Adhyaya 58
Chapter 58 — स्नानादिविधिः (Snānādi-vidhiḥ): Rules for Ritual Bathing and Related Consecration Rites
کلشادیواس کے بعد واستو–پرتشٹھا کے سلسلے میں بھگوان اگنی سْنانادی-ودھی بیان کرتے ہیں، جس سے شلپی کی بنائی ہوئی مورتی جاگرت، شُدھ اور عوامی پوجا کے لائق بن جاتی ہے۔ آچاریہ ایشان (شمال-مشرق) میں ویشنو اگنی قائم کر کے گھنا گایتری ہوم کرتا ہے اور سمپات کے ذریعے کلشوں کا ابھیمنترن کرتا ہے۔ کارگاہ اور یجمان-منڈلی کی شُدھی، ساز و گیت، اور دائیں ہاتھ پر رکشا-کوتُک باندھنا (دیشک سمیت) ہوتا ہے۔ مورتی کی پرتیشٹھا، ستوتی اور شلپی-دوش دور کرنے کی دعا کے بعد اسے سْنان منڈپ لے جا کر منتر اور آہوتیوں سے نیتروںمیلن (آنکھیں کھولنا) کیا جاتا ہے۔ پھر ابھیانگ، اُبٹن، گرم پانی سے دھونا، پروکشن، تیرتھ/ندی جل، خوشبودار درویہ، اوشدھیاں، پنچگوَیہ وغیرہ کے ساتھ متعدد منتر-فریموں میں مفصل سْنپن؛ بہت سے کلشوں سے وشنو آواہن تک کرم پورا ہوتا ہے۔ آخر میں کوتُک موچن، مدھوپرک، پویترک کی تیاری، دھوپ-انجن-تلک-مالا اور راج چِہنادی اُپچار، شوبھا یاترا اور اشٹ منگل وِنیاس؛ یہ ہر سمیت دیگر دیوتاؤں پر بھی لاگو ہے، اور ‘نِدرا’ کلش کو سر کے حصے میں رکھنے کی ہدایت دی گئی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये कलशाधिवासो नाम सप्तपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः अथ अष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः स्नानादिविधिः भगवानुवाच ऐशान्यां जनयेत् कुण्डं गुरुर्वह्निञ्च वैष्णवं गायत्र्यष्टशतं हुत्वा सम्पातविधिना घटान्
یوں آگنیہ آدِی مہاپُران میں “کلش آدھیواس” نامی ستاونواں باب مکمل ہوا۔ اب اٹھاونواں باب “اسنان وغیرہ کی विधی” شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا—ایشان گوشے میں گرو کُنڈ بنائے اور ویشنو اگنی روشن کرے؛ گایتری منتر سے آٹھ سو آہوتیاں دے کر ‘سمپات’ विधی کے مطابق گھٹوں کا سنسکار کرے۔
Verse 2
प्रोक्षयेत् कारुशालायां शिल्पिभिर्मूर्तिपैर् व्रजेत् तूर्यशब्दैः कौतुकञ्च बन्धयेद्दक्षिणे करे
کاروشالا (کاریگروں کی ورکشاپ) میں پروکشن کرے؛ شلپیوں اور مورتیکاروں کے ساتھ آگے بڑھے؛ سازوں کی آوازوں کے درمیان دائیں ہاتھ پر کوتُک (حفاظتی دھاگا) باندھے۔
Verse 3
विष्णवे शिपिविष्टेति ऊर्णासूत्रेण सर्षपैः पट्टवस्त्रेण कर्तव्यं देशिकस्यापि कौतुकं
“وِشنوَے شِپِوِشٹے” کا منتر پڑھتے ہوئے، اون کے دھاگے سے، سرسوں کے دانوں سمیت، اور پٹّٹ وست्र (ریشمی/کپڑے کی پٹی) کے ساتھ کوتُک (حفاظتی تعویذی دھاگا) تیار کرے؛ دیسک (آچاریہ) کے لیے بھی اسی طرح کوتُک بنانا لازم ہے۔
Verse 4
मण्डपे प्रतिमां स्थाप्य सवस्त्रां पूजितान् स्तुवन् नमस्तेर्च्ये सुरेशानि प्रणीते विश्वकर्मणा
منڈپ میں پیکرِ دیوی کو قائم کرکے، اسے لباس سے آراستہ کر کے پوجا و ستوتی کے بعد یوں کہے: “اے قابلِ پرستش دیوی، اے دیوتاؤں کی ملکہ! وشوکرما کی بنائی ہوئی تجھے نمسکار۔”
Verse 5
प्रभाविताशेषजगद्धात्रि तुभ्यं नमो नमः त्वयि सम्पूजयामीशे नारायणमनामयं
اے تمام جہان کی دھارک اور سب عوالم کو حرکت دینے والی! تجھے بار بار نمسکار۔ اے پروردگار! تیرے ہی اندر میں بے عیب اور بے آفت نارائن کی باقاعدہ پوجا کرتا ہوں۔
Verse 6
रहिता शिल्पिदोषैस्त्वमृद्धियुक्ता सदा भव एवं विज्ञाप्य प्रतिमां नयेत्तां स्नानमण्डपं
“تو کاریگری کے عیوب سے پاک رہے اور ہمیشہ برکت و خوشحالی سے یکتا رہے”—یوں عرض کرکے اس پیکر کو غسل کے منڈپ تک لے جائے۔
Verse 7
शिल्पिनन्तोषयेद्द्रव्यैर् गुरवे गां प्रदापयेत् चित्रं देवेति मन्त्रेण नेत्रे चोन्मीलयेत्ततः
کاریگر کو عطیات دے کر خوش کرے؛ گرو کو ایک گائے دان کرے۔ پھر “چترم دیو” منتر کے ساتھ دیوتا کی مورتی کا نیتروںمیلن (آنکھیں کھولنے کا سنسکار) کرے۔
Verse 8
मण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निर्ज्योतीति दृष्टिञ्च दद्याद्वै भद्रपीठके ततः शुक्लानि पुष्पाणि घृतं सिद्धार्थकं तथा
“مَण्डلے”—یہ نشان زدہ کتابی قراءت ہے۔ بھدرپیٹھ پر “اگنِرجیوتِہ” منتر کے ساتھ دِرِشٹی (درشن-نیاس/تصور) عطا کرے؛ پھر سفید پھول، گھی اور سدھارتھک (سفید رائی) بھی نذر کرے۔
Verse 9
दूर्वां कुशाग्रं देवस्य दद्याच्छिरसि देशिकः मधुवातेति मन्त्रेण नेत्रे चाभ्यञ्जयेद्गुरुः
دیشک آچارْیَ دیوتا کی مورتی کے سر پر دُروَا گھاس اور کُشا کی نوک رکھے؛ اور “مدھو-واتا…” منتر سے گرو آنکھوں پر بھی ابھینجن کرے۔
Verse 10
हिरण्यगर्भमन्त्रेण इमं मेति च कीर्तयेत् घृतेनाभ्यञ्जयेत् पश्चात् पठन् घृतवतीं पुनः
ہِرَنیہ گربھ منتر کے ساتھ “اِمَم مے” بھی پڑھا جائے؛ پھر گھی سے ابھینجن کیا جائے اور تلاوت کے ساتھ دوبارہ “گھرتوتی” رِچَا دہرائی جائے۔
Verse 11
मसूरपिष्टे नोद्वर्त्य अतो देवेति कीर्तयन् क्षालयेदुष्णतोयेन सप्त ते ऽग्रेति देशिकः
مسور کے پیسٹ سے اُدورتن کرتے ہوئے “اَتو دیوے…” کا پاٹھ کرے؛ پھر دیشک “سپت تے’گرے…” کہتے ہوئے گرم پانی سے دھو دے۔
Verse 12
द्रुपदादिवेत्यनुलिम्पेदापो हि ष्ठेति सेचयेत् नदीजैस्तीर्थजैः स्नानं पावमानीति रत्नजैः
“دروپدادِو…” کی تلاوت کے ساتھ لیپ کرے؛ “آپو ہِ شٹھا…” کہتے ہوئے پانی چھڑکے۔ دریا اور تیرتھ کے جل سے اسنان ہو، اور رتنوں سے شُدھی “پاومانی” سوکت کے ذریعے ہو۔
Verse 13
समुद्रं गच्छ चन्दनैस्तीर्थमृत्कलशेन च शन्नो देवीः स्नापयेच्च गायत्र्याप्युष्णवारिणा
چندن کے ساتھ اور تیرتھ کی مِٹّی سے بھرے کلش کے ساتھ سمندر کی طرف جائے۔ “شَم نو دیویہ” منتر پڑھ کر اسنان کرائے؛ اور گایتری جپتے ہوئے گرم پانی سے بھی اسنان کرائے۔
Verse 14
पञ्चमृद्धिर्हिरण्येति स्नापयेत्परमेश्वरं सिकताद्भिरिर्मं मेति वल्मीकोदघटेन च
“پَنجَمْرِدّھِہ” اور “ہِرَنیَیَتی” والے منتر کا جپ کرکے پرمیشور کو اسنان کرایا جائے۔ پھر ریت کے ساتھ “اِرمَم مے” کا جپ کرتے ہوئے، اور دیمک کے ٹیلے (ولمیک) سے بنے گھڑے میں لائے ہوئے پانی سے بھی ابھیشیک کیا جائے۔
Verse 15
तद्विष्णोरिति ओषध्यद्भिर्या ओषधीति मन्त्रतः यज्ञायज्ञेति काषायैः पञ्चभिर्गव्यकैस्ततः
“تَد وِشنوٗہ” والے منتر کا جپ کرتے ہوئے جڑی بوٹیوں کے دَرویہ سے عمل کیا جائے۔ “یا اوشدھیہ” منتر کے مطابق، اور “یَجْنایَجْنَیتی” منتر سے بھی؛ پھر جوشاندوں (کاشای) اور گائے کے پانچ مقدس اجزاء (پنچگَوْیَ) کے ساتھ آگے کی رسم ادا کی جائے۔
Verse 16
पयः पृथिव्यां मन्त्रेण याः फलिनी फलाम्बुभिः विश्वतश् चक्षुः सौम्येन पूर्वेण कलसेन च
مَنتر کے ساتھ زمین پر دودھ رکھے یا چھڑکے۔ “یا فَلِنی” منتر کے ذریعے پھل ملے پانی سے پھل دینے والی قوتوں کا آہوان کرے۔ “وِشوَتَشْ چَکشُہ” منتر سے ہمہ بین چشم کی स्थापना کرے، اور نرم و لطیف مشرقی کلش کے ساتھ بھی یہ عمل انجام دے۔
Verse 17
सोमं राजानमित्येवं विष्णो रराटं दक्षतः हंसः शुचिः पश्चिमेन कुर्यादुद्वर्तनं हरेः
“سومَم راجانَم…” منتر کا جپ کرکے وِشنو کے ماتھے کو مل کر پاک کرے۔ دائیں جانب سے “ہَنسَہ”، بائیں جانب سے “شُچِہ” منتر کے ساتھ، اور مغرب کی سمت سے ہری کا اُدورتن (خشک سفوف سے رگڑ کر تطہیر) کرے۔
Verse 18
मूर्धानन्दिवमन्त्रेण धात्रीं मांसीं च के ददेत् मानस्तोकेति मन्त्रेण गन्धद्वारेति गन्धकैः
“مُوردھانَم دِوَم…” منتر کے ساتھ دھاتری (آملہ) اور مانسی نذر کرے۔ “ما نَہ ستوکے…” منتر کے ساتھ، اور “گندھَدوارے…” ویدک صیغے کے ساتھ، خوشبودار اشیاء (عطر و گندھ) پیش کرے۔
Verse 19
मयूरपिच्छेनोद्वर्त्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गायत्र्या गन्धवारिणा इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः धात्रीमांस्युदकेन चेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इदमापेति च घटैर् एताशीतिपदस्थितैः एह्येहि भगवन् विष्णो लोकानुग्राहकारक
‘مور کے پر سے بدن پر اُبٹن کیا جائے’—یہ ایک روایت ہے؛ ‘گایتری کا جپ کرتے ہوئے خوشبودار پانی سے غسل کیا جائے’—یہ تین روایتوں میں ہے؛ ‘اور دھاتری (آملہ) اور مانسی (جٹامانسی) ملے پانی سے’—یہ ایک روایت ہے۔ پھر اسی مقامات پر رکھے کلشوں کے ساتھ ‘اِدم آپَہ…’ پڑھتے ہوئے—‘آئیے آئیے، اے بھگوان وشنو، جہانوں پر کرم فرمانے والے’—اس طرح آواہن کرے۔
Verse 20
यज्ञभागं गृहाणेमं वासुदेव नमोस्तु ते अनेनावाह्य देवेशं कुर्यात् कौतुकमोचनं
‘اے واسودیو، یَجْیَ کا یہ حصہ قبول فرمائیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔’ اس منتر کے ذریعے دیویش کو آواہن کرکے کَوتُک (حفاظتی دھاگا) کا موچن/اتارنا کرے۔
Verse 21
मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन देशिकस्यापि मोचयेत् हिरण्मयेन पाद्यं दद्यादतो देवेति चार्घ्यकं
‘مُنجامی تْوا…’ سے شروع ہونے والے سوکت کے ذریعے دیسِک (آچاریہ) کا بھی موچن کرے۔ سونے کے برتن میں پادْی (پاؤں دھونے کا جل) دے؛ پھر ‘اَتو دیو…’ منتر سے اَرگھْی نذر کرے۔
Verse 22
मधुवाता मधुपर्कं मयि गृह्णामि चाचमेत् अक्षन्नमीमदन्तेति किरेद्दर्वाक्षतं बुधः
‘مدھوواتا…’ کا جپ کرتے ہوئے مدھوپرک قبول کرے اور پھر آچمن کرے۔ ‘اکشنّمی مَدَنتےتی’ کہتے ہوئے دانا شخص دَروی سے اَکشَت (سالم چاول) چھڑکے۔
Verse 23
काण्डान्निर्मञ्छनं कुर्याद्गन्धं गन्धवतीति च उन्नयामीति माल्यञ्च इदं विष्णुः पवित्रकं
ڈنٹھلوں سے ریشے نکال کر پَوترَک (تطہیری ہار/سوتر) تیار کرے۔ خوشبو پیش کرتے وقت ‘گندھوتی’ کہے؛ اور مالا اٹھا کر چڑھاتے وقت ‘اُنّیایامی’ کہے۔ یہ وشنو کا پَوترَک-وِدھان ہے۔
Verse 24
वृहस्पते वस्त्रयुग्मं वेदाहमित्युत्तरीयकं महाव्रतेन सकलीपुष्पं चौषधयः क्षिपेत्
بِرہسپتی کے لیے ‘ویداہم’ منتر پڑھتے ہوئے کپڑوں کا ایک جوڑا نذر کرے؛ ‘مہاورَتین’ منتر کے ساتھ اوپری چادر (اُتّریہ) پیش کرے؛ نیز ‘سکلی’ پھول اور ادویاتی جڑی بوٹیاں بھی نذر کرے۔
Verse 25
धूपं दद्याद्धूरसीति विभ्राट्सूक्तेन चाञ्जनं युञ्जन्तीति च तिलकं दीर्घायुष्ट्वेति माल्यकं
‘دھور اَسی’ منتر کے ساتھ دھوپ نذر کرے؛ وِبھراٹ سوکت کے ساتھ اَنجن (سرمہ) پیش کرے؛ ‘یُنجنتی’ منتر کے ساتھ تلک لگائے؛ اور ‘دیرغ آیُشٹْوے’ منتر کے ساتھ ہار/مالا چڑھائے۔
Verse 26
इन्द्रच्छत्रेति छत्रन्तु आदर्शन्तु विराजतः चामरन्तु विकर्णेन भूषां रथन्तरेण च
چھتر کو ‘اِندر چھتر’ کہہ کر پیش کرے؛ آئینہ ‘وِراجتَہ’ منتر کے ساتھ؛ چَمر (پنکھا) ‘وِکرنَین’ منتر کے ساتھ؛ اور زیورات/آرائش ‘رتھنتَرین’ منتر کے ساتھ نذر کرے۔
Verse 27
व्यजनं वायुदैवत्यैर् मुञ्चामि त्वेति पुष्पकं वेदाद्यैः संस्तुतिं कुर्याद्धरेः पुरुषसूक्ततः
ہوا کے دیوتاؤں کے زیرِ سرپرستی پنکھا (ویجن) نذر کرتے ہوئے کہے: ‘مُنجامی تُوے’—“میں اسے آپ کے لیے جھلتا/چھوڑتا ہوں”; پھر پھولوں کے ساتھ پُرُش سوکت سے آغاز کرنے والے ویدی منتر/سوکتوں کے ذریعے ہری کی ستوتی کرے۔
Verse 28
सर्वमेतत्समं कुर्यात् पिण्डिकादौ हरादिके देवस्योत्थानसमये सौपर्णं सूक्तमुच्चरेत्
پِنڈِکا وغیرہ کے معاملے میں بھی اور ہَر (شیو) وغیرہ دیگر دیوتاؤں کے لیے بھی یہ سب اسی طرح انجام دے۔ دیوتا کے اُتھان/بیداری کے وقت ‘سَوپَرْن’ سوکت کی تلاوت کرے۔
Verse 29
उत्तिष्ठेति समुत्थाप्य शय्याया मण्डपे नयेत् शाकुनेनैव सूक्तेन देवं ब्रह्मरथादिना
“اُتّشٹھ” کہہ کر دیوتا کو جگا کر شَیّا سے منڈپ تک لے جائے؛ اور صرف شاکُن سوکت کے پاٹھ کے ساتھ برہما رتھ وغیرہ کے ذریعے دیوتا کی یاترا کرائے۔
Verse 30
अतो देवेति सूक्तेन प्रातिमां पिण्डिकां तथा श्रीसूक्तेन च शय्यायां विष्णोस्तु शकलीकृतिः
“اَتو دیو…” سوکت کے ذریعے پرتیما اور پِنڈِکا (آدھار پِنڈ) بنائے؛ اور شری سوکت کے ذریعے شَیّا پر وِشنو کی شکلی کِرتی/مرکب تشکیل قائم کرے۔
Verse 31
तत्त्वायामीति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगराजं वृषं नागं व्यजनं कलशं तथा वैजयन्तीं तथा भेरीं दीपमित्यष्टमङ्गलं
‘تَتّوایامِتی…’—یہ نشان زدہ مخطوطہ-پाठ ہے۔ اَشٹ منگل: مِگرراج (شیر)، وِرش (بیل)، ناگ، وِیَجَن (چامر)، کلش، وَیجَیَنتی، بھیری اور دیپ۔
Verse 32
दर्शयेदश्वसूक्तेन पाददेशे त्रिपादिति उखां पिधानकं पात्रमम्बिकां दर्विकां ददेत्
اشو سوکت کے ذریعے (رسم کا) اظہار/پیشکش کرے؛ پاد-دیش میں تریپاد (تین پایہ اسٹینڈ) قائم کرے۔ پھر اُکھا، اس کا پِدھانک (ڈھکن)، پاتر، امبِکا اور دروی فراہم کرے۔
Verse 33
मुषलोलूखलं दद्याच्छिलां सम्मार्जनीं तथा तथा भोजनभाण्डानि गृहोपकारणानि च
مُشَل اور اُلوکھل (اوکھلی)، شِلا (پیسانے کا پتھر) اور سَمّارجَنی (جھاڑو) دے؛ نیز کھانے کے برتن اور دیگر گھریلو سامان بھی فراہم کرے۔
Verse 34
शिरोदेशे च निद्राख्यं वस्त्ररत्नयुतं घटं खण्डखाद्यैः पूरयित्वा स्नपनस्य विधिः स्मृतः
سر کے مقام پر ‘نِدرا’ نام کا، کپڑے اور جواہرات سے آراستہ گھڑا رکھا جائے۔ اسے میٹھے نذرانوں کے ٹکڑوں سے بھر کر، یہی سْنَپَن (رسمی اَبھِشیک) کی یادگار विधی ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes a tightly ordered pratiṣṭhā-snapana pipeline: Īśāna-kūṇḍa and Vaiṣṇava fire setup, Gāyatrī-based homa (eight hundred oblations), sampāta-based kalaśa consecration, workshop prokṣaṇa, kautuka binding/release, netronmīlana, and a mantra-mapped bathing regimen using specified waters and substances (herbs, pañcagavya, perfumes), followed by pavitraka and royal upacāras.
It frames craftsmanship and ritual precision as sādhanā: purification of space, body, and icon, disciplined mantra-recitation, and regulated offerings culminate in invoking Viṣṇu’s grace for loka-anugraha (benefit of the worlds). The sequence turns technical Vāstu–pratiṣṭhā actions into dharmic worship that integrates bhukti (order, prosperity, communal stability) with mukti-oriented devotion and purity.
Kautuka functions as a protective consecration-thread marking ritual eligibility and safeguarding the rite; it is bound with specific materials and mantras, applied even to the deśika, and later ritually released (mocana) to conclude the protected phase.
Aṣṭamaṅgala are eight auspicious emblems (lion, bull, serpent, fly-whisk, kalaśa, vaijayantī, bherī, lamp) displayed to signal completeness, auspiciousness, and royal-temple legitimacy during installation and public-facing ritual phases.