Adhyaya 63
Chapter 63 — सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं (Procedure for Consecrating the Sudarśana Discus and Other Divine Emblems)
اس باب میں بھگوان اگنی، وشنو-پرتِشٹھا کی روش کو وشنو سے وابستہ دیویہ صورتوں اور علامات—تارکشیہ (گرُڑ)، سُدرشن، برہما اور نرسِمْہ—تک پھیلاتے ہیں۔ بتایا گیا ہے کہ نصب و تقدیس ‘وشنو کے طریقے پر’ ہو، مگر ہر ایک کی بیداری/پران-پرتشٹھا اس کے اپنے منتر سے ہو۔ پہلے سُدرشن کا نہایت قوی حفاظتی و جنگی منتر دیا گیا ہے؛ چکر نیکوں کے لیے شانت اور بدکاروں کے لیے ہیبت ناک ہے، دشمن ارواح و بھوت پریت کو جلا دیتا اور مخالف منتروں کو کاٹتا ہے۔ پھر ‘پاتال’ نامی مفصل نرسِمْہ-ودیا بیان ہوتی ہے جو پاتال/آسُری قوتوں کو مغلوب کر کے شک و آفت کو دور کرتی ہے۔ اس کے بعد ‘تریلوکیہ-موہن’ مورتی کی علامتیں اور ‘تریلوکیہ-موہن’ منتروں سے پرتِشٹھا—گدا بردار، دو یا چار بازو—اور چکر و پانچجنّیہ کے ساتھ، شری–پُشتی اور بل–بھدر سمیت مجموعی ترتیب مذکور ہے۔ آگے متعدد وشنو روپ/اوتار اور شیو-شاکت ہم آہنگ صورتیں—رُدر مورتی لِنگ، اردھناریشور، ہری-شنکر، ماترِکائیں—اور سورج/سیّارگان کے دیوتا مع وِنایک کی پرتِشٹھا بھی آتی ہے۔ نصفِ آخر میں خاص طور پر پُستک-پرتِشٹھا کی تفصیل: سواستک منڈل پوجا، لکھنے کے اوزار اور مخطوطے کی تعظیم، ناگری رسم الخط، قیمتی قلم/صندوقچہ کے آداب، ایشان سمت میں نشست، آئینہ درشن، چھڑکاؤ، ‘آنکھیں کھولنا’، پوروُش سوکت نیاس، سجیوی کرن، ہوم، جلوس اور تلاوت کے آغاز و اختتام پر مسلسل عبادت۔ آخر میں ودیا دان/کتاب دان کو اَکشَے پُنّیہ کہا گیا ہے؛ سرسوتی/علم کا دان اعلیٰ ترین ہے اور ورقوں و حروف کی مقدار کے مطابق ثواب کی افزائش بتا کر رسم، شبیہہ شناسی اور متنی روایت کو ایک ہی دھارمک نظام میں جوڑ دیا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लक्ष्मीस्थापनं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्टितमो ऽध्यायः सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच एवं तार्क्ष्यस्य चक्रस्य ब्रह्मणो नृहरेस् तथा प्रतिष्ठा विष्णुवत् कार्या स्वस्वमन्त्रेण तां शृणु
یوں آدیمہاپُران، اگنی پُران میں “لکشمی-ستھاپن” نامی باسٹھواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب تریسٹھواں ادھیائے شروع ہوتا ہے: “سُدرشن چکر وغیرہ کی پرتِشٹھا (تقدیس) کا بیان۔” بھگوان نے فرمایا: “اسی طرح تارکشیہ (گرُڑ)، چکر، اور نیز برہما اور نِرہری (نرسِمہ) کی پرتِشٹھا بھی وِشنو کی مانند کرنی چاہیے—ہر ایک اپنے اپنے منتر کے ساتھ۔ اسے سنو۔”
Verse 2
सुदर्शन महाचक्र शान्त दुष्टभयङ्कर च्छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द विदारय विदारय परमन्त्रान् ग्रस ग्रस भक्षय भक्षय भूतान् त्रायस त्रायस हूं फट् सुदर्शनाय नमः अभ्यर्च्य चक्रं चानेन रणे दारयेते रिपून्
“اے سُدرشن مہاچکر! نیکوں کے لیے پُرامن اور بدکاروں کے لیے ہیبت ناک! کاٹ، کاٹ؛ چھید، چھید؛ پھاڑ، پھاڑ۔ دشمن منتر نگل، نگل؛ خبیث بھوتوں کو کھا، کھا۔ بچا، بچا—ہُوں پھٹ۔ سُدرشن کو نمسکار۔” اس منتر سے چکر کی پوجا کرکے جنگ میں دشمنوں کو چیر دیتا ہے۔
Verse 3
ॐ क्षौं नरसिंह उग्ररूप ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल स्वाहा नरसिंहस्य मन्त्रोयं पातालाख्यस्य वच्मि ते ह शोषय शोषय निकृन्तय निकृन्तय तावद्यावन्मे वशमागताः पातालेभ्यः फट् असुरेभ्यः फट् मन्त्ररूपेभ्यः फट् मन्त्रजातिभ्यः फट् संशयान्मां भगवन्नरसिंहरूप विष्णो सर्वापद्भ्यः सर्वमन्त्ररूपेभ्यो रक्ष रक्ष ह्रूं फट् नमो ऽस्तु ते नरसिंहस्य विद्येयं हरिरूपार्थसिद्धिदा
“اوم کْشَوں—اے نرسِمہ، سخت ہیبت والے! بھڑک، بھڑک؛ خوب بھڑک، خوب بھڑک—سْواہا۔ یہ نرسِمہ کا ‘پاتال’ نامی منتر ہے، میں تمہیں بتاتا ہوں: ‘ہ—خشک کر، خشک کر؛ کاٹ ڈال، کاٹ ڈال—جب تک وہ میرے قابو میں نہ آ جائیں۔’ پاتال والوں پر پھٹ؛ اسوروں پر پھٹ؛ منتر-روپ قوتوں پر پھٹ؛ منتر-جاتیوں پر پھٹ۔ اے بھگون، نرسِمہ-روپ وِشنو، شک و شبہ سے، ہر آفت سے، اور ہر منتر-روپ مخالف قوت سے میری حفاظت کر، حفاظت کر—ہْرُوں پھٹ۔ تجھے نمسکار۔” یہ نرسِمہ-ودیا ہری کے روپ سے مقصود کی سِدھی عطا کرتی ہے۔
Verse 4
त्रिलोक्यमोहनैर् मन्त्रैः स्थाप्यस्त्रैलोक्यमोहनः गदो दक्षे शान्तिकरो द्विभुजो वा चतुर्भुजः
‘تریلوکیہ-موہن’ نامی دیوتا کی स्थापना ‘تریلوکیہ-موہن’ منتروں کے ذریعے کرنی چاہیے۔ اس کے دائیں ہاتھ میں گدا ہے؛ وہ شانتی عطا کرنے والا ہے، اور اسے دو بازو یا چار بازو والے روپ میں دکھایا جا سکتا ہے۔
Verse 5
वामोर्ध्वे कारयेच्चक्रं पाञ्चजन्यमथो ह्य् अधः श्रीपुष्टिसंयुक्तं कुर्याद् बलेन सह भद्रया
بائیں اوپری حصے میں چکر کی تصویر بنائے اور اس کے نیچے پا؞چجن्य شنکھ۔ پھر شری اور پُشٹی کے ساتھ، بَل اور بھدرا سمیت (مورت/ترتیب) قائم کرے۔
Verse 6
प्रासादे स्थापयेद्विष्णुं गृहे वा मण्डपे ऽपि वा वामनं चैव वैकुण्ठं हयास्यमनिरुद्धकं
معبد میں وِشنو کی پرتیષ્ઠا کرے، یا گھر میں، یا منڈپ میں بھی—وامن، ویکُنٹھ، ہَیاسْیَ (ہَیگریو) اور انِرُدھ کے روپ میں۔
Verse 7
स्थापयेज्जलशय्यास्थं मत्स्यादींश्चावतारकान् सङ्कर्षणं विश्वरूपं लिङ्गं वै रुद्रमूर्तिकं
آبی شَیّہ پر شَیَن کرنے والے پروردگار کی، اور مَتسْی وغیرہ اوتاروں کی پرتیષ્ઠا کرے۔ نیز سنکرشن، وِشورُوپ اور رُدر-مورتی کے روپ والا لِنگ بھی قائم کرے۔
Verse 8
अर्धनारीश्वरं तद्वद्धरिशङ्करमातृकाः भैरवं च तथा सूर्यं ग्रहांस्तद्विनायकम्
اسی طرح اردھناریشور، نیز ہری-شنکر اور ماترِکائیں؛ اور بھیرَو، سورج، گرہ دیوتا اور ان سے وابستہ وِنایک (گنیش) کی بھی (عبادت/پرتیષ્ઠا) کرے۔
Verse 9
दर दर इति ख, ग, ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ॐ फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिरूपा सुमिद्विदा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः गौरीमिन्द्रादिकां लेप्यां चित्रजां च बलाबलां पुस्तकानां प्रतिष्ठां च वक्ष्ये लिखनतद्विधिं
کچھ نشان زدہ مخطوطات میں قراءت “در در” ہے؛ ایک دوسرے نشان زدہ مخطوطے میں “رکش رکش، اوم پھٹ”؛ ایک اور میں “رکش رکش، ہریں پھڈ”؛ اور دو نشان زدہ مخطوطات میں “ہریروپا سُمِدْوِدا” کی قراءت ملتی ہے۔ اب میں گوری، اندر وغیرہ دیوتاؤں سے متعلق لیپ (ملہم/لیپ)، چترج طریقہ، بل و ابل کا وिधान، اور کتابوں کی پرتِشٹھا—ان کی کتابت کے طریقے سمیت—بیان کروں گا۔
Verse 10
स्वस्तिके मण्डले ऽभ्यर्च्य शरपत्रासने स्थितं लेख्यञ्च लिखितं पुस्तं गुरुर्विद्यां हरिं यजेत्
سواستک نما منڈل میں ہری کی پوجا کرکے، تیر کے پتّوں کے آسن پر بیٹھے دیوتا کا دھیان کرے۔ قلم، لکھنے کا سامان اور لکھی ہوئی کتاب کی بھی پوجا کرے؛ گرو ودیا اور ہری کی عبادت کرے۔
Verse 11
यजमानो गुरुं विद्यां हरिं लिपिकृतं नरं प्राङ्मुखः पद्मिनीं ध्यायेत् लिखित्वा श्लोकपञ्चकं
یجمان مشرق رُخ ہو کر گرو، ودیا اور ہری کا دھیان کرے۔ مقررہ کاتب مرد اور پدمِنی کو بھی یاد کرے؛ پانچ شلوک لکھ کر پھر آگے کی رسم ادا کرے۔
Verse 12
रौप्यस्थमस्या हैम्या च लेखन्या नागराक्षरं ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्या शक्त्या दद्याच्च दक्षिणां
اس کو ناگری حروف میں لکھے؛ سونے کی قلم سے لکھ کر چاندی کے صندوقچے میں رکھے۔ اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو کھانا کھلائے اور دکشِنا بھی دے۔
Verse 13
गुरुं विद्यां हरिं प्रार्च्य पुराणादि लिखेन्नरः पूर्ववन्मण्डलाद्ये च ऐशान्यां भद्रपीठके
پہلے گرو، ودیا اور ہری کی پوجا کرکے آدمی پران وغیرہ کی نقل/تحریر کرے۔ پہلے کی طرح منڈل وغیرہ کی ابتدائی رسمیں ادا کرکے، ایشان (شمال مشرق) سمت میں رکھے بھدرپیٹھ پر بیٹھ کر لکھے۔
Verse 14
दर्पणे पुस्तकं दृष्ट्वा सेचयेत् पूर्ववद् घटैः नेत्रोन्मीलनकं कृत्वा शय्यायां तु न्यसेन्नरः
آئینے میں کتاب کا عکس دیکھ کر، پہلے کی طرح گھڑوں سے چھڑکاؤ کرے۔ پھر ‘نیتروُنمیلَن’ کی رسم ادا کرکے، آدمی اسے شَیّا (آرام گاہ) پر رکھ دے۔
Verse 15
न्यसेत्तु पौरुषं सूक्तं देवाद्यं तत्र पुस्तके कृत्वा सजीवीकरणं प्रार्च्य हुत्वा चरुं ततः
پھر اُس کتاب پر دیوتا کے آہوان سے آغاز کرکے پوروُش سوکت کا نیاس کرے۔ سجیوی کرن کی رسم ادا کرکے پہلے پوجا کرے اور پھر آگ میں چرو کی آہوتی دے۔
Verse 16
सम्प्राश्य दक्षिणाभिस्तु गुर्वादीन् भोजयेद्द्विजान् रथेन हस्तिना वापि भ्राम्येत् पुस्तकं नरैः
کھانے کے بعد دکشنہ کے ساتھ گرو وغیرہ معززین اور دِوِجوں کو بھوجن کرائے۔ نیز آدمیوں سے رتھ پر یا ہاتھی پر اس کتاب کی رسمًا گردش کرائے۔
Verse 17
गृहे देवालयादौ तु पुस्तकं स्थाप्य पूजयेत् वस्त्रादिवेष्टितं पाठादादावन्ते समर्चयेत्
گھر میں یا پہلے مندر میں کتاب کو قائم کرکے اس کی پوجا کرے۔ کپڑے وغیرہ میں لپٹی ہوئی اس گرنتھ کو تلاوت کے آغاز اور انجام پر باقاعدہ تعظیم دے۔
Verse 18
त्वा च प्रदापयेत् ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या शक्त्यादद्याच्च दक्षिणामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्वमण्डपपार्श्वे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुस्तकं नर इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्ते सदार्चयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जगच्छान्तिञ्चावधार्य पुस्तकं वाचयेन्नरः अध्यायमेकं कुम्भाद्भिर्यजमानादि सेचयेत्
اس (کتاب/رسم) کا عطیہ بھی دلائے۔ استطاعت کے مطابق برہمنوں کو کھانا کھلائے اور حسبِ وسع دکشنہ دے۔ ‘جگت کی شانتی’ کا سنکلپ کرکے کتاب کی قراءت کرائے؛ ایک ادھیائے پڑھا جائے۔ پھر کُمبھوں کے جل سے یجمان وغیرہ پر چھڑکاؤ/ابھیشیک کرے۔
Verse 19
द्विजाय पुस्तकं दत्वा फलस्यान्तो न विद्यते त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वीं सरस्वती
دِوِج کو کتاب عطیہ کرنے سے اس عطیے کے ثواب کی کوئی انتہا نہیں۔ وہ تین عطیوں کو سب سے برتر کہتے ہیں: گائیں، زمین، اور سرسوتی یعنی علمِ مقدس۔
Verse 20
विद्यादानफलं दत्वा मस्यन्तं पत्रसञ्चयं यावत्तु पत्रसङ्ख्यानमक्षराणां तथानघ
اے بےگناہ! سیاہی سے لکھی ہوئی دست نویسوں کے مجموعے کی صورت میں جو علم کا دان ہے، اسے دینے سے اس کا ثواب صفحات کی تعداد کے مطابق اور اسی طرح حروف کی تعداد کے مطابق قائم رہتا ہے۔
Verse 21
तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते पञ्चरात्रं पुराणानि भारतानि ददन्नरः कुलैकविंशमुद्धृत्य परे तत्त्वे तु लीयते
جو شخص پانچ راتوں تک پانچراتر کے شاستر، پران اور بھارت کا دان کرتا ہے، وہ وشنو لوک میں ہزاروں برس تک معزز رہتا ہے؛ اپنے خاندان کی اکیس پشتوں کا اُدھار کرکے آخرکار پرم تَتْو میں لَیْن ہو جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It emphasizes mantra-specific consecration (each deity/emblem installed like Viṣṇu but with its own mantra), precise iconographic placement (chakra and Pāñcajanya with attendant deities), and a full pustaka-pratiṣṭhā protocol including Nāgarī script, Īśāna-direction seating, mirror-darśana, netronmīlana, nyāsa (Pauruṣa-sūkta), and sajīvīkaraṇa.
By treating images, emblems, and even manuscripts as living loci of dharma through consecration, it converts technical acts—writing, installing, protecting, and gifting knowledge—into sādhana that purifies intention, stabilizes communal worship, and accrues enduring merit culminating in Viṣṇu-loka and final absorption into the Supreme Reality.