Adhyaya 54

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लिङ्गलक्षणं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः अथ चतुःपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गमानादिकथनं भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं शृणु वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्धनम्

یوں آدِی مہاپُران، آگنیہ پُران میں ‘لِنگ لक्षण’ نامی تریپنواں باب مکمل ہوا۔ اب چونواں باب ‘لِنگ کے پیمانے وغیرہ کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا—اب میں دوسرے طریقے سے لِنگ کے پیمانے اور متعلقہ امور بیان کرتا ہوں، سنو۔ میں نمک سے بنے لِنگ اور گھی سے بنے، عقل بڑھانے والے لِنگ کا وصف بیان کروں گا۔

Verse 2

भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्कालिकं विदुः पक्वापक्वं मृण्मयं स्यादपक्वात् पक्वजं वरं

خوشحالی (بھوتی) کے لیے کپڑے سے بنا لِنگ مقرر ہے؛ اہلِ علم کالِک (لیپ/مرکب مادّہ) سے بنا لِنگ کپڑے والے لِنگ سے بہتر جانتے ہیں۔ مٹی کا لِنگ پکا ہوا یا کچا ہو سکتا ہے؛ ان میں کچے کے مقابلے میں پکا ہوا افضل ہے۔

Verse 3

ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरं शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजं

اس کے بعد لکڑی کی بنی ہوئی مورتی پُنیہ بخش ہے؛ لکڑی سے بہتر پتھر کی ہے۔ پتھر سے بھی بہتر موتی کی بنی ہوئی؛ پھر لوہے کی، اور سب سے اعلیٰ سونے کی بنی ہوئی مانی گئی ہے۔

Verse 4

राजतं कीर्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदं रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरं

چاندی کا ذکر کیا گیا ہے؛ تانبہ اور پیتل کو بھوگ اور مکتی دینے والا کہا گیا ہے۔ اسی طرح ٹِن (رنگ) اور رس-لِنگ بھی افضل قرار دیے گئے ہیں، جو بھوگ و مکتی عطا کرتے ہیں۔

Verse 5

रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत् मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि

رَسَج (پارَد سے پیدا شدہ) مادّہ—یعنی رس-لوہ وغیرہ اور رتن-گربھ—کو بڑھانا چاہیے۔ مقدار و پیمائش وغیرہ میں تبدیلی نہ کی جائے؛ سِدھ تیاری وغیرہ کو سویمبھُو لِنگ میں قائم (مُرتّب) کرنا چاہیے۔

Verse 6

वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना पूजयेत् सूर्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितं

اور بائیں جانب، اپنی پسند کے مطابق، ان کے لیے پیٹھ اور پرساد (معبد کی ساخت) کا اہتمام کرے۔ آئینے میں منعکس سورج کے بimb—یعنی آئینے کے اندر دکھائی دینے والی سورج کی صورت—کی پوجا کرے۔

Verse 7

पूज्ये हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्चनं भवेत् हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि

جب ہَر (شیو) کی پوجا مقصود ہو تو ہر جگہ ہر لِنگ کے لیے پُورن آرچن کرنا چاہیے۔ اور جو مقررہ طریقہ (ہستوُتّر وِدھی) بتایا گیا ہے، وہی پتھر (شَیل) اور لکڑی (دارُج) کی صورتوں پر بھی—یقیناً—اسی طرح لاگو ہوتا ہے۔

Verse 8

प्रवक्ष्ये ऽहं प्रकारेणेति ग चिह्नितपुस्तकपाठः रत्नजमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हस्ते तु विविधं शैलमिति ग चिह्नितपुस्तकपाठः चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चशाङ्गुलं

“میں طریقہ بیان کروں گا”—یہ ایک نشان زدہ مخطوطے کی قراءت ہے؛ دوسری قراءت میں “جواہرات سے بنا ہوا”، اور ایک میں “ہاتھ میں مختلف پتھروں کا” آیا ہے۔ متحرک اَنگُل پیمائش کے مطابق، دروازہ-گربھ کے اندازوں سے گِھر-لِنگ کو دروازے کے اندرونی گربھ میں قائم کرنا چاہیے؛ گِھر-لِنگ کی مقدار ایک اَنگُل سے پانچ اَنگُل تک ہو۔

Verse 9

द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्

دروازے کے پیمانے سے تری-سنکھیا (تین گونہ تناسب) کا حساب کیا جائے۔ گربھ گِرہ کے پیمانے کو نو حصوں میں تقسیم کرکے، اسی نوگنا پیمانے کے مطابق دھام (معبد-مقام) میں لِنگ کی پوجا کی جائے۔

Verse 10

एवं लिङ्गानि षट्त्रिंशत् ज्ञेयानि ज्येष्ठमानतः मध्यमानेन षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशदधमेन च

یوں جَیَشٹھ (اعلیٰ) پیمانے کے مطابق چھتیس قسم کے لِنگ معلوم کیے جائیں؛ متوسط پیمانے سے بھی چھتیس، اور ادنیٰ پیمانے سے بھی چھتیس۔

Verse 11

इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत् एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते

اس طرح یکجا کرنے سے لِنگ کے پیمانوں کی مجموعی تعداد ایک سو آٹھ ہو جاتی ہے۔ ایک اَنگُل سے پانچ اَنگُل تک کی حد کو “کنیہ-سنچل” (نہایت چھوٹا متحرک) کہا جاتا ہے۔

Verse 12

षद्वादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमं एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्

چھ سے دس اَنگُل تک کا متحرک لِنگ “مَدیَم” ہے۔ گیارہ اَنگُل سے شروع ہو کر پندرہ اَنگُل تک “جَیَشٹھ” (سب سے بڑا) ہے۔

Verse 13

षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैर् अन्यैर् नवाङ्गुलम् रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः

عظیم جواہرات سے بنایا گیا لِنگ چھ اَنگُل کے پیمانے کا ہو؛ دوسرے رتنوں سے نو اَنگُل۔ ‘رَوی’ کے برابر سونے کے وزن سے تیار لِنگ مقرر ہے؛ باقی دھاتوں سے بنایا گیا لِنگ پچیس اَنگُل کا ہو۔

Verse 14

षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः द्वात्रिंशत्षोडशांशांश् च कोणयोस्तु विलोपयेत्

سولہ حصوں کی تقسیم میں اور چار حصوں کی تقسیم میں بھی، اوپر والے حصے سے یُگ کے مطابق دو حصے حذف کیے جائیں؛ اور کونوں میں بتیسواں اور سولہواں حصہ کے مطابق حصے بھی اسی طرح کم کیے جائیں۔

Verse 15

चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस् तथा पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरं

چار جڑی ہوئی پٹیوں کے نصب سے گردن (کَنٹھ) کا حصہ بنے، اور تین پے در پے یُگوں میں اس کی مقدار بیس (اکائیاں) ہو؛ اور دونوں پہلوؤں کو ابھار/رکاوٹ سے خالی رکھنے پر یہ بہترین چل (متحرک) لِنگ بنتا ہے۔

Verse 16

धाम्नो युगर्तुनागांशैर् द्वारं हीनादितः क्रमात् लिङ्गद्वारोच्छ्रयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्

دھام (معبد-گھر) کے مجموعی پیمانے سے یُگ، رِتو اور ناگ اَمشوں کے مطابق بتدریج کمی کرتے ہوئے دروازہ مقرر کیا جائے۔ پھر لِنگ-گِرہ کے دروازے کی اونچائی، معیاری دروازہ-اونچائی سے ہر مرحلے پر ایک پاد (چوتھائی) کم کرتے ہوئے بتدریج نیچی رکھی جائے۔

Verse 17

गर्भार्धेनाधमं लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरं तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समं

گَربھ کے مقررہ پیمانے کے نصف کے مطابق بنایا گیا لِنگ ادنیٰ ہے؛ اور تین بھوت-اَمشوں سے بڑھایا ہوا پیمانہ افضل ہے۔ ان دونوں مقداروں کے درمیان سات سُوتر (رہنما دھاگے/خطوط) برابر برابر ڈال کر فاصلہ یکساں تقسیم کیا جائے۔

Verse 18

आठः द्वात्रिंशत्षोडशार्धञ्चेति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विंशतिस्त्रिगुणैस्तथेति घ, चिह्नितपुसुतकपाठः वनलिङ्गं भवेद्वरमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चललिङ्गं भवेद् ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश् च मध्यमं द्व्यन्तरो वामवामञ्च लिङ्गानां दीर्घता नव

یوں نو پیمائشی سُوتر (ڈوریاں) ہوتے ہیں۔ درمیان والا ‘بھوت سُوتر’ (مرکزی حوالہ خط) کہلاتا ہے۔ دو درمیانی سُوتر، اور بایاں اور مزید بایاں (جانبی) سُوتر بھی ہوتے ہیں۔ انہی سے لِنگ کی لمبائی/تناسب نو طریقوں سے مقرر ہوتا ہے۔ (بعض نسخوں میں 8، 32، 16½ وغیرہ اعداد اور ‘افضل’/‘ثابت’ لِنگ کی صفت بھی مذکور ہے۔)

Verse 19

हस्ताद्विवर्धते हस्तो यावत्स्युर् नव पाणयः हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्

ایک ہست سے آغاز ہو کر ہر مرتبہ ایک ہست بڑھتا ہے، یہاں تک کہ کل نو ہست ہو جائیں۔ پس لِنگ تین درجوں کا ہے—کمتر، متوسط اور اعلیٰ—اور اس کی ہیئت بھی تری گُنی ہے۔

Verse 20

एकैकलिङ्गमध्येषु त्रीणि त्रीणि च पादशः लिङ्गानि घटयेद्धीमान् षट्सु चाष्टोत्तरेषु च

ہر اصلی لِنگ کے درمیان کی جگہوں میں، ہر پاد (چوتھائی حصے) میں تین تین لِنگ دانا آچاریہ کو ترتیب دینے چاہییں۔ یہی ثلاثی ترتیب چھ حصّوں میں اور آٹھ کے ساتھ ایک (نو) حصّوں میں بھی کی جائے۔

Verse 21

स्थिरदीर्घप्रमेयात्तु द्वारगर्भकरात्मिका भागेशञ्चाप्यमीशञ्च देवेज्यन्तुल्यसंज्ञितं

ثابت طویل پیمانے سے جو اکائی سمجھی جاتی ہے وہ ‘دوار’، ‘گربھ’ اور ‘کر’ کی ماہیت رکھتی ہے۔ اسے ‘بھاگیش’ اور ‘امیش’ بھی کہا جاتا ہے، اور ہم معنی نام کے طور پر ‘دیویجینتُلیہ’ کی سنجیا بھی دی گئی ہے۔

Verse 22

चत्वारि लिङ्गरूपाणि विष्कम्भेण तु लक्षयेत् दीर्घमायान्वितं कृत्वा लिङ्गं कुर्यात् त्रिरूपकं

لِنگ کی چار صورتیں اس کے وِشکَمبھ (قطر) سے متعین کی جائیں۔ مناسب تناسبی پیمانوں کے ساتھ اسے دراز بنا کر، لِنگ کو ‘تری روپک’ (تین حصّوں والا) صورت میں تراشنا چاہیے۔

Verse 23

चतुरष्टाष्टवृत्तञ्च तत्त्वत्रयगुणात्मकं लिङ्गानामीप्सितं दैर्घ्यं तेन कृत्वाङ्गुलानि वै

لِنگ کو مقررہ دائرہ نما شکل میں اور چار–آٹھ–آٹھ کے تناسب کے ساتھ بنانا چاہیے، جو تَتّوَترَی (تین اصولوں) کی صفات سے متصف ہو۔ لِنگوں کی مطلوبہ لمبائی طے کرکے اسے اَنگُل (انگلی کی چوڑائی) کے پیمانے میں شمار کرنا چاہیے۔

Verse 24

ध्वजाद्यायैः सुरैर् भूतैः शिखिभिर्वा हरेत् कृतिं तान्यङ्गुलानि यच्छेषं लक्षयेच्च शुभाशुभं

اگر تیار کی ہوئی کِرتی کو دھوج وغیرہ کے شگون، دیوتا، بھوت یا پرندے اٹھا لے جائیں تو جو اَنگُل پیمائش باقی رہے اسے نوٹ کیا جائے؛ اسی باقیات سے شُبھ یا اَشُبھ کا فیصلہ کیا جائے۔

Verse 25

ध्वजाद्या ध्वजसिंहेभवृषाः ज्येष्ठाः परे शुभाः स्वरेषु षड्जगान्धारपञ्चमाः शुभदायकाः

دھوج وغیرہ کی اقسام میں دھوج، سِمْہ اور وِرِش سب سے برتر ہیں؛ باقی بھی مبارک ہیں۔ سُروں میں شَڈج، گاندھار اور پنچم نیک بختی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 26

भूतेषु च शुभा भूः स्यादग्निष्वाहवनीयकः उक्तायामस्य चार्धांशे नागांशैर् भाजिते क्रमात्

عناصر کی اقسام میں زمین (بھُو) مبارک ہے، اور آگوں میں آہَوَنیہ (قربانی کی آگ) کو شُبھ کہا گیا ہے۔ پھر، پہلے بیان کردہ آیام کا نصف لے کر اسے ‘ناگ’ حصّوں کے مطابق بتدریج تقسیم کرنے سے مطلوبہ ترتیب حاصل ہوتی ہے۔

Verse 27

रसभूतांशषष्ठांशत्र्यंशाधिकशरैर् भवेत् आढ्यानाढ्यसुरेज्यार्कतुल्यानाञ्चतुरस्रता

‘رَس’ اور ‘بھوت’ کے مطابق چھٹے حصّوں کے ساتھ، شَر/ترچھی رेखاؤں کو ایک تہائی بڑھا کر لینے سے چَتُرَسْرَتا (مربع نقشہ) حاصل ہوتی ہے؛ ایسی مربعیت کو آڈھْی، اَناڈھْی، سُرَیجْیَ (اِندر) اور اَرْک (سورج) کے مانند درست کہا گیا ہے۔

Verse 28

पञ्चमं वर्धमानाख्यं व्यासान्नाहप्रवृद्धितः द्विधा भेदा बहून्यत्र वक्ष्यन्ते विश्वकर्मतः

پانچواں قسم ‘وردھمان’ کہلاتی ہے، جس میں چوڑائی اور بلندی میں اضافہ ہوتا ہے۔ یہاں وشوکرما کے معتبر اصول کے مطابق اس کی دوہری درجہ بندی میں بہت سے ذیلی اقسام بیان کی جائیں گی۔

Verse 29

आढ्यादीनां त्रिधा स्थौल्याद्यवधूतं तदष्टधा अन्तरे वामवामे चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थौल्याद् यववृद्ध्या तदष्टधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्रिधा हस्ताज्जिनाख्यञ्च युक्तं सर्वसमेन च

‘آڈھْی’ وغیرہ جسمانی اقسام کی تین طرح تقسیم ہے۔ فربہی وغیرہ کے اعتبار سے ‘اودھوت’ قسم مزید آٹھ طرح ہوتی ہے—ایک قراءت میں ‘انتر، وام، واموام’ وغیرہ ذیلی اقسام؛ دوسری قراءت میں فربہی سے یَو (جو کے دانے) کے اضافۂ پیمانہ کے مطابق اسے آٹھ طرح کہا گیا ہے۔ اسی طرح ‘جِناآکھْیَ’ نامی پیمانہ ہست (ہاتھ) کے لحاظ سے تین طرح ہے، اور اسے ‘سروَسَمَتا’ یعنی کامل تناسبی برابری کے ساتھ برتنا چاہیے۔

Verse 30

पञ्चविंशतिलिङ्गानि नाद्ये देवार्चिते तथा पञ्चसप्तभिरेकत्वाज्जिनैर् भक्तैर् भवन्ति हि

پچیس لِنگ ایک ہی شمار کیے جاتے ہیں؛ اور اسی طرح نادْیَہ (مقدس اشنان-گھاٹ) پر دیوتا کی پوجا میں بھی۔ پانچ اور سات کے مجموعوں سے پیدا ہونے والی وحدت کے سبب، جیتےندریہ بھکتوں کے لیے وہ حقیقتاً ایک ہی ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

चतुर्दशसहस्राणि चतुर्दशशतानि च एवमष्टाङ्गुलविस्तारो नवैककरगर्भतः

چودہ ہزار اور چودہ سو—یہ مقدار ہے؛ اس طرح نو (یا) ایک کَر (ہاتھ کا پیمانہ) کو ‘گربھ’ یعنی بنیادی ماڈیول مان کر چوڑائی آٹھ اَنگُل ٹھہرتی ہے۔

Verse 32

तेषां कोणार्धकोणस्थैश्चिन्त्यात् कोणानि सूत्रकैः विस्तारं मध्यमः कृत्वा स्थाप्यं वा मध्यतस्त्रयं

ان (اشکال/تقسیمات) کے لیے کونوں اور نصف کونوں کی جگہوں پر رکھی ہوئی ناپ کی ڈوریوں (سوتر) سے کونوں کا تعین کرنا چاہیے۔ درمیانی پیمانے کو چوڑائی مان کر، پھر مرکز سے تین (اصلی خطوط/نقاط) قائم کرنے چاہییں۔

Verse 33

विभागादूर्ध्वमष्टास्रो द्व्यष्टास्रःस्याच्छिवांशकः पादाज्जान्वन्तको ब्रह्मा नाभ्यन्तो विष्णुरित्यतः

تقسیم کے اوپر لِنگ کو آٹھ کونوں والا بنانا چاہیے؛ اوپر کا سولہ کونوں والا حصہ شِو کا حصہ مقرر ہے۔ پاؤں سے گھٹنوں تک برہما کی حد ہے؛ ناف کے اندر کا مرکزی علاقہ وِشنو کا مقام کہا گیا ہے۔

Verse 34

मूर्ध्वान्तो भूतभागेशो व्यक्ते ऽव्यक्ते च तद्वति पञ्चलिङ्गव्यवस्थायां शिरो वर्तुलमुच्यते

پانچ لِنگوں کی ترتیب میں اوپر کا آخری حصہ ‘بھوت بھاگیش’ کہلاتا ہے۔ اور ظاہر و غیر ظاہر دونوں قسموں میں سر (شِراس) کو گول، یعنی دائرہ نما، کہا گیا ہے۔

Verse 35

छत्राभं कुक्कुटाभं वा बालेन्दुप्रतिमाकृतिः एकैकस्य चतुर्भेदैः काम्यभेदात् फलं वदे

چاہے علامت/ہیئت چھتری جیسی ہو، مرغ جیسی ہو، یا نوخیز چاند جیسی—ان میں سے ہر ایک کی چار ذیلی قسمیں ہیں۔ مطلوب (کامیہ) مقصد کے اختلاف کے مطابق میں ان کے نتائج بیان کروں گا۔

Verse 36

लिङ्गमस्तकविस्तारं वसुभक्तन्तु कारयेत् आद्यभागं चतुर्धा तु विस्तारोच्छ्रायतो भजेत्

لِنگ کے مَستک (اوپری حصے) کی چوڑائی کو آٹھ برابر حصوں میں تقسیم کر کے بنانا چاہیے۔ پھر ابتدائی حصے کو لِنگ کی چوڑائی اور بلندی کے مطابق چار حصوں میں بانٹنا چاہیے۔

Verse 37

चत्वारि तत्र सूत्राणि भागभागानुपातनात् , चिह्नितपुस्तकपाठः बालेन्दुत्रपुषाकृतिरिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुर्भागैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यभागमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चत्वारि तत्र छत्राणि इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्ट्यपाठः पुण्डरीकन्तु भागेन विशालाख्यं विलोपनात्

یہاں حصّہ بہ حصّہ تناسب کے مطابق چار ‘سوتر’ (پیمائش کی اکائیاں) بیان کی گئی ہیں۔ بعض نشان زدہ مخطوطات میں ‘بالےندو-ترپُش-آکرتی’ کا پاتھ ملتا ہے، کہیں ‘چتُربھاغَیِہ’ کہیں ‘انتْیَ بھاگم’ اور کہیں ‘یہاں چار چھتر ہیں’—اس طرح کے پاتھ بھید پائے جاتے ہیں۔ لیکن چار-نشان زدہ مخطوطہ-پاتھ کے مطابق: ‘ایک حصّے سے پُنڈریک (کنول کی ترتیب) حاصل ہوتی ہے؛ اور وِلوپ سے اسے ‘وشالا’ نام دیا جاتا ہے۔’

Verse 38

त्रिशातनात्तु श्रीवत्सं शत्रुकृद्वेदलोपनात् शिरः सर्वसमे श्रेष्ठं कुक्कुटाभं सुराह्वये

تریشاتن نامی سہ گانہ ضرب کے نشان سے شریوتس کی علامت پیدا ہوتی ہے۔ دشمن پیدا کرنے والے اور ویدی علم/ثواب کے زوال کا سبب بننے والے نشان سے سر کی علامت پہچانی جاتی ہے۔ تمام علامات میں دیوتاؤں کی سبھا میں مرغ کی کلغی جیسی شکل والا سر کا نشان سب سے افضل ہے۔

Verse 39

चतुर्भागात्मके लिङ्गेत्रपुषं द्वयलोपनात् अनाद्यस्य शिरः प्रोक्तमर्धचन्द्रं शिरः शृणु

چار حصوں پر مشتمل لِنگ میں اوپری ترپُش حصے کے دو اجزا حذف کرنے سے ‘انادیہ’ نامی سر کی صورت بیان کی گئی ہے۔ اب ‘اردھ چندر’ (نیم چاند) نامی سر کی صورت سنو۔

Verse 40

अंशात् प्रान्ते युगांशैश् च त्वेकाहान्यामृताक्षकं पूर्णबालेन्दुकुमुदं द्वित्रिवेदक्षयात् क्रमात्

درجے کے آخر میں اور یُگ کے اجزائی حصوں سے ایکاہ (ایک دن) کی بڑھوتری کا حساب کیا جائے؛ اسی سے ‘امرتاکشک’ نامی مبارک شمار حاصل ہوتا ہے۔ پورن، بال چندر اور کُمُد چندر کی حالتیں دو اور تین ‘وید’ (چار چار کے مجموعوں) کی تدریجی کمی سے مرحلہ بہ مرحلہ متعین ہوتی ہیں۔

Verse 41

चतुस्त्रिरेकवदनं मुखलिङ्गमतः शृणु पूजाभागं प्रकर्तव्यं मूर्त्यग्निपदकल्पितं

مکھ-لِنگ کے اصول کو سنو: (اگنی کی مورتی) چار چہروں والی، تین چہروں والی یا ایک چہرے والی بیان کی گئی ہے۔ مورتی-اگنی کے مرتبہ/صورت کے مطابق پوجا کا حصہ (نذرانہ و ہدیہ) مناسب طور پر مقرر کرنا چاہیے۔

Verse 42

अर्कांशं पूर्ववत् त्यक्त्वा षट् स्थानानि विवर्तयत् शिरोन्नतिः प्रकर्तव्या ललाटं नासिका ततः

پہلے کی طرح ارکांश کو الگ رکھ کر چھ مقامات کو بترتیب گھما کر/ہم آہنگ کرنا چاہیے۔ سر کو بلند کرنا ہے؛ پھر پیشانی اور اس کے بعد ناک کو ترتیب سے قائم کرنا چاہیے۔

Verse 43

वदनं चिवुकं ग्रीवा युगभागैर् भुजाक्षिभिः कराभ्यां मुकुलीकृत्य प्रतिमायाः प्रमाणतः

پیکر (پرتیما) کے شاستری پیمان کے مطابق چہرہ، ٹھوڑی اور گردن کو یُگ-حصّوں سے ناپ کر متناسب کیا جائے؛ بازو اور آنکھیں بھی اسی طرح۔ دونوں ہاتھ کلی کی مانند مُکُلِت (بند) صورت میں، پیکر کے درست پیمان کے مطابق بنائے جائیں۔

Verse 44

मुखं प्रति समः कार्यो विस्तारादष्टमांशतः चतुर्मुखं मया प्रोक्तं त्रिमुखञ्चोच्यते शृणु

چہرے کے لحاظ سے (دیگر پیمائش) برابر رکھی جائے؛ اور مجموعی چوڑائی میں سے اس کا آٹھواں حصہ لیا جائے۔ چہارمُخ صورت میں نے بیان کی؛ اب سہ مُخ صورت کی توضیح بھی سنو۔

Verse 45

कर्णपादाधिकास्तस्य ललाटादीनि निर्दिशेत् भुजौ चतुर्भिर्भागैस्तु कर्तव्यौ पश्चिमोर्जितं

اس پیکر میں پیشانی وغیرہ کے چہرہ جاتی اوصاف کو کان اور پاؤں کے مقابلے میں زیادہ پیمان کے ساتھ متعین کیا جائے۔ بازو چار حصّوں کے تناسب سے بنائے جائیں، اور پچھلا حصہ مضبوط اور قوی رکھا جائے۔

Verse 46

विस्तरादष्टमांशेन मुखानां प्रतिनिर्गमः एकवक्त्रं तथा कार्यं पूर्वस्यां सौम्यलोचनं

چوڑائی کے آٹھویں حصّے کے برابر چہروں کا آگے کی طرف ابھار (پروجیکشن) ہونا چاہیے۔ اسی طرح ایک مُخی پیکر کو مشرق رُخ، نرم و مبارک نگاہوں کے ساتھ بنانا چاہیے۔

Verse 47

ललाटनासिकावक्त्रग्रीवायाञ्च विवर्तयेत् तकपाठः द्वैकहान्या सुताह्वयमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋत्वग्निपदकल्पितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, मुखभागं प्रकर्तव्यं मूलाग्निपदकल्पितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णाभ्यां कुण्डलीकृत्वेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भुजाच्च पञ्चमांशेन भुजहीनं विवर्तयेत्

پیشانی، ناک، چہرہ اور گردن کو مقررہ طریقے کے مطابق ڈھال کر شکل دی جائے۔ پھر بازو کے پیمان میں سے پانچواں حصہ کم کرکے، مقررہ تناسب کے مطابق متعلقہ حصے کو ‘بھُجَہین’ یعنی بازو کے مان سے ایک پنجم کم بنا دیا جائے۔

Verse 48

विस्तारस्य षडंशेन मुखैर् निर्गमनं हितं सर्वेषां मुखलिङ्गानां त्रपुषं वाथ कुक्कुटं

جو سوجن/جمع شدہ مادہ پھیل گیا ہو، اس کے پھیلاؤ کے چھٹے حصے کے مطابق منہ/سوراخوں کے ذریعے اخراج مفید ہے۔ ‘مُکھ/مخرج’ کی علامت والے تمام عوارض میں ترپُش (کھیرا) یا کُکُّٹ (مرغا) قابلِ استعمال ہے۔