Adhyaya 65
Chapter 65 — सभास्थापनकथनं (Account of Establishing an Assembly-hall)
بھگوان اگنی سبھا-استھاپن کی تعلیم میں تعمیر کو رسمِی جواز سے جوڑتے ہیں—زمین کی جانچ کے بعد یجمان کو پہلے واستو-یاگ کرنا چاہیے، تاکہ مقام کائناتی نظم کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ سبھا-بھون گاؤں کے چار راستوں کے سنگم پر یا گاؤں کی سرحد پر بنایا جائے؛ سنسان جگہ پر نہیں—تاکہ شہری زندگی قابلِ رسائی اور محفوظ رہے۔ استطاعت کے مطابق تعمیر پسندیدہ ہے، مگر حیثیت سے بڑھ کر خرچ کرنا دَوش (عیب) ہے؛ چتُح شالا نقشہ بے عیب و افضل ہے، جبکہ تری شالا/دوی شالا/ایک شالا کے اختیارات سمتوں کی احتیاط کے ساتھ مشروط طور پر پرکھے جاتے ہیں۔ ‘کرراشی’ کے حسابات، آٹھ حصوں میں تقسیم، گرگ شاستر کے مطابق تعبیر، اور جھنڈا، دھواں، شیر وغیرہ شگونوں کی سمت وار جانچ بھی بیان ہوئی ہے۔ آخر میں سکونت کے لیے برادری کی اجازت، سحر کے وقت جڑی بوٹیوں کے غسل سے طہارت، برہمنوں کو کھانا کھلانا، مبارک آرائشیں، اور نندا، واشِشٹھی، جیا، پورنا، بھدرا، کاشیپی، بھارگوی، اشٹکا کے ناموں سے منسوب خوشحالی منتر—دولت، لوگوں اور مویشیوں کی افزائش اور گھر و مقدس اینٹ کی کامیاب پرتِشٹھا کی دعا کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये कूपवापीतडागादिप्रतिष्ठाकथनं नाम चतुःषष्टितमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः सभास्थापनकथनं भगवानुवाच सभादिस्थानं वक्ष्ये तथैव तेषां प्रवर्तनं भूमौ परीक्षितायाञ्च वास्तुयागं समाचरेत्
یوں آدیمہاپُران کے آگنیہ پُران میں ‘کنواں، باپی، تالاب وغیرہ کی پرتِشٹھا کا بیان’ نامی چونسٹھواں باب ختم ہوا۔ اب پینسٹھواں باب—‘سبھا (مجلس گاہ) کی स्थापना کا بیان’۔ بھگوان نے فرمایا: میں سبھا وغیرہ کے مناسب مقام اور ان کے چلانے کی روش بتاؤں گا؛ زمین کی جانچ کے بعد باقاعدہ واستو-یَگ کرنا چاہیے۔
Verse 2
स्वेच्छया तु सभां कृत्वा स्वेच्छया स्थापयेत् सुरान् तोयं समुत्सृजेदेवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गोकुलं पाययेद् द्विजानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुष्पथे ग्रामादौ च न शून्ये कारयेत् सभां
اپنی استطاعت کے مطابق سبھا بنائے اور اسی کے مطابق دیوتاؤں کی پرتِشٹھا کرے۔ پھر جلوتسرگ (پروکشن/ابھشیک) کرے—یہی پاتھ ہے۔ (دوسرا پاتھ: ‘گوکُل اور دِوِجوں کو پانی پلائے’). سبھا چوراہے پر یا گاؤں کے آغاز/کنارے پر بنوائے، ویران جگہ میں نہیں۔
Verse 3
निर्मलः कुलमुद्धृत्य कर्ता स्वर्गे विमोदते अनेन विधिना कुर्यात् सप्तभौमं हरेर्गृहं
پاکیزہ ہو کر اور اپنے خاندان کا اُدھار کر کے کرتا سُوَرگ میں مسرور ہوتا ہے۔ اسی طریقے سے ہری (وشنو) کا سَپت بھَوم (سات منزلہ) گِرہ/مندر بنانا چاہیے۔
Verse 4
यथा राज्ञां तथान्येषां पूर्वाद्याश् च ध्वजादयः कोणभुजान् वर्जयित्वा चतुःशालं तु वर्तयेत्
جیسے بادشاہوں کے لیے، ویسے ہی دوسروں کے لیے بھی مشرق وغیرہ سمتوں کے مطابق دھوج وغیرہ (جھنڈے وغیرہ) کی ترتیب کرے۔ مگر کونوں کے ابھار/کون بھُج کو چھوڑ کر چتُشال (چار شالہ) نقشہ نافذ کرے۔
Verse 5
त्रिशालं वा द्विशालं वा एकशालमथापि वा व्ययाधिकं न कुर्वीत व्ययदोषकरं हि तत्
خواہ تین ہال، دو ہال یا ایک ہال کی ہیئت ہو، اپنی استطاعت سے بڑھ کر خرچ نہ کرے؛ کیونکہ یہی ‘عیبِ خرچ’ بن کر تباہ کن اخراجات کا سبب ہوتا ہے۔
Verse 6
आयाधिके भवेत् पीडा तस्मात् कुर्यात् समं द्वयं करराशिं समस्तन्तु कुर्याद्वसुगुणं गुरुः
اگر آمدنی/وصولی حد سے بڑھ جائے تو تکلیف پیدا ہوتی ہے؛ اس لیے دونوں جانب کو برابر رکھنا چاہیے۔ استاد کہتا ہے کہ کل ‘کرراشی’ (ہاتھ میں نکالی ہوئی رقم) کو واسو-گُن یعنی آٹھ گنا کیا جائے۔
Verse 7
सप्तार्चिषा हृते भागे गर्गविद्याविचक्षणः अष्टधा भाजिते तस्मिन् यच्छेषं स व्ययो गतः
جب ‘سَپتارچِش’ (سات شعاع—کرتّکائیں) حصہ لے لے، تو گارگ-ودیا کا ماہر کہتا ہے: پھر اس باقی کو آٹھ حصوں میں بانٹو؛ جو بچ رہے وہی ‘وَیَیَ’ (نقصان/کمی) کہلاتا ہے۔
Verse 8
अथवा करराशिं तु हन्यात् सप्तार्चिषा बुधः वसुभिः संहृते भागे पृथ्व्यादि परिकल्पयेत्
یا یہ کہ دانا ‘کرراشی’ کو سَپتارچِش کے ذریعے ضرب/نشان کرے۔ جب واسوؤں کے ذریعے حصہ سمیٹ لیا جائے تو زمین وغیرہ عناصر کی ترتیب مقرر کرے۔
Verse 9
ध्वजो धूम्रस् तथा सिंहः श्वा वृषस्तु खरो गजः तथा ध्वाङ्क्षस्तु पूर्वादावुद्भवन्ति विकल्पयेत्
جھنڈا، دھواں، شیر، کتا، بیل، گدھا، ہاتھی اور کوا—اگر یہ مشرق وغیرہ سمتوں سے ظاہر ہوں تو سمت کے مطابق مختلف احتمالات کے تحت ان کی تعبیر کرنی چاہیے۔
Verse 10
त्रिशालकत्रयं शस्तं उदक्पूर्वविवर्जितं याम्यां परगृहोपेतं द्विशालं लभ्यते सदा
تریشالا گھر کی تین ترتیبیں مستحسن ہیں، مگر شمال و مشرق رُخ والی صورتیں ترک کی جائیں۔ اور اگر جنوبی جانب گھر ہمسائے کے گھر سے مل جائے تو وہ ہمیشہ دْوِشالا (دو بازو والا) شمار ہوتا ہے۔
Verse 11
याम्ये शालैकशालं तु प्रत्यक्शालमथापि वा एकशालद्वयं शस्तं शेषास्त्वन्ये भयावहाः
جنوبی سمت میں ایکشالا (ایک ہال) یا مغرب رُخ پرتیَکشالا بھی مستحسن ہے۔ ایکشالا کی دوہری ترکیب بھی منظور ہے؛ باقی ترتیبیں خوفناک و ضرر رسا کہی گئی ہیں۔
Verse 12
चतुःशालं सदा शस्तं सर्वदोषविवर्जितं एकभौमादि कुर्वीत भवनं सप्तभौमकं
چتُشالا (چار صحن/چار بازو والا) گھر ہمیشہ مستحسن ہے اور ہر عیب سے پاک ہے۔ رہائشی عمارت ایک منزل سے شروع کر کے سات منزل تک بنانی چاہیے۔
Verse 13
द्वारवेद्यादिरहितं पूरणेन विवर्जितं देवगृहं देवतायाः प्रतिष्ठाविधिना सदा
وہ دیوگِرہ (مندر) جس میں دروازہ، ویدی وغیرہ ضروری اجزاء نہ ہوں اور جو پُورَṇ (تکمیل) کے بغیر نامکمل رہ جائے—دیوتا کی پرتِشٹھا-وِدھی کے مطابق ہمیشہ ترک کے لائق ہے۔
Verse 14
पूश् चतुष्पथग्रामादाविति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्वजादि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संस्थाप्य मनुजानाञ्च समुदायोक्तकर्मणा प्रातः सर्वौषधीस्नानं कृत्वा शुचिरतन्द्रितः
پوشن کو نصب کر کے—یا پاتھان्तर کے مطابق گاؤں کے چَتُشپَتھ (چار راہے) وغیرہ میں نصب کر کے، یا دھوج (پرچم) وغیرہ قائم کر کے—اجتماعی رسم کے مقررہ طریقے کے مطابق مجمع کو اجازت دے، پھر صبح کے وقت تمام اوषधیوں کے ساتھ غسل کرے اور پاک و چوکنا رہے۔
Verse 15
मधुरैस्तु द्विजान् भोज्य पूर्णकुम्भादिशोभितं सतोरणं स्वस्ति वाच्य द्विजान् गोष्ठहस्तकः
میٹھے کھانوں سے دْوِجوں کو کھانا کھلائے۔ جگہ کو پُورن کُمبھ وغیرہ مبارک اشیا اور تورن سے آراستہ کرے۔ برہمنوں کو سْوَستی وَچن کہہ کر، ہاتھ جوڑ کر ادب سے ان کی خدمت کرے۔
Verse 16
गृही गृहं प्रविशेच्च दैवज्ञान् प्रार्च्य संविशेत् गृहे पुष्टिकरं मन्त्रं पठेच्चेमं समाहितः
گھریلو آدمی گھر میں داخل ہو۔ پہلے دَیوَجْنَوں (رسم و رواج کے جاننے والے پنڈتوں) کی پوجا کرے، پھر سکونت اختیار کرے۔ گھر میں یکسوئی کے ساتھ یہ افزائش دینے والا منتر پڑھے۔
Verse 17
ॐ नन्दे नन्दय वाशिष्ठे वसुभिः प्रजया सह जये भार्गवदायदे प्रजानां विजयावहे
اوم۔ اے نندے، ہمیں مسرور کر۔ اے واشِشٹھی، وَسُوؤں اور اولاد کے ساتھ (مہربانی فرما)۔ اے جَیے، بھارگو کی میراث دینے والی، رعایا کو فتح عطا کر۔
Verse 18
पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम
اے پُورنے، انگِرس کی دایاد، مجھے کامل المراد کر دے۔ اے بھدرے، کاشیپ کی دایاد، میری سمجھ کو مبارک و نیک بنا دے۔
Verse 19
सर्ववीजौषधीयुक्ते सर्वरत्नौषधीवृते रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह
ہر قسم کے بیج اور جڑی بوٹیوں سے یُکت، اور ہر طرح کی رتن مانند شفابخش نباتات سے ڈھکا ہوا یہ دلکش نندن باغ—اے نندے، اے واشِشٹھے—یہاں خوشگوار و دلآویز ہو۔
Verse 20
प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीयसि सुभगे सुव्रते देवि गृहे काश्यपि रम्यतां
اے دیوی، پرجاپتی کی دختر، اے کاشیپی! چتورَسر بھومی-نقشے میں معزز، اے مبارک و نیک ورت والی—اس گھر میں خوشی سے رہ کر لطف اندوز ہو۔
Verse 21
पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां
برترین آچاریوں کی پوجا سے سرفراز، خوشبو اور ہاروں سے آراستہ، بھوگ و بھوتی عطا کرنے والی اے دیوی، اے بھارگوی—اس گھر میں خوشگوار طور پر قیام فرما۔
Verse 22
अव्यक्ते व्याकृते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठां कारयाम्यहं
اے اِشٹکا، جو اَویَکت اور وِیَکت دونوں صورتوں میں کامل ہے؛ اے مُنی انگِرس کی بیٹی—تو مطلوبہ عطا کر، میں تیری پرتِشٹھا انجام دوں گا۔
Verse 23
देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव
علاقے، شہر یا گھر کی سرداری و اختیار کے حصول میں، تو انسانوں، دولت، ہاتھیوں، گھوڑوں اور مویشیوں کی افزائش کا سبب بن۔
Frequently Asked Questions
It emphasizes Vāstu compliance through (1) mandatory Vāstu-yāga after site examination, (2) plan-typology evaluation (catuḥśāla preferred; triśāla/dviśāla/ekaśāla conditional by direction), and (3) quantified ‘kararāśi’ assessment with eightfold division (vasu-guṇa) and vyaya (deficit) determination, supplemented by directional omen interpretation.
It sacralizes civic and domestic architecture: disciplined means (non-excessive expenditure), purity rites, communal propriety, and mantra-based consecration turn the built space into a dharmic field where prosperity (bhukti) supports righteous living, while ritual alignment and devotion orient the householder toward auspiciousness and ultimately mukti.