Adhyaya 61
Chapter 61 — द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः (Gateway Installation, Flag Hoisting, and Allied Rites)
اس باب میں مندر کی تعمیر کو زندہ رسومی قوت سے جوڑنے والے آگنیہ طریقوں کی ترتیب بیان ہوتی ہے۔ ابتدا میں اوبھرتھ اسنان کے بعد 81 مقامات پر کمبھوں کی جالی دار ترتیب سے مکمل منڈلیकरण کیا جاتا ہے، پھر ہری کی پرتِشٹھا کی بنیاد بنتی ہے۔ دروازہ (دوار) پرتِشٹھا میں آہوتی، بلی، گرو کی تعظیم، دہلیز کے نیچے سونے کا نِکشےپ اور مقررہ ہوم؛ نیز چنڈ–پرچنڈ اور شری/لکشمی کی ساختی مقامات پر स्थापना، شری سوکت کی پوجا اور دکشِنا سے سماجی-رسومی نظام مکمل ہوتا ہے۔ پھر ہرت-پرتِشٹھا میں آٹھ رتن، جڑی بوٹیاں، دھاتیں، بیج، لوہا اور پانی سے مُقدّس کمبھ؛ نرسِمھ منتر سمپات اور نارائن تتّو نیاس کے ذریعے پران روپ نِکشےپ کو حیات بخشی جاتی ہے۔ واستو کے مطابق پرساد کو پُرش (انسانِ کیہانی) سمجھ کر اعضا کی مماثلت—دروازہ منہ، شکناسہ ناک، پرنالہ زیریں مخرج، سدھا جلد، کلش بال/چوٹی۔ آخر میں دھوجاروہن: پیمانے، ایشان/وایویہ میں نصب، جھنڈے کے کپڑے و زیورات، چکر (8/12 تیلیاں) کی بناوٹ، ڈنڈ میں سوتراَتمن اور جھنڈے میں نِشکل نیاس؛ پردکشِنا، منتر، دان اور دھوج دان کی شاہانہ پُنّیہ کا بیان ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवप्रतिष्ठादिकथनं नाम षष्टितमो ऽध्यायः अथ एकषष्टितमो ऽध्यायः द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः भगवानुवाच वक्षे चावभृतस्नानं विष्णोर् नत्वेति होमयेत् एकाशीतिपदे कुम्भान् स्थाप्य संस्थापयेद्धरिं
یوں آدِی مہاپُران، اگنی پُران میں “واسودیو کی پرَتِشْٹھا وغیرہ کا بیان” نامی ساٹھواں باب مکمل ہوا۔ اب اکسٹھواں باب شروع ہوتا ہے: “دروازے کی پرَتِشْٹھا، دھوجا آروہن وغیرہ کی विधि۔” بھگوان نے فرمایا: میں اَوَبھرت سْنان کا بیان کرتا ہوں؛ ‘وِشنو کو نمسکار کر کے’ اس اُچار کے ساتھ ہوم کرے۔ اکیاسی مقامات پر کُمبھ رکھ کر ہری (وِشنو) کی स्थापना کرے۔
Verse 2
पूजयेद् गन्धपुष्पाद्यैर् बलिं दत्वा गुरुं यजेत् द्वारप्रतिष्ठां वक्ष्यामि द्वाराधो हेम वै ददेत्
عطر، پھول وغیرہ سے پوجا کرے؛ بَلی پیش کر کے گُرو کی پوجا و تعظیم کرے۔ اب میں دروازے کی پرَتِشْٹھا بیان کرتا ہوں—دروازے کے نیچے یقیناً سونا رکھنا چاہیے۔
Verse 3
अष्टभिः कलशैः स्थाप्य शाखोदुम्बरकौ गुरुः गन्धादिभिः समभ्यर्च्य मन्त्रैर् वेदादिभिर्गुरुः
آٹھ کلشوں سے پرتیِشٹھا کرکے، شاخ اور اُدُمبَر کے ساتھ گرو کو قائم کرے۔ پھر خوشبو وغیرہ سے پوجا کرکے ویدادی منتروں کے ذریعے گرو کا اکرام کرے۔
Verse 4
कुण्डेषु होमयेद्वह्निं समिल्लाजतिलादिभिः दत्वा शय्यादिकञ्चाधो दद्यादाधारशक्तिकां
کُنڈوں میں سمِدھا، لاجا، تل وغیرہ سے آگ میں ہوم کرے۔ اور نیچے شَیّا وغیرہ کا دان دے کر ‘آدھار شکتی کا’ نامی دِکشا/شکتی عطا کرے۔
Verse 5
शाखयोर्विन्यसेन्मूले देवौ चण्डप्रचण्दकौ ऊर्ध्वोदुम्बरके देवीं लक्ष्मीं सुरगणार्चितां
دونوں شاخوں کی جڑ میں چنڈ اور پرچنڈ—ان دو دیوتاؤں کو نصب کرے۔ اور اُدُمبَر کے اوپری حصے پر دیوی لکشمی کو، جو دیوتاؤں کے گروہ سے پوجی جاتی ہے، قائم کرے۔
Verse 6
न्यस्याभ्यर्च्य यथान्यायं श्रीसूक्तेन चतुर्मुखं दत्वा तु श्रीफलादीनि आचार्यादेस्तु दक्षिणां
ن्यास کرکے اور مقررہ قاعدے کے مطابق شری سوکت سے چتُرمُکھ (برہما) کی پوجا کرے۔ پھر شری پھل وغیرہ نذر کرے اور آچاریہ وغیرہ کو دکشِنا دے۔
Verse 7
प्रतिष्ठासिद्धद्वारस्य त्वाचार्यः स्थापयेद्धरिं विष्णुर्नुकेति घ, ङ, चिह्नितपुर्स्तकद्वयपाठः समिदाज्यतिलादिभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथाभ्यर्च्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रासादादस्य प्रतिष्ठन्तु हृत्प्रतिष्ठेति तां शृणु
جب پرتیِشٹھا کے لیے دروازہ پوری طرح تیار ہو جائے تو آچاریہ ہری (وشنو) کو قائم کرے۔ بعض نسخوں میں یہاں ‘وشنُرنُکے’ اتی کا پاتھ ہے۔ (نشان زدہ پاتھ کے مطابق) سمِدھا، آجیہ، تل وغیرہ سے کرم انجام دے، پھر ‘اتھابھیَرچَی’ کے مطابق پوجا کرکے، پرساد (مندر) سے (دیوتا کی) پرتیِشٹھا کریں۔ ‘ہرت پرتیِشٹھا’ نامی اس طریقے کو سنو۔
Verse 8
समाप्तौ शुकनाशाया वेद्याः प्राग्दर्भमस्तके सौवर्णं राजतं कुम्भमथवा शुक्लनिर्मितं
شُکنَاشا کی تکمیل پر، ویدی کے مشرقی دربھ-شِکھر پر سونے یا چاندی کا، یا سفید (پاکیزہ) مادّے سے بنا ہوا کُمبھ (کلش) قائم کرے۔
Verse 9
अष्टरत्नौषधीधातुवीजलौहान्वितं शुभं सवस्त्रं पूरितं चाद्भिर्मण्डले चाधिवासयेत्
آٹھ رتنوں، اوषধیوں، دھاتوں، بیجوں اور لوہے سے مزین شُبھ شے (یا کُمبھ) کو کپڑے سے ڈھانپ کر پانی سے بھر دے اور منڈل کے اندر ادھیواس (رسمی تقدیس کے لیے قیام) کرائے۔
Verse 10
सपल्लवं नृसिंहेन हुत्वा सम्पातसञ्चितं नारायणाख्यतत्त्वेन प्राणभूतं न्यसेत्ततः
نرسِمْہ منتر کے ساتھ تازہ پَلّوَ (کونپلیں) ملا کر آہوتی دے، اور سمپات کے ذریعے اسے جمع کرے؛ پھر ‘نارائن-تتّو’ کے ذریعہ اسے پران-بھوت (حیات بخش) سمجھ کر نیاس کرے۔
Verse 11
वैराजभूतान्तं ध्यायेत् प्रासादस्य सुरेश्वर ततः पुरुषवत्सर्वं प्रासादं चिन्तयेद् बुधः
اے سُرَیشور! پرساد (مندر) کو ویرَاج-بھوت کی سطح تک پھیلا ہوا سمجھ کر دھیان کرے؛ پھر دانا شخص پورے پرساد کو پُرُش (کائناتی شخص) کی صورت میں تصور کرے۔
Verse 12
अधो दत्वा सुवर्णं तु तद्ववद् भूतं घटं न्यसेत् गुर्वादौ दक्षिणां दद्याद् ब्राह्मणादेश् च भोजनं
نیچے سونا رکھ کر، اسی طرح مقررہ طریقے سے تیار کیا ہوا گھڑا/کلش قائم کرے۔ پھر سب سے پہلے گرو وغیرہ کو دَکشِنا دے اور برہمنوں وغیرہ کو بھوجن کرائے۔
Verse 13
ततः पश्चाद्वेदिबन्धं तदूर्ध्वं कण्ठबन्धनं कण्ठोपरिष्टात् कर्तव्यं विमलामलसारकं
اس کے بعد ویدی کا بندھ (ویدی-بندھ) کیا جائے۔ اس کے اوپر گردن کے اوپری حصے میں ‘کنٹھ-بندھن’ بنایا جائے؛ وہ پاک، بے داغ اور مضبوط/جوہری (سارک) ہونا چاہیے۔
Verse 14
तदूर्ध्वं वृकलं कुर्याच्चक्रञ्चाद्यं सुदर्शनं मूत्तिं श्रीवासुदेवस्य ग्रहगुप्तां निवेदयेत्
اس کے اوپر محافظ ‘ورکل’ بنایا جائے اور اوّلین سدرشن چکر بھی تیار کیا جائے۔ پھر گرہ دوش سے حفاظت (گرہ-گپتی) کے لیے شری واسودیو کی مُقدّس/مُعطّر (ابھشکت) مورتی نذر کر کے نصب کی جائے۔
Verse 15
कलशं वाथ कुर्वीत तदूर्ध्वं चक्रमुत्तमं वेद्याश् च परितः स्थाप्या अष्टौ विघ्नेश्वरास्त्वज
پھر کلش (آب دان) کی स्थापना کرے؛ اس کے اوپر بہترین چکر رکھے۔ اور ویدی کے گرد آٹھ وِگھنےشور (رکاوٹیں دور کرنے والے) نصب کیے جائیں۔
Verse 16
ः तत्त्वभूतमिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चूर्णकं कुर्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चुल्वकं कुर्यादिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अष्टौ वेद्येश्वरास्त्वज इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः चत्वारो वा चतुर्दिक्षु स्थापनीया गरुत्मतः ध्वजारोहं च वक्ष्यामि येन भूतादि नश्यति
‘تَتْوَبھوتَم’ کی قراءت گھ، ں نشان زدہ نسخوں میں ہے۔ اس کے اوپر ‘چُورْنَکَم کُرْیات’—یہ گ، ں کی قراءت ہے۔ اس کے اوپر ‘چُلوْکَم کُرْیات’—یہ کھ، گھ کے دو نسخوں کی قراءت ہے۔ ‘اَشْٹَو ویدْییشْوَرا’—یہ گ، گھ، ں کے تین نسخوں کی قراءت ہے۔ چاروں سمتوں میں گَرُتْمَت (گرُڑ) کے دھوج-نشان آٹھ یا چار نصب کیے جائیں۔ اب میں دھوجاروہن بیان کرتا ہوں، جس سے بھوت وغیرہ نَست ہو جاتے ہیں۔
Verse 17
प्रासादविम्बद्रव्याणां यावन्तः परमाणवः तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्ता विष्णुलोकभाक्
معبد اور مورتی کے مواد میں جتنے ذرّات (پرمانو) ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس تک اس کا بنانے والا وِشنو لوک (ویکُنٹھ) میں حصہ پاتا ہے۔
Verse 18
कुम्भाण्डवेदिविम्बानां भ्रमणाद्वायुनानघ कण्ठस्यावेष्टनाज् ज्ञेयं फलं कोटिगुणं ध्वजात्
اے بےگناہ! کُمبھाण्ड کے زیورات، ویدی اور وِمب کے ہوا سے چلتے ہوئے گردش کرنے اور دھوجا دَण्ड کی گردن کے گرد لپٹ کر پھڑپھڑانے سے یہ سمجھو کہ دھوجا کے سبب پُنّیہ پھل کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔
Verse 19
पताकानां प्रकृतिं विद्धि दण्डं पुरुषरूपिणं प्रासादं वासुदेवस्य मूर्तिभेदं निबोध मे
پتاکاؤں کی درست فطرت کو سمجھو، دھوجا دَण्ड کو مردانہ (انسانی) صورت والا جانو؛ اور مجھ سے واسودیو کے پرساد (مندر) کی اقسام اور مورتیوں کی اقسام کا علم حاصل کرو۔
Verse 20
धारणाद्धरणीं विद्धि आकाशं शुषिरात्मकं तेजस्तत् पावकं विद्धि वायुं स्पर्शगतं तथा
دھارَن کے وصف سے دھرتی کو پہچانو؛ آکاش کو خلا/فضا کی فطرت والا جانو۔ تَیج ہی پاوَک (آگ) ہے—یہ سمجھو؛ اور وायु کو لمس کی صفت والا جانو۔
Verse 21
पाषाणादिष्वेव जलं पार्थिवं पृथिवीगुणं प्रतिशब्दोद्भवं शब्दं स्पर्शं स्यात् कर्कशादिकं
پتھر وغیرہ میں بھی پانی موجود ہوتا ہے؛ وہ پار्थِو (زمینی) ہے اور زمین کے اوصاف رکھتا ہے۔ وہاں آواز ‘پرتِشبد’ (گونج) سے پیدا ہوتی ہے، اور لمس کھردرا وغیرہ قسم کا ہوتا ہے۔
Verse 22
शुक्लादिकं भवेद्रूपं रसमन्नादिदर्शनं धूपादिगन्धं गन्धन्तु वाग् भेर्यादिषु संस्थिता
رُوپ سفیدی وغیرہ سے پہچانا جاتا ہے؛ رَس کھانے وغیرہ کے ذائقے سے معلوم ہوتا ہے؛ گندھ دھوپ وغیرہ سے۔ مگر شبد (آواز) وाणी میں اور بھیری وغیرہ سازوں میں قائم ہے۔
Verse 23
शुकनाशाश्रिता नासा बाहू तद्रथकौ स्मृतौ शिरस्त्वण्डं निगदितं कलशं मूर्धजं स्मृतं
ناک کو شُکنَاس (معبد کا اگلا ابھار) کہا گیا ہے؛ بازوؤں کو اس کے رتھک (پہلوئی ابھار) سمجھا گیا ہے۔ سر کو اَṇḍ (گنبد نما حصہ) کہا گیا ہے اور مُوردھج کو کلش (شِکھر کا کلش) مانا گیا ہے۔
Verse 24
कण्ठं कण्ठमिति ज्ञेयं स्कन्धं वेदी निगद्येते पायूपस्थे प्रणाले तु त्वक् सुधा परिकीर्तिता
گلا ‘کنٹھ’ ہی سمجھا جائے؛ کندھا (سکندھ) کو ‘ویدی’ (چبوترہ/قربان گاہ) کہا گیا ہے۔ پائے اور اُپستھ کے علاقے میں ‘پرنالہ’ (نالی/راہ) ہے؛ اور جلد (تْوَک) کو ‘سُدھا’ (لیپ/سفید پلستر) قرار دیا گیا ہے۔
Verse 25
मुखं द्वारं भवेदस्य प्रतिमा जीव उच्यते तच्छक्तिं पिण्डिकां विद्धि प्रकृतिं च तदाकृतिं
اس کا منہ اس کا ‘دروازہ’ ہے؛ پرتیما کو ‘جیو’ کہا گیا ہے۔ اس کی شکتی کو ‘پِنڈِکا’ (آدھار/پیٹھ) جانو، اور اس کی پرکرتی کو اسی کی ‘آکرتی’ (ہیئت و صورت) سمجھو۔
Verse 26
अपाठः धारणीं धरणीं विद्धि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीतलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीजलमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः रसमास्थाय दर्शनं रसमाह्वादि दर्शनमिति ख, चिह्नितप्सुअतकपाठः निश् चलत्वञ्च गर्भोस्या अधिष्ठाता तु केशवः एवमेव हरिः साक्षात्प्रासादत्वेन संस्थितः
بعض نسخوں میں ہے: ‘دھارَنی کو دھَرَنی جانو’۔ نشان زدہ قراءتوں میں ‘پارتھِو’ کہیں ‘زمین کی سطح’ اور کہیں ‘زمین کا پانی’ کہا گیا ہے۔ نیز ‘رَس کا سہارا لے کر درشن ہوتا ہے’ یا ‘رَس کے آہوان وغیرہ سے درشن’—یہ قراءت بھی ملتی ہے۔ اس کا گربھ گِرہ (رحم-کمرہ) ساکن و ثابت ہے؛ اس کا ادھِشٹھاتا کیشو ہے۔ یوں ہری خود ساکشات پرساد (معبد) کی صورت میں قائم ہے۔
Verse 27
जङ्घा त्वस्य शिवो ज्ञेयः स्कन्धे धाता व्यवस्थितः ऊर्ध्वभागे स्थितो विष्णुरेवं तस्य स्थितस्य हि
اس کی پنڈلیوں/جنگھاؤں میں شِو کو مقیم جانو؛ کندھے کے علاقے میں دھاتا قائم ہے؛ اور اوپری حصے میں وِشنو ساکن ہے—یوں ہی اس کی (الٰہی) ترتیب ہے۔
Verse 28
प्रासादस्य प्रतिष्ठान्तु ध्वजरूपेण मे शृणु ध्वजं कृत्वा सुरैर् दैत्या जिताः शस्त्रादिचिह्नितं
اب مجھ سے پرچم کی صورت میں پرساد (مندر) کی پرتِشٹھا سنو۔ ہتھیار وغیرہ کے نشانات سے مُعلَّم دھوج بنا کر اس میں دیوتاؤں کے ہاتھوں مغلوب دَیتّیوں کو دکھانا چاہیے۔
Verse 29
अण्डोर्ध्वं कलशं न्यस्य तदूर्ध्वं विन्यसेद्ध्वजं विम्बार्धमानं दण्डस्य त्रिभागेनाथ कारयेत्
اَند کے اوپر کلش رکھ کر، اس کے اوپر دھوج نصب کرے۔ پھر ڈنڈ کے ایک تہائی کے مطابق نصف مقدار والا وِمب (گول قرص) تیار کرایا جائے۔
Verse 30
अष्टारं द्वादशारं वा मध्ये मूर्तिमतान्वितं नारसिंहेन तार्क्ष्येण ध्वजदण्डस्तु निर्ब्रणः
آٹھ آروں یا بارہ آروں والا چکر بنائے، جس کے بیچ میں مُجسَّم صورت ہو۔ یہ نارسِمھ اور تارکشیہ (گرُڑ) کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے۔ دھوج-ڈنڈ زخم و عیب سے پاک ہونا چاہیے۔
Verse 31
प्रासादस्य तु विस्तारो मानं दण्डस्य कीर्तितं शिखरार्धेन वा कुर्यात् तृतीयार्धेन वा पुनः
پراساد کی چوڑائی ہی ڈنڈ کا پیمانہ بیان کی گئی ہے۔ اسے شِکھر کے نصف سے، یا پھر اس کے ایک تہائی سے مقرر کرنا چاہیے۔
Verse 32
द्वारस्य दैर्घ्याद् द्विगुणं दण्डं वा परिकल्पयेत् ध्वजयष्टिर्देवगृहे ऐशान्यां वायवेथवा
دروازے کی لمبائی کے دوگنا ڈنڈ کا بھی تعیّن کیا جا سکتا ہے۔ دیوگِرہ (مندر) میں دھوج-یَشٹی کو ایشانی (شمال مشرق) یا وائیویہ (شمال مغرب) سمت میں قائم کرنا چاہیے۔
Verse 33
क्षौमाद्यैश् च ध्वजं कुर्याद्विचित्रं वैकवर्णकं घण्टाचामरकिङ्किण्या भूषितं पापनाशनं
کتان وغیرہ کپڑوں سے رنگا رنگ اور متنوع رنگوں والا دھوجا بنانا چاہیے۔ اسے گھنٹی، چَمر اور چھوٹی جھنکار والی گھنٹیوں سے آراستہ کریں؛ ایسا دھوجا گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔
Verse 34
दण्डाग्राद्धरणीं यावद्धस्तैकं विस्तरेण तु महाध्वजः सर्वदः स्यात्तुर्यांशाद्धीनतोर्चितः
ڈنڈے کی نوک سے زمین تک اگر چوڑائی ایک ہاتھ ہو تو وہ ‘مہا دھوجا’ کہلاتا ہے اور سب فائدے دینے والا کہا گیا ہے۔ اگر چوتھائی حصہ کم ہو تو وہ کمتر ہے، مگر پھر بھی قابلِ پرستش ہے۔
Verse 35
ध्वजे चार्धेन विज्ञेया पताका मानवर्जिता विस्तरेण ध्वजः कार्यो विंशदङ्गुलसन्निभः
دھوجا کے معاملے میں انسانی شکل والے نشان کو چھوڑ کر پَتاکا کو اس کی آدھی مقدار سمجھا جائے۔ دھوجا کی چوڑائی تقریباً بیس انگل کے برابر بنانی چاہیے۔
Verse 36
अधिवासविधानेन चक्रं दण्डं ध्वजं तथा जिताः शक्त्यादिचिह्नितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जिताः शक्रादिचिह्नितमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विम्बार्धमानं चक्रन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विचित्रञ्चैव वर्णकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देववत् सकलं कृत्वा मण्डपस्नपनादिकं
ادھِواس کے طریقے کے مطابق چکر، ڈنڈا اور دھوجا بھی قائم کیے جائیں، جو گدا (شکتی) وغیرہ کے نشانات سے مُعلَّم ہوں (بعض نسخوں میں—شکر وغیرہ کے نشانات). چکر کی مقدار مُورت کے نصف کے برابر ہو اور اسے رنگا رنگ انداز میں رنگا جائے۔ سب کچھ دیوتا کی طرح مرتب کرکے منڈپ کے اعمال، جیسے سْنَپَن وغیرہ، انجام دیے جائیں۔
Verse 37
नेत्रोन्मीलनकं त्यक्ता पूर्वोक्तं सर्वमाचरेत् अधिवासयेच्च विधिना शय्यायां स्थाप्य देशिकः
‘نیتروُنمیلَن’ کی رسم کو چھوڑ کر، مُعلّم (دیشک) پہلے بیان کردہ تمام اعمال انجام دے۔ پھر مقررہ طریقے سے (مورت/دیوتا کو) شَیّا پر رکھ کر ادھِواسَن (تقدیسی آرام) کرائے۔
Verse 38
ततः सहस्रशीर्षेति सूक्तं चक्रे न्यसेद् बुधः तथा सुदर्शनं मन्त्रं मनस्तत्त्वं निवेशयेत्
اس کے بعد دانا سادھک ‘سہسرشیर्षا’ سے شروع ہونے والے سوکت کا نیاس دیویہ چکر پر کرے۔ اسی طرح سُدرشن منتر کی स्थापना کر کے اس میں منس-تتّو کا نیویش کرے۔
Verse 39
मनोरूपेण तस्यैव सजीवकरणं स्मृतं अरेषु मूर्तयो न्यस्याः केशवाद्याः सुरोत्तम
اس کا سجیواکَرَن صرف ذہنی تصور (مانسک دھیان) سے ہی کیا جاتا ہے—ایسا کہا گیا ہے۔ اے دیووتم! اروں (spokes) میں کیشو وغیرہ کی مورتیوں کا نیاس کرنا چاہیے۔
Verse 40
नाभ्यब्जप्रतिनेमीषु न्यसेत्तत्त्वानि देशिकः नृसिंहं विश्वरूपं वा अब्जमध्ये निवेशयेत्
دیشک آچاریہ نابی-کمل، پنکھڑیوں اور گھیرے والی نیمی پر تتّوؤں کا نیاس کرے؛ اور کمل کے وسط میں نرسِمھ یا وِشورُوپ کی स्थापना کرے۔
Verse 41
सकलं विन्यसेद्दण्डे सूत्रात्मानं सजीवकं निष्कलं परमात्मानं ध्वजे ध्यायन् न्यसेद्धरिं
دھوج-ڈنڈ میں ‘سکل’ روپ کا وِن्यास کرے، پران-یُکت سُوتراتما کا دھیان کرتے ہوئے۔ اور ‘نِشکل’ پرماتما کا دھیان کر کے دھوج میں ہری کا نیاس کرے۔
Verse 42
तच्छक्तिं व्यापिनीं ध्यायेद् ध्वजरूपां बलाबलां मण्डपे स्थाप्य चाभ्यर्च्य होमं कुण्डेषु कारयेत्
اس ہمہ گیر شکتی کا دھیان کرے جو دھوج-روپ میں قوت بخشنے والی اور کمزوری دور کرنے والی ہے۔ پھر اسے منڈپ میں قائم کر کے باقاعدہ پوجا کرے اور کُنڈوں میں ہوم کرائے۔
Verse 43
कलशे स्वर्णकलशं न्यस्य रत्नानि पञ्च च स्थापयेच्चक्रमन्त्रेण स्वर्णचक्रमधस्ततः
کلش پر سونے کا کلش رکھ کر پانچ جواہرات بھی رکھے۔ پھر چکر-منتر کے ذریعے اس کے نیچے سونے کا چکر (دِسک) نصب کرے۔
Verse 44
पारदेन तु सम्प्लाव्य नेत्रपट्टेन च्छादयेत् ततो निवेशयेच्चक्रं तन्मध्ये नृहरिं स्मरेत्
پارَد سے اچھی طرح دھو کر نَیترپٹّ (آنکھ کی پٹی/پردہ) سے ڈھانپ دے۔ پھر چکر رکھے اور اس کے مرکز میں نِرہری کا دھیان کرے۔
Verse 45
ॐ क्षों नृसिंहाय नमः पूजयेत् स्थापयेद्धरिं ततो ध्वजं गृहीत्वा तु यजमानः सबान्धवः
‘اوم کْشوں نرسِمْہائے نمः’ کا جپ کر کے ہری کی پوجا اور स्थापना کرے۔ پھر دھوج (علم) لے کر یجمان اپنے رشتہ داروں سمیت رسم آگے بڑھائے۔
Verse 46
इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डले इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः स्वर्णचक्रन्तु मध्यत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नेत्रं यत्नेन च्छादयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं नृसिंहाय नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दधिभक्तयुते पात्रे ध्वजस्याग्रं निवेशयेत् ध्रुवाद्येन फडन्तेन ध्वजं मन्त्रेण पूजयेत्
دہی اور بھات (پکا چاول) ملے برتن میں دھوج کے اگلے حصے کو نصب کرے۔ پھر ‘دھرووا-’ سے شروع اور ‘فَڈ’ پر ختم ہونے والے منتر سے دھوج کی پوجا کرے۔
Verse 47
शिरस्याधाय तत् पात्रं नारायनमनुस्मरन् प्रदक्षिणं तु कुर्वीत तुर्यमङ्गलनिःस्वनैः
اس برتن کو سر پر رکھ کر نارائن کا انوسمرن کرتے ہوئے پردکشنا کرے، اور سازوں کی مبارک آوازیں ساتھ ہوں۔
Verse 48
ततो निवेशयेत् दण्डं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण तु मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन ध्वजं मुञ्चेद्विचक्षणः
پھر آٹھ حرفی منتر کے ساتھ دھوج دَण्ड کو قائم کرے۔ ‘مُنجامی توا’ سے شروع ہونے والے سوکت کے ذریعے صاحبِ بصیرت پجاری دھوج کو کھول کر آزاد کرے۔
Verse 49
पात्रं ध्वजं कुञ्जरादि दद्यादाचार्यके द्विजः एष साधारणः प्रोक्तो ध्वजस्यारोहणे विधिः
دْوِج کو چاہیے کہ آچاریہ کو برتن، دھوج اور ہاتھی وغیرہ کے دان پیش کرے۔ دھوجاروہن کی یہ عام विधی بیان کی گئی ہے۔
Verse 50
यस्य देवस्य यच्चिह्नं तन्मन्त्रेण स्थिरं चरेत् स्वर्गत्वा ध्वजदानात्तु राजा बली भवेत्
جس دیوتا کی جو علامت ہو اسے دھوج پر مضبوطی سے قائم کرکے اسی دیوتا کے منتر کے ساتھ عمل کرے۔ دھوج دان سے راجا سوَرگ پا کر زورآور ہوتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It specifies ritual-architectural metrics and placements: 81-pada kumbha layout; gold deposition under the doorway; eight (or variant four) directional emblems; dhvaja proportions relative to door length and śikhara fractions; cakra design (8/12 spokes) and staff blemish-free criteria; and Īśāna/Vāyavya siting for the flagstaff.
By treating architecture and installation as embodied sādhana: the temple is visualized as Puruṣa, and nyāsa installs prāṇa and tattvas into vessels, cakra, staff, and flag—linking external consecration (pratiṣṭhā) to inner consecration (hṛt-pratiṣṭhā) and thereby aligning ritual efficacy with Dharma and purification.