Adhyaya 62
Vastu-Pratishtha & Isana-kalpaAdhyaya 6213 Verses

Adhyaya 62

Chapter 62 — Lakṣmīpratiṣṭhāvidhiḥ (The Procedure for Installing Lakṣmī)

بھگوان اگنی وشیِشٹھ کو سمودایین دیوتا-پرتِشٹھا کا مربوط क्रम سکھاتے ہیں—لکشمی سے آغاز کر کے تمام دیویوں کے مجموعے تک۔ پہلے بیان کردہ منڈپ اور اسنانادی پیش کارموں کے بعد شری کو بھدراسن پر بٹھا کر آٹھ کلش قائم کیے جاتے ہیں۔ ابھیَنگ، پنچگوَیہ اسنان، نیتروन्मیلن، مدھورتریہ وغیرہ نَیویدیہ؛ نیز بعض منتر-جملوں اور مقامات میں پاتھ بھید بھی مذکور ہیں۔ سمتوں کے مطابق جدا جدا منتروں سے چھڑکاؤ کیا جاتا ہے؛ آخر میں ایشان سمت میں 81 گھڑوں کے پیمانے سے شِرَسنان کر کے جل کو زمین پر چھوڑا جاتا ہے۔ گندھ-پُشپ سنسکار، تنمیَواہ کے ذریعے تاداتمیہ، ‘آنند’ رِک کی تلاوت؛ شَیّا پر شاینتیَیہ نیاس سے استحکام، شری سوکت سے ساننِدھْی، لکشمی بیج سے چِچّھ شکتی کی بیداری، پھر کمل یا کرویر سے مقررہ تعداد میں ہوم۔ اختتام پر اوزار و مندر کا سنسکار، پِنڈِکا کی تشکیل، شری سوکت کا پد بہ پد پاٹھ، گرو/برہمن دان اور سْورگادی پھل دھیان—مبارکی اور دھرم کی دقیق وِدھی کو نمایاں کرتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये ध्वजारोहणं नाम एकषष्टितमो ऽध्यायः अथ द्विषष्टितमो ऽध्यायः लक्ष्मीप्रतिष्ठाविधिः भगवानुवाच समुदायेन देवादेः प्रतिष्ठां प्रवदामि ते लक्ष्म्याः प्रतिष्ठा प्रथमं तथा देवीगणस्य च

یوں آگنیہ آدِمہاپُران میں ‘دھوجاروہن’ نامی اکسٹھواں باب مکمل ہوا۔ اب باسٹھواں باب ‘لکشمی پرتِشٹھا ودھی’ شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا—میں تمہیں دیوتاؤں وغیرہ کی پرتِشٹھا کا طریقہ مربوط ترتیب سے بتاتا ہوں؛ پہلے لکشمی کی پرتِشٹھا، اور اسی طرح دیویوں کے گروہ کی بھی۔

Verse 2

पूर्ववत् सकलं कुर्यान्मण्डपस्नपनादिकं भद्रपीठे श्रियं न्यस्य स्थापयेदष्ट वै घटान्

پہلے کی طرح منڈپ، سْنپن وغیرہ تمام اعمال انجام دے۔ بھدرپیٹھ پر شری (لکشمی) کو نصب کرکے پھر آٹھ کلش قائم کرے۔

Verse 3

घृतेनाभ्यज्य मूलेन स्नपयेत् पञ्चगव्यकैः हिरण्यवर्णा हरिणी नेत्रे चोन्मीलयेच्छ्रियाः

گھی سے جڑ والے حصے پر تیل مالش کر کے پنچگَوْیَ سے اس کا اسنان کرائے۔ پھر شری (برکت) کے لیے سنہری رنگ کی ہرِنی کا دھیان کرتے ہوئے نیتروन्मیلن کرے۔

Verse 4

मण्डलस्नपनादिकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थापयेद्वरुणे घटानिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तन्म आवह इत्य् एवं प्रदद्यान्मधुरत्रयम् अश्वपूर्वेति पूर्वेण तां कुम्भेनाभिषेचयेत्

“منڈل-سناپن وغیرہ”—یہ قراءت ڙ-نشان زدہ نسخے میں ہے۔ “ورُن کے لیے گھڑے قائم کرے”—یہ قراءت گھ اور ڙ-نشان زدہ نسخوں میں ہے۔ پھر ‘تَن ما آوَہ’ کا جپ کرتے ہوئے مدھورتریہ (تین مٹھاسیں) نذر کرے۔ اس کے بعد ‘اشوپورو…’ سے شروع ہونے والے سابقہ منتر کے مطابق کُمبھ سے ابھیشیک کرے۔

Verse 5

कामोस्मितेति याम्येन पश्चिमेनाभिषेचयेत् चन्द्रं प्रभासामुच्चार्यादित्यवर्णेति चोत्तरात्

‘کاموسمی’ منتر کا جپ کرتے ہوئے جنوب اور مغرب کی سمت سے پروکشن کرے۔ ‘چندرं پربھاسام’ اور ‘آدتیہ ورن’ پڑھ کر شمال کی سمت سے پروکشن کرے۔

Verse 6

उपैतु मेति चाग्नेयात् क्षुत्पिपासेति नैरृतात् गन्धद्वारेति वायव्यां मनसः काममाकृतिम्

آگنیہ سمت سے ‘اُپَیتُ مے’ کا جپ کرے، نَیرِرت سمت سے ‘کْشُت پِپاسے’ کا۔ وایویہ سمت میں ‘گندھ دوارے’ پڑھے؛ یوں من کی مطلوبہ صورت قائم ہو۔

Verse 7

ईशानकलशेनैव शिरः सौवर्णकर्दमात् एकाशीतिघटैः स्नानं मन्त्रेणापः सृजन् क्षितिम्

صرف ایشان کلش کے ذریعے، سنہری حوض/برتن (سوورṇ کردَم) سے لیے گئے اکیاسی گھڑوں کے برابر پانی سے سر کا اسنان کرائے۔ منتر جپ کرتے ہوئے پانی کو زمین پر بہا کر وسرجن کرے۔

Verse 8

आर्द्रां पुष्करिणीं गन्धैर् आर्द्रामित्यादिपुष्पकैः तन्मयावह मन्त्रेण य आनन्द ऋचाखिलं

عطر و خوشبو دار اشیا سے پُشکرِنی (کنول تالاب) کو تر و معطر کرے اور ‘آردرام…’ سے شروع ہونے والے منتر سے مُقدَّس کیے ہوئے پھول چڑھائے۔ ‘تنمایاواہ’ منتر سے دیوتا میں تَنمَیتا (آتم ایکیہ) پیدا کرے؛ اور پوری ‘آنند’ رِک کا وِنیَوگ/پाठ کرے۔

Verse 9

शायन्तीयेन शय्यायां श्रीसूक्तेन च सन्निधिम् लक्ष्मीवीजेन चिच्छक्तिं विन्यस्याभ्यर्चयेत् पुनः

‘شاینتییہ’ منتر سے شَیّا پر وِنیاس کرے؛ ‘شری سوکت’ سے دیوتا کی سَنّिधی قائم کرے؛ اور ‘لکشمی بیج’ سے چِچّھکتی (شعوری قوت) کا نِیاس کرے۔ یوں سب قائم کر کے پھر دوبارہ پوجا کرے۔

Verse 10

श्रीसूक्तेन मण्डपेथ कुण्डेष्वब्जानि होमयेत् करवीराणि वा हुत्वा सहस्रं शतमेव वा

شری سوکت کا جپ کرتے ہوئے منڈپ کے کُنڈوں میں کنول کی آہوتی دے۔ یا کرَوِیر (کنیر) کے پھولوں کی آہوتی دے—ہزار یا کم از کم سو۔

Verse 11

गृहोपकरणान्तादि श्रीसूक्तेनैव चार्पयेत् ततः प्रासादसंस्कारं सर्वं कृत्वा तु पूर्ववत्

گھر/مندر کے آلات و سامان وغیرہ سب کچھ صرف شری سوکت ہی سے نذر (سنسکار) کرے۔ پھر پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پورا پرساد/معبد-سنسکار انجام دے۔

Verse 12

मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिष्ठानं ततः श्रियः श्रीसूक्तेन च सान्निध्यं पूर्ववत् प्रत्यृचं जपेत्

مقررہ منتر سے پِنڈِکا بنا کر پھر شری (لکشمی) کی پرتِشٹھا کرے۔ اس کے بعد سَنّिधی کے لیے شری سوکت کا جپ کرے—پہلے کی طرح ہر ہر رِچا کو الگ الگ جپ کرتے ہوئے۔

Verse 13

चिच्छक्तिं बोधयित्वा तु मालात् सान्निध्यकं चरेत् तकपाठः मन्त्रेण चासृजत् क्षितिमिति ख, चिह्नतपुस्तकपाठः य आनन्देति वाससमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिमां स्थापयन् श्रिय इति ङ, चिह्न्तपुस्तकपाठः प्रत्यृचं यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भूस्वर्णवस्त्रगोन्नादि गुरवे ब्रह्मणेर्पयेत् एवं देव्यो ऽखिलाः स्थाप्यावाह्य स्वर्गादि भावयेत्

پہلے چِچّھ شکتی (شعور کی قوت) کو بیدار کرکے، مالا کے ذریعے سانِّنِدھیک (حضور/قرب کی स्थापना) کا وِدھان کرے۔ منتر کے بعض قراءتوں میں “اور اس نے زمین کو پیدا کیا” (क्षितिम् असृजत्)، لباس کے لیے “یا آنند…”، پِنڈِکا بنا کر پرتیما کی स्थापना میں “شریَہ…”، اور کہیں “ہر رِچ کی پوجا کرے” (پرتیَڑچم یجیت) بھی آیا ہے۔ گرو اور برہمن کو زمین، سونا، کپڑا، گائیں، اناج وغیرہ نذر کرے۔ یوں سب دیویوں کی स्थापना و آواہن کرکے سوَرگ وغیرہ پھلوں کا دھیان کرے۔

Frequently Asked Questions

A stepwise Lakṣmī-pratiṣṭhā protocol: maṇḍapa/snāpana preliminaries, bhadrapīṭha placement, kalaśa arrangement, pañcagavya purification, netronmīlana, quarter-wise abhiṣeka mantras, Īśāna-kalaśa head-bath (81 pitchers), Śrī-sūkta-based sānnidhya, and homa with specified floral offerings.

It treats consecration as a dhārmic technology of presence: precise materials, directions, mantra-nyāsa, and homa cultivate auspicious order (bhukti) while aligning mind and intention toward sacrality and higher fruits (mukti-oriented discipline).

Śrī-sūkta for sānnidhya and worship/homa, Lakṣmī-bīja for cicchakti installation, Śāyantīya for bed-nyāsa, and additional abhiṣeka/directional mantras including tanmayāvaha and the ‘Ānanda’ ṛk.

The chapter records marked readings that adjust specific ritual instructions (e.g., phrasing of snāpana lines, attribution of pots to Varuṇa, and placement of ‘ya ānanda…’ for garments), indicating a living ritual tradition with localized recensional differences.