Adhyaya 48
Vastu-Pratishtha & Isana-kalpaAdhyaya 4814 Verses

Adhyaya 48

Chapter 48 — Account of the Hymn to the Twenty-Four Forms (Caturviṁśati-mūrti-stotra-kathana)

واستو-پرتشٹھا اور ایشان-کلپ کے پس منظر میں بھگوان اگنی کیشو، نارائن وغیرہ وشنو کے چوبیس ویشنو روپوں کا بیان کرتے ہیں۔ ہر روپ کی پہچان پدم (کنول)، شنکھ، چکر اور گدا کی مقررہ ترتیب سے کی گئی ہے؛ بعض مقامات پر شارنگ دھَنُش اور کومودکی کا ذکر بھی آتا ہے۔ یہ باب پرتیما-لکشَن کا عملی رہنما اور پوجا، پردکشنا اور حفاظتی جپ کے لیے قابلِ تلاوت ستوتر ہے۔ پھر ویوہ نظریہ (واسودیو→سنکرشن→پردیومن→انِرُدھ) کے مطابق منتر-جپ کو کائناتی ظہور کے سلسلے سے جوڑا گیا ہے۔ آخر میں اسے دوادشاکشر منتر سے وابستہ چتروِمشتی-مورتی ستوتر بتا کر کہا گیا ہے کہ اس کی تلاوت یا سماعت سے تطہیر اور ہمہ گیر کامیابی حاصل ہوتی ہے، اور بھُکتی (حفاظت و آسودگی) اور مُکتی دونوں نصیب ہوتی ہیں۔

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिपूजाकथनं नाम सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः अथाष्टाचत्वारिंशो ऽध्यायः चतुर्विंशतिमूर्तिस्तोत्रकथनं भगवानुवाच ओंरूपः केशवः पद्मशङ्खचक्रगदाधरः नारायणः शङ्खपद्मगदाचक्री प्रदक्षिणं

یوں آدی مہاپُران، اگنی پُران میں ‘شالگرام وغیرہ کی پوجا کا بیان’ نامی سینتالیسواں باب مکمل ہوا۔ اب اڑتالیسواں باب—‘وشنو کی چوبیس مورتیوں کے ستوتر کا بیان’—شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا: ‘کیشو اوم-سوروپ ہیں، جو پدم، شنکھ، چکر اور گدا دھارن کرتے ہیں۔ نارائن شنکھ، پدم، گدا اور چکر دھارن کرتے ہیں؛ ان کی پوجا پرَدَکشِنا کے ساتھ کرنی چاہیے۔’

Verse 2

ततो गदो माधवोरिशङ्खपद्मी नमामि तं चक्रकौमोदकीपद्मशङ्खी गोविन्द ऊर्जितः

اس کے بعد میں مادھو کی ستائش کرتا ہوں—جو گدا، شنکھ اور پدم دھارن کرتے ہیں۔ میں اُس زورآور گووند کو نمسکار کرتا ہوں جو چکر، کَومودکی گدا، پدم اور شنکھ دھارن کرتے ہیں۔

Verse 3

भोक्षदः श्रीगदी पद्मी शङ्खी विष्णुश् च चक्रधृक् शङ्खचक्राब्जगदिनं मधुसूदनमानमे

میں مدھوسودن کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—وہی وِشنو جو بھوگ اور پرورش کے داتا ہیں؛ شری سے یکت گدا دھاری، پدم دھاری، شنکھ دھاری اور چکر دھاری؛ جن کے نشان شنکھ، چکر، کنول اور گدا ہیں۔

Verse 4

भक्त्या त्रिविक्रमः पद्मगदी चक्री च शङ्ख्यपि शङ्खचक्रगदापद्मी वामनः पातु मां सदा

بھکتی کے ساتھ تری وِکرم سدا میری حفاظت کریں—جو پدم، گدا، چکر اور شنکھ بھی دھارن کرتے ہیں؛ شنکھ-چکر-گدا-پدم سے آراستہ وہی وامن مجھے ہمیشہ بچائے رکھیں۔

Verse 5

गदितः श्रीधरः पद्मी चक्रशार्ङ्गी च शङ्ख्यपि हृषीकेशो गदाचक्री पद्मी चक्रशङ्खी च पातु नः

شری دھر—شری سے یکت گدا دھاری، پدم دھاری، چکر اور شارنگ دھنش دھارن کرنے والے اور شنکھ دھاری—ہماری حفاظت کریں۔ ہریشیکیش—گدا-چکر دھاری، پدم دھاری اور چکر-شنکھ دھاری—ہمیں بھی سدا بچائے رکھیں۔

Verse 6

वरदः पद्मनाभस्तु शङ्खाब्जारिगदाधरः दामोदरः पद्मशङ्खगदाचक्री नमामि तं

میں اُس کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—ورَد، پدم‌نابھ؛ شंख، پدم، چکر اور گدا کے حامل؛ دامودر، جو پدم-شंख-گدا-چکر کے الٰہی نشانات سے مزین ہیں۔

Verse 7

तेने गदी शङ्खचक्री वासुदेवोब्जभृज्जगत् सङ्कर्षणो गदी शङ्खी पद्मी चक्री च पातु वः

گدا، شंख اور چکر کے حامل اور پدم تھامنے والے واسودیو جگت کی حفاظت کریں؛ اور سنکرشن بھی—گدا و شंख دھارک، نیز پدم و چکر دھارک—تمہاری حفاظت کرے۔

Verse 8

जितं तत इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः चक्री गद्यथ शङ्ख्यपि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गदी चक्री शङ्खगदी प्रद्युम्नः पद्मभृत् प्रभुः अनिरुद्धश् चक्रगदी शङ्खी पद्मी च पातु नः

پدم بردار پرَبھو پردیومن—گدا اور چکر سے مسلح اور شंख دھارک—ہماری حفاظت کرے؛ اور انیردھ بھی—چکر و گدا بردار، شंख دھارک اور پدم بردار—ہمیں بچائے۔

Verse 9

सुरेशोर्यब्जशङ्खाढ्यः श्रीगदी पुरुषोत्तमः अधोक्षजः पद्मगदी शङ्खी चक्री च पातु वः

پدم اور شंख سے مزین، شری گدا کے حامل، پروشوتم ادھوکشج—پدم-گدا، شंख اور چکر دھارک—تمہاری حفاظت کرے۔

Verse 10

देवो नृसिंहश् चक्राब्जगदाशङ्खी नमामि तम् अच्युतः श्रीगदी पद्मी चक्री शङ्खी च पातु वः

میں اُس دیوتا نرسِمھ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو چکر، پدم، گدا اور شंख کے حامل ہیں۔ اچیوت—شری گدا، پدم، چکر اور شंख دھارک—تمہاری حفاظت کرے۔

Verse 11

बालरूपी शङ्खगदी उपेन्द्रश् चक्रपद्म्यपि जनार्दनः पद्मचक्री शङ्खधारी गदाधरः

وہ طفلانہ صورت والا ہے؛ شَنگھ اور گدا دھارنے والا؛ وہ اُپیندر ہے؛ چکر اور پدم بھی دھارنے والا۔ وہ جناردن ہے—پدم و چکر بردار، شَنگھ بردار اور گدا بردار۔

Verse 12

शङ्खी पद्मी च चक्री च हरिः कौमोदकीधरः कृष्णः शङ्खी गदी पद्मी चक्री मे भुक्तिमुक्तिदः

شَنگھ، پدم اور چکر دھارنے والے، کَومودکی گدا بردار ہری—کرشن—وہی شَنگھی، گدی، پدمی، چکری پروردگار مجھے بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا فرمائے۔

Verse 13

आदिमूत्तिर्वासुदेवस्तस्मात् सङ्कर्षणोभवत् सङ्कर्षणाच्च प्रद्युम्नः प्रद्युम्नादनिरुद्धकः

ازلی مظہر واسودیو ہے؛ اسی سے سنکرشن پیدا ہوا۔ سنکرشن سے پردیومن، اور پردیومن سے انیرُدھ ظاہر ہوا۔

Verse 14

केशवादिप्रभेदेन ऐकैकस्य त्रिधा क्रमात् द्वादशाक्षरकं स्तोत्रं चतुर्विंशतिमूर्तिमत् यः पठेच्छृणुयाद्वापि निर्मलः सर्वमाप्नुयात्

کیشو وغیرہ کے امتیاز کے مطابق، ہر ایک کو سہ گانہ ترتیب میں رکھ کر، یہ دْوادشاکشر ستوتر وشنو کی چوبیس صورتوں کا حامل ہے۔ جو اسے پڑھے یا سنے، وہ پاکیزہ ہو کر تمام نتائج پاتا ہے۔

Frequently Asked Questions

The chapter specifies each Vaiṣṇava form by the ordered arrangement of emblems (śaṅkha, cakra, gadā, padma), enabling precise pratimā-lakṣaṇa for worship, recognition, and ritual deployment in Vāstu-pratiṣṭhā contexts.

It turns iconographic precision into sādhanā: recitation/hearing purifies (śuddhi), invokes protection (rakṣā), and aligns devotion with the vyūha cosmology—explicitly promising both bhukti (worldly welfare) and mukti (liberative purity).

They function as canonical identifiers (cihna) for distinct forms and as contemplative anchors in worship, ensuring the deity’s form (rūpa) and function (protection, sustenance, boon-giving) are invoked without ambiguity.