Adhyaya 70
Vastu-Pratishtha & Isana-kalpaAdhyaya 709 Verses

Adhyaya 70

Chapter 70 — वृक्षादिप्रतिष्ठाकथनम् (Consecration of Trees and Related Objects)

اس باب میں بھگوان درخت/ونَسپتی اور باغیچے کے مقامات کی پرَتِشٹھا (تقدیس) کا منظم وِدھی بیان کرتے ہیں اور واضح کرتے ہیں کہ زندہ نباتات کی تقدیس سے بھُکتی (دنیاوی بھلائی) اور مُکتی (نجات) دونوں حاصل ہوتی ہیں۔ ابتدا میں اوषدھی آمیز پانی سے اَبھینجَن، ہار و پھول اور کپڑے کی لپیٹ سے آرائش، سونے کی سوئی سے علامتی کرن ویدھ، اور سونے کے آلے سے اَنجن لگانا بتایا گیا ہے۔ ویدی پر سات پھلوں کا اَدھیواس، ہر گھٹ کے لیے بَلی، اِندر آدی دیوتاؤں کا اَدھیواس اور ونَسپتی کے لیے ہوم ہوتا ہے۔ ایک نمایاں عمل کے طور پر درخت کے بیچ سے گائے کو آزاد کیا جاتا ہے، پھر مقررہ اَبھِشیک منترَوں سے اَبھِشیک کیا جاتا ہے۔ رِگ/یجُر/سام منتر، ورُن منتر، منگل دھونیاں اور لکڑی کی ویدیکا پر رکھے کُمبھوں کے ساتھ سناپن انجام پاتا ہے۔ یجمان کی معاونت، دَکشِنا (گائیں، زمین، زیورات، کپڑے)، چار دن دودھ پر مبنی غذا، تل اور پلاش کی سمِدھا سے ہوم، اور آچاریہ کو دوگنا نذرانہ بیان کر کے، آخر میں درختوں کے گروہ/واٹیکا کی پرتشٹھا کو گناہ نَاشک اور روحانی کمال بخش کہا گیا ہے اور ہری کے پریوار کی آئندہ پرتشٹھاؤں کی طرف انتقال دکھایا گیا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये यज्ञावभृतस्नानं नाम ऊनसप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्ततितमो ऽध्यायः वृक्षादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच प्रतिष्ठां पादपानाञ्च वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां सर्वौषध्युदकैर् लिप्तान् पिष्टातकविभूषितान्

یوں قدیم مہاپُران کے اگنی پُران میں ‘یَجْنَاوَبھرت سْنان’ نامی اُنہترویں باب کا اختتام ہوا۔ اب سترواں باب—‘درخت وغیرہ کی پرتِشٹھا کا بیان’۔ بھگوان نے فرمایا: میں درختوں کی وہ پرتِشٹھا-وِدھی بیان کرتا ہوں جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتی ہے؛ تمام اوشدھیوں سے آمیختہ پانی سے لیپ کر کے اور پِشٹاتک کی آرائش سے مزین کر کے۔

Verse 2

वृक्षान्माल्यैर् अलङ्कृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत् सूच्या सौवर्णया कार्यं सर्वेषां कर्णवेधनम्

درختوں کو ہاروں سے آراستہ کر کے اور کپڑوں سے لپیٹ کر، سونے کی سوئی سے سب کا کرن ویدھن (کان چھیدنے) کا سنسکار کرنا چاہیے۔

Verse 3

हेमशलाकयाञ्जनञ्च वेद्यान्तु फलसप्तकम् अधिवासयेच्च प्रत्येकं घटान् बलिनिवेदनं

سونے کی شلاکا سے اَنجن لگایا جائے۔ ویدی پر سات پھلوں کا اَدھیواس (پیشگی تقدیس) کیا جائے اور ہر گھٹ کے لیے بَلی-نِویدن (بھोग) پیش کیا جائے۔

Verse 4

इन्द्रादेरधिवासो ऽथ होमः कार्यो वनस्पतेः वृक्षमध्यादुत्सृजेद्गां ततो ऽभिषेकमन्त्रतः

پھر اِندر وغیرہ دیوتاؤں کا اَدھیواس کیا جائے اور وَنَسپتی کے لیے ہوم کیا جائے۔ درخت کے بیچ سے ایک گائے کو چھوڑ دیا جائے، پھر اَبھِشیک منتر کے مطابق اَبھِشیک کیا جائے۔

Verse 5

ऋग्यजुःसाममन्त्रैश् च वारुणैर् मङ्गलै रवैः वृक्षवेदिककुम्भकैश् च स्नपनं द्विजपुङ्गवाः

اے بہترین دَویج! رِگ، یَجُر، سام کے منتروں سے، وَرُن کے منتروں سے، مبارک آوازوں سے، اور درخت کی ویدیکا پر رکھے کُمبھوں کے پانی سے سْناپن (اَبھِشیک-سنان) کیا جائے۔

Verse 6

तरूणां यजमानस्य कुर्युश् च यजमानकः भूषितो दक्षिणां दद्याद्गोभूभूषणवस्त्रकं

نوجوان یجمان کے لیے معاون رِتوِج یہ رسم ادا کریں۔ یجمان خود آراستہ ہو کر گائے، زمین، زیور اور لباس کی صورت میں دَکْشِنا دے۔

Verse 7

वारुणमनुमिर्वररिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वृक्षवेदीशकुम्भैस्तु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षीरेण भोजनं दद्याद्यावद्दिनचतुष्टयं होमस्तिलाद्यैः कार्यस्तु पलाशसमिधैस् तथा

‘وارُنمَنُمِروَرَر’—یہ نشان زدہ مخطوطے کا متن ہے؛ اور ‘درختی ویدی اور کُمبھ وغیرہ کے ساتھ’—یہ بھی نشان زدہ متن ہے۔ چار دن تک دودھ سے تیار کیا ہوا کھانا دیا جائے؛ اور تل وغیرہ سے، پلاش کی سمِدھاؤں کے ساتھ، ہوم کیا جائے۔

Verse 8

आचार्ये द्विगुणं दद्यात् पूर्ववन् मण्डपादिकम् पापनाशः परा सिद्धिर्वृक्षारामप्रतिष्ठया

آچاریہ کو دوگنی دَکْشِنا دینی چاہیے اور پہلے کی طرح منڈپ وغیرہ کا اہتمام کرنا چاہیے۔ درختوں کے باغ کی پرتِشٹھا سے پاپ نَشٹ ہوتے ہیں اور اعلیٰ ترین سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 9

स्कन्दायेशो यथा प्राह प्रतिष्ठाद्यं तथा शृणु सूर्येशगणशक्त्यादेः परिवारस्य वै हरेः

جیسے ایش نے سکند کو پرتِشٹھا وغیرہ کا طریقہ بتایا تھا، ویسے ہی سنو۔ ہری کے پریوار—سوریہیش، گن، شکتی وغیرہ—سے متعلق اعمال و آداب (یہاں) بیان کیے جاتے ہیں۔

Frequently Asked Questions

The chapter details a full vṛkṣa-pratiṣṭhā sequence: medicinal-water anointment, ornamentation, symbolic kārṇavedha with a golden needle, añjana application with a golden stick, adhivāsa of seven fruits, bali per ghaṭa, Indrādi adhivāsa, Vanaspati-homa, cow-release, and abhiṣeka/snāpana using Ṛg–Yajus–Sāman and Vāruṇa mantras with kumbha-vedikā arrangements.

By presenting grove and tree consecration as a dharmic act that destroys sin (pāpa-nāśa) and yields supreme attainment (parā siddhi), it turns environmental and civic cultivation into sādhana—uniting prosperity-oriented ritual efficacy (bhukti) with liberation-oriented merit (mukti).