روپ میں، ‘جوالِنی’ کے روپ میں، اور نیز ‘نندیا’، ‘سوریہیشا’، ‘کامروپا’، ‘اُدیا’ اور ‘کامورتنی’ کے روپ میں بھی کی جائے۔
Verse 5
निर्विघ्नां पापनाशिनीमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः बलकर्णिने चेति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महोदराये दण्डहस्तायाक्षि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मुख्यास्तिमण्डलमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः सत्यां च विघ्ननाशा च आसनं गन्धमृत्तिका यं शोषा रं च दहनं प्लवो लं वं तथामृतम्
“نِروِگھنَا، پاپ ناشِنی”—یہ قراءت دو نشان زدہ مخطوطوں میں ہے۔ “بلکرنِنے چ”—یہ قراءت (خ، گ، گھ، ں) نشان زدہ مخطوطوں میں ہے۔ “مہودرائے، دَṇḍہستائے، (اور) اَکشی”—یہ قراءت ں نشان زدہ مخطوطے میں ہے۔ “مُکھّیہ اَستھی-منڈل”—یہ قراءت خ اور ں نشان زدہ دو مخطوطوں میں ہے۔ نیز (دیوی) ‘ستیا’ اور ‘وِگھن ناشا’ بھی ہے۔ آسن خوشبودار مٹی ہے؛ ‘یَم’ شوشن، ‘رَم’ دہن، ‘لَم’ پلو، اور ‘وَم’ اَمِرت (آبِ حیات) ہے۔
Verse 6
लम्बोदराय विद्महे महोदराय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात् गणपतिर्गणाधिपो गणेशो गणनायकः गणक्रीडो वक्रतुण्ड एकदंष्ट्रो महोदरः
ہم لمبودر کو جانتے (اور پوجتے) ہیں؛ مہودر کا دھیان کرتے ہیں۔ وہ دَنتی ہمیں تحریک (اور نور) عطا کرے۔ وہ گنپتی، گنادیپ، گنیش، گننایک؛ گنوں میں کھیلنہار؛ وکر تُنڈ؛ ایک دنت؛ اور مہودر ہے۔
Verse 7
गजवक्त्रो लम्बुक क्षिर्विकटो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णा महेन्द्राद्याः पूज्या गणपतेः स्मृताः
گجوَکتْر، لمبودر، کْشیرْوِکٹ، وِگھنناشن، دھومرورن—اور مہندر آدی دیگر نام و روپ—یہ سب بھگوان گنپتی کے قابلِ پرستش نام و صورتیں یاد کی گئی ہیں۔
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes mantra-nyāsa with precise deity-epithet assignments to bodily loci (heart, head, crown-tuft, armor, eyes, weapon-mantra), followed by a structured mandala worship order (Gaṇa, Guru/pādukā, Śakti, Ananta, Dharma, and diagrammatic layers).
By foregrounding Gaṇeśa as Vighnanāśaka, it frames technical ritual correctness as a discipline of purification and dharmic alignment, ensuring that Vāstu-Pratiṣṭhā proceeds with auspiciousness while cultivating devotion, lineage-respect (guru), and inner steadiness through nyāsa and mantra.
A Gaṇapati gāyatrī is given: “लम्बोदराय विद्महे महोदराय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात्”, positioning Gaṇeśa as the meditated deity who impels insight and successful completion of rites.