Adhyaya 46

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पिण्डिकालक्ष्मादिलक्षणं नाम पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिमूर्तेश् च वक्ष्येहं भुक्तिमुक्तिदाः वासुदेवो ऽसितो द्वारे शालग्रामद्विचक्रकः

یوں آگنیہ آدِی مہاپُران میں ‘پِنڈِکا-لکشمی وغیرہ کے لक्षण’ نامی پینتالیسواں باب ختم ہوا۔ اب چھیالیسواں باب ‘شالگرام وغیرہ مُورتوں کے لक्षणوں کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ بھگوان نے فرمایا—یہاں میں شالگرام سے آغاز کرنے والی اُن صورتوں کے لक्षण بیان کروں گا جو بھوگ اور موکش عطا کرتی ہیں۔ واسودیو سیاہ فام ہوتا ہے؛ اس کے ‘دْوار/سوراخ’ پر دو چکروں کے نشان ہوں تو وہ ‘دْوِچکر شالگرام’ ہے۔

Verse 2

ज्ञेयः सङ्कर्षणो लग्नद्विचक्रो रक्त उत्तमः सूक्ष्मचक्रो बहुच्छिद्रः प्रद्युम्नो नीलदीघवः

جس چکر پر جڑے ہوئے دو چکروں کی علامت ہو وہ سرخ رنگ کا افضل ‘سنکرشن’ کہلاتا ہے۔ بہت سے سوراخوں والا باریک دھار چکر نیلے رنگ کا دراز ہیئت ‘پردیومن’ کہا گیا ہے۔

Verse 3

पीतो निरुद्धः पद्माङ्गो वर्तुलो द्वित्रिरेखवान् कृष्णो नारायणो नाभ्युन्नतः शुषिरदीर्घवान्

وہ زرد رنگ ‘انِرُدھ’ ہے؛ پدمانگ (کنول جیسے اعضا والا) ہے؛ گول ہیئت ہے؛ اور دو یا تین مبارک لکیروں سے نشان زدہ ہے۔ وہی سیاہ رنگ ‘نارائن’ ہے؛ جس کی ناف ابھری ہوئی ہے اور ناف کا گڑھا گہرا اور دراز ہے۔

Verse 4

परमेष्ठो साब्जचक्रः पृष्ठच्छिद्रकश् च विन्दुमान् स्थूलचक्रो ऽसितो विष्णुर्मध्ये रेखा गदाकृतिः

پرمیٹھن کا چکر کنول کے نشان والا ہے؛ پشت پر سوراخ رکھتا ہے اور درمیان میں نقطہ ہے۔ وشنو کا چکر موٹی دھار والا اور سیاہ رنگ ہے؛ اس کے وسط میں گدا کی صورت کی ایک لکیر ہوتی ہے۔

Verse 5

नृसिंहः कपिकः स्थूलवक्रः स्यात् पञ्चविन्दुकः वराहः शक्तिलिङ्गः स्यात् तच्चक्रौ विषमौ सृतौ

نرسِمھ کے (نشان کے لیے) ‘کپِک’—موٹا اور خمیدہ—اور پانچ نقطوں والا ہونا چاہیے۔ وراہ کے (نشان کے لیے) ‘شکتی-لِنگ’ کی صورت ہونی چاہیے؛ اور ان دونوں چکروں کو غیر مساوی بنا کر مناسب مقامات پر قائم کرنا چاہیے۔

Verse 6

इन्द्रनीलनिभः स्थूलस्त्रिरेखालाञ्छितः शुभः कूर्मस्तथोन्नतः पृष्ठे वर्तुलावर्तको ऽसितः

وہ نیلمِ کبود (اندرا نیل) کے مانند رنگ والا، بڑا، مبارک اور تین لکیروں سے نشان زدہ ہے۔ کچھی کی مانند ابھرا ہوا ہے؛ اور پشت پر سیاہ رنگ کا گول بھنور (آورت) ہوتا ہے۔

Verse 7

हयग्रीवोङ्कुशावाररेखो नीलः सविन्दुकः पृथुश्च्च्छिद्रश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वैकुण्ठः एकचक्रो ऽब्जी मणिभिः पुच्छरेखकः

حیگریو پر اَنگُش (ہاتھی ہانکنے کے آلے) کا نشان اور حفاظتی لکیریں ہوتی ہیں؛ وہ نیلگوں رنگ کا، بندو (نقطہ) کے نشان والا، چوڑا اور شگاف/سوراخ کے نشان سے متصف—یہ سب مبارک علامات ہیں۔ ویکُنٹھ پر کتاب اور پاتھ/پڑھت کا نشان، ایک چکر اور کنول ہوتا ہے، اور دُم/آخری لکیر جواہر جیسے نقطوں سے نشان زد ہوتی ہے۔

Verse 8

मत्स्यो दीर्घस्त्रिविन्दुः स्यात् काचवर्णस्तु पूरितः श्रीधरो वनमालाङ्कः पञ्जरेखस्तु वर्तुलः

‘مَتسْیَ’ کا نشان لمبا اور تین بندو (نقطوں) والا ہو؛ وہ شیشے/سفٹک جیسا رنگ رکھے اور بھرا ہوا دکھائی دے۔ یہی شری دھر ہے جو ونمالا سے آراستہ ہے؛ پسلی/سینہ کی لکیریں گولائی میں ہوں۔

Verse 9

वामनो वर्तुलश्चातिह्रस्वो नीलः सविन्दुकः श्यामस्त्रिविक्रमो दक्षरेखो वामेन विन्दुकः

وامن گول صورت اور نہایت پست قد ہے؛ وہ نیلگوں رنگ کا اور بندو (نقطہ) کے نشان والا ہے۔ تری وِکرم سیاہ فام ہے؛ دائیں جانب لکیر کا نشان اور بائیں جانب بندو کا نشان رکھتا ہے۔

Verse 10

अनन्तो नागभोगाङ्गो नैकाभो नैकमूर्तिमान् स्थूलो दामोदरो मध्यचक्रो द्वाःसूक्ष्मविन्दुकः

وہ اَنَنت ہے جس کا جسم ناگ کے بھوگ (کُنڈلیوں) سے بنا ہے؛ کثیر نور اور کثیر صورتوں والا؛ عظیم و جثیم؛ دامودر (کمر پر دام/اُدر بندھ کے نشان والا)؛ درمیان میں چکر کا نشان رکھنے والا؛ اور دو نہایت باریک بندو (نقطہ) علامات سے متصف۔

Verse 11

सुदर्शनस्त्वेकचक्रो लक्ष्मीनारायणो द्वयात् त्रिचक्रश्चाच्युतो देवस्त्रिचक्रको वा त्रिविक्रमः

ایک چکر دھاری سُدرشن کہلاتا ہے؛ دو چکروں والا لکشمی-نارائن۔ تین چکروں والا دیو اَچْیُت ہے؛ یا پھر تین-چکر دھاری کو تری وِکرم بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 12

जनार्दनश् चतुश् चक्रो वासुदेवश् च पञ्चभिः षट्वक्रश् चैव प्रद्युम्नः सङ्कर्षणञ्च सप्तभिः

جناردن کی حمد چار (ناموں/القاب) سے کی جاتی ہے؛ چتوشچکر کی پانچ سے؛ شٹوکَر کی چھ سے؛ اور پردیومن اور سنکرشن کی ہر ایک سات ناموں سے کی جاتی ہے۔

Verse 13

पुरुषोत्तमोष्टचक्रो नवव्यूहो नवाङ्कितः दशावतारो दशभिर्दशैकेनानिरुद्धकः द्वादशात्मा द्वादशभिरत ऊर्ध्वमनन्तकः

وہ پُرُشوتّم ہے، اَشٹچکر (آٹھ قسم کے چکر-روپ) رکھنے والا؛ وہ نو ویوہوں میں مرتب اور نو نشانات سے مُنقَّش ہے۔ وہ دس اوتاروں کا مالک ہے؛ دس اور ایک (دس سے ماورا) صورت میں وہ انیرُدھ ہے۔ وہ دْوادش آتما ہے؛ اور دْوادش سے اوپر وہ اَننت ہے۔