Adhyaya 43

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रासादलक्षणं नाम द्वाचत्त्वारिंशो ऽध्यायः अथ त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः प्रासाददेवतास्थापनं भगवानुवाच प्रासादे देवताः स्थाप्या वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे पञ्चायतमध्ये तु वासुदेवं निवेशयेत्

یوں آدی مہاپُران کے آگنیہ (اگنی پُران) میں ‘پراساد-لक्षण’ نامی بیالیسواں باب ختم ہوا۔ اب تینتالیسواں باب: ‘پراساد میں دیوتاؤں کی تنصیب’۔ بھگوان نے فرمایا: اے برہمن، سنو؛ مندر میں دیوتاؤں کی تنصیب کرنی چاہیے، میں طریقہ بیان کرتا ہوں۔ پنچایتن کے وسط میں واسودیو کو قائم کرو۔

Verse 2

वामनं नृहरिञ्चाश्वशीर्षं तद्वञ्च शूकरं आग्नेये नैरृते चैव वायव्ये चेशगोचरे

آگنیہ (جنوب-مشرق) میں وامن، نَیرِرتیہ (جنوب-مغرب) میں نِرہری (نرسِمہ)، وایویہ (شمال-مغرب) میں اَشوَشیِرش (ہَیَگریو)، اور ایش-گوچر/ایشان (شمال-مشرق) میں شوکر (وراہ) کی تنصیب/مراقبہ کیا جائے۔

Verse 3

अथ नारायणं मध्ये आग्नेय्यामम्बिकां न्यसेत् नैरृत्यां भास्करं वायौ ब्रह्माणं लिङ्गमीशके

پھر وسط میں نارائن کو قائم کرے۔ آگنیہ (جنوب-مشرق) میں امبیکا، نَیرِرتیہ (جنوب-مغرب) میں بھاسکر (سورج)، وायु/وایویہ (شمال-مغرب) میں برہما، اور ایشان (شمال-مشرق) میں شِو-لِنگ کی تنصیب کرے۔

Verse 4

अथवा रुद्ररूपन्तु अथवा नवधामसु वासुदेवं न्यसेन्मध्ये पूर्वादौ वामवामकान्

یا تو معبود کو رُدر-روپ میں نصب کرے؛ یا نو دھاموں میں درمیان میں واسودیو کو رکھے، اور مشرق سے آغاز کرکے باماوَرت (الٹا/خلافِ گردش) ترتیب میں حسبِ قاعدہ نصب کرے۔

Verse 5

इन्द्रादीन् लोकपालांश् च अथवा नवधामसु पञ्चायतनकं कुर्यात् मध्ये तु पुरुषोत्तमं

اِندر وغیرہ لوک پالوں کی تنصیب کرے؛ یا نو دھاموں میں پنچایتن کی ترتیب قائم کرے اور درمیان میں پُروشوتّم (وشنو) کو نصب کرے۔

Verse 6

लक्ष्मीवैश्रवणौ पूर्वं दक्षे मातृगणं न्यसेत् स्कन्दं गणेशमीशानं सूर्यादीन् पश्चिमे ग्रहान्

مشرق میں لکشمی اور ویشروَن کو رکھے؛ دائیں (جنوب) جانب ماترگن کی تنصیب کرے؛ پھر سکند، گنیش اور ایشان؛ اور مغرب میں سورج وغیرہ سیاروں کی ترتیب دے۔

Verse 7

उत्तरे दश मत्स्यादीनाग्नेय्यां चण्डिकां तथा नैरृत्यामम्बिकां स्थाप्य वायव्ये तु सरस्वतीं

شمال میں متسیا وغیرہ دس اوتاروں کو رکھے؛ آگنیہ (جنوب-مشرق) میں چنڈیکا کو نصب کرے؛ نَیرِتْیہ (جنوب-مغرب) میں امبیکا کو قائم کرکے، وایویہ (شمال-مغرب) میں سرسوتی کو رکھے۔

Verse 8

पद्मामैशे वासुदेवं मध्ये नारायणञ्च वा त्रयोदशालये मध्ये विश्वरूपं न्यसेद्धरिं

پدم آسن میں درمیان میں واسودیو کو—یا نرائن کو—رکھے؛ اور تیرہ آلیوں کی ترتیب میں وسط میں وِشورُوپ ہری کی تنصیب کرے۔

Verse 9

पूर्वादौ केशवादीन् वा अन्यधामस्वयं हरिं मृण्मयी दारुघटिता लोहजा रत्नजा तथा

مشرق وغیرہ سمتوں کی طرف رخ کرکے کیشوَ وغیرہ روپوں میں، یا کسی دوسرے دھام میں مقیم خود ہری کی مورتی بنانی چاہیے۔ یہ مورتی مٹی، لکڑی، دھات یا جواہرات سے بھی بن سکتی ہے۔

Verse 10

शैलजा गन्धजा चैव कौसुमी सप्तधा स्मृता कौसुमी गन्धजा चैव मृण्मयी प्रतिमा तथा

پرتیمائیں سات قسم کی سمجھی گئی ہیں—شیلج (پتھر کی)، گندھج (خوشبودار مادّوں کی) اور کَوسُمی (پھولوں کی)۔ اسی طرح پھولوں والی، خوشبودار دَرویوں والی اور مٹی کی پرتیمہ بھی (ان اقسام میں) شامل ہے۔

Verse 11

तत्कालपूजिताश् चैताः सर्वकामफलप्रदाः अथ शैलमयीं वक्ष्ये शिला यत्र च गृह्यते

یہ صورتیں جب مناسب وقت پر پوجی جائیں تو تمام مطلوبہ مقاصد کے پھل عطا کرتی ہیں۔ اب میں شَیل مَئی (پتھر کی) مورتی بیان کرتا ہوں—جس پتھر کو لیا جائے، اس کی علامتیں۔

Verse 12

पर्वतानामभावे च गृह्णीयाद्भूगतां शिलां पाण्डरा ह्य् अरुणा पीता कृष्णा शस्ता तु वैर्णिनां

اگر پہاڑ میسر نہ ہوں تو زمین کے نیچے سے ملنے والا پتھر لینا چاہیے۔ سفید، ارُونی (سرخی مائل)، زرد اور سیاہ پتھر بالترتیب ورنوں کے لیے مناسب قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 13

न यदा लभ्यते सम्यग् वर्णिनां वर्णतः शिला वर्णाद्यापादानं तत्र जुह्यात् सिंहविद्यया

جب ورن کے مطابق مناسب شِلا (پتھر) درست طور پر دستیاب نہ ہو، تو پھر اسی ورن سے آغاز کرکے مناسب بدل مادّے لے کر ‘سِمْہ وِدیا’ کے ذریعے آگ میں آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 14

शिलायां शुक्लरेखाग्र्या कृष्णाग्र्या सिंहहोमतः कांस्यघण्टानिनादा स्यात् पुंलिङ्गा विस्फुलिङ्गिका

جب پتھر پر نمایاں لکیر سفید ہو اور اس کی نوک سیاہ ہو، اور سِمْہ-ہوم کے وقت کانسی کی گھنٹی جیسی گونج دار آواز آئے، تو ‘وِسْفُلِنگِکا’ کو مذکر سمجھنا چاہیے۔

Verse 15

तन्मन्दलक्षणा स्त्री स्याद्रूपाभावान्नपुंसका दृश्यते मण्डलं यस्यां सगर्भां तां विवर्जयेत्

‘تن-منڈل’ کی علامت والی عورت کہلاتی ہے؛ نسوانی صورت کے فقدان کے سبب اسے خنثی (نپُنسک) سمجھا جاتا ہے۔ جس میں واضح منڈل کا نشان دکھے، اگر وہ حاملہ ہو تو اسے ترک کرنا چاہیے۔

Verse 16

प्रतिमार्थं वनं गत्वा व्रजयागं समाचरेत् तत्र खात्वोपलिप्याथ मण्डपे तु हरिं यजेत्

مقدس پیکر (پرتیما) کے لیے مواد کی خاطر جنگل میں جا کر باقاعدہ وِرجَیاغ ادا کرے۔ وہاں جگہ کھود کر لیپ کرے، پھر منڈپ میں ہری (وشنو) کی پوجا کرے۔

Verse 17

बलिं दत्वा कर्मशस्त्रं टङ्कादिकमथार्चयेत् हुत्वाथ शालितोयेन अस्त्रेण प्रोक्षयेच्छिलां

پہلے بَلی (نذر) دے کر، پھر کام کے اوزار—جیسے ٹنکا (چھینی) وغیرہ—کی پوجا کرے۔ ہون کے بعد، اَستر-منتر کے ساتھ شالیتویہ (چاول کا پانی) سے پتھر پر پروکشن کرے۔

Verse 18

रक्षां कृत्वा नृसिंहेन मूलमन्त्रेण पूजयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं दद्यात्ततो भूतबलिं गुरुः

نرسِمْہ کے وسیلے سے رَکشا (حفاظتی) عمل انجام دے کر، مول-منتر سے پوجا کرے۔ ہون کر کے پُورن آہُتی دے؛ پھر گرو بھوت-بَلی (عناصر/ارواح کے لیے نذر) پیش کرے۔

Verse 19

अन्यधामसु यज्ञविदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः युग्मधामस्वयं हरिमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कौमुदी इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उन्मत्तलक्षणा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अत्र ये संस्थिताः सत्त्वा यातुधानाश् च गुह्यकाः सिद्धादयो वा ये चान्ये तान् सम्पूज्य क्षमापयेत्

یہاں جو بھی مخلوقات موجود ہوں—ستّو، یاتودھان، گُہیک، سِدّھ وغیرہ یا کوئی اور—ان سب کی باقاعدہ پوجا کرکے ان سے معافی طلب کرنی چاہیے، تاکہ رسم بے رکاوٹ انجام پائے۔

Verse 20

विष्णुबिम्बार्थमस्माकं यात्रैषा केशवाज्ञया विष्ण्वर्थं यद्भवेत् कार्यं युष्माकमपि तद्भवेत्

کیشَو کی اجازت و حکم سے ہماری یہ یاترا وشنو کے بِمب (شبیہ/پرتیما) کے لیے ہے۔ وشنو کے مقصد کے لیے جو خدمت لازم ہو، وہ تم بھی انجام دو۔

Verse 21

अनेन बलिदानेन प्रीता भवत सर्वथा

اس بلی دان کے ذریعے آپ سب ہر طرح سے خوش و راضی ہوں۔

Verse 22

क्षमेण गच्छतान्यत्र मुक्त्वा स्थानमिदं त्वरात् अप्_४३०२१च्देएवं प्रबोधिताः सत्त्वा यान्ति तृप्ता यथासुखं शिल्पिभिश् च चरुं प्राश्य स्वप्नमन्त्रं जपेन्निशि

‘مہربانی فرما کر دوسرے مقام کو چلے جائیں؛ اس جگہ کو فوراً خالی کر دیں۔’ یوں تنبیہ کیے جانے پر وہ مخلوقات مطمئن ہو کر، اپنی اپنی آسودگی کے مطابق روانہ ہو جاتی ہیں۔ پھر کاریگروں/آچاریوں کے ساتھ چَرو (رسمی کھیر) کھا کر، رات میں سپن-منتر کا جپ کرے۔

Verse 23

ॐ नमः सकललोकाय विष्णवे प्रभविष्णवे विश्वाय विश्वरूपाय स्वप्नाधिपतये नमः

ॐ۔ اُس وِشنو کو نمسکار جو تمام لوکوں میں پھیلا ہوا ہے؛ اُس برتر ہمہ گیر پروردگار کو نمسکار؛ جو خود ہی وِشْو ہے، جس کی صورت سارا کائنات ہے—خوابوں کے حاکم و مالک کو نمسکار۔

Verse 24

आचक्ष्व देवदेवेश प्रसुप्तोस्मि तवान्तिकं स्वप्ने सर्वाणि कार्याणि हृदिस्थानि तु यानि मे

اے دیوتاؤں کے دیوتا، پرمیشور! مجھے بتائیے—میں آپ کے قریب سویا ہوں؛ خواب میں میرے دل میں موجود میرے تمام کام اور ارادے ظاہر ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

ॐ ॐ ह्रूं फट् विष्णवे स्वाहा शुभे स्वप्ने शुभं सर्वं ह्य् अशुभे सिंहहोमतः प्रातरर्घ्यं शिलायां तु दत्वास्त्रेणास्त्रकं यजेत्

“اوم اوم ہروٗں پھٹ وِشنوے سواہا”—اس منتر کا جپ کرے۔ خواب اگر مبارک ہو تو سب کچھ مبارک ہے؛ اگر نامبارک ہو تو سِمْہ-ہوم کرے۔ صبح پتھر پر ارغیہ دے کر، استر-منتر کے ذریعے ‘استرک’ کی یجن/پوجا کرے۔

Verse 26

कुद्दालटङ्कशस्त्राद्यं मध्वान्याक्तमुखञ्चरेत् आत्मानं चिन्तयेद्विष्णुं शिल्पिनं विश्वकर्मकं

کُدال، ٹنک/چھینی وغیرہ اوزار لے کر، شہد وغیرہ سے چہرہ مَل کر سادھک آگے بڑھے؛ اور اپنے آپ کو وِشنو اور دیویہ کاریگر وِشوکرما کے روپ میں دھیان کرے۔

Verse 27

शस्त्रं विष्ण्वात्मकं दद्यात् मुखपृष्ठादि दर्शयेत् जितेन्द्रियः टङ्कहस्तः शिल्पी तु चतुरस्रकां

ہتھیار کو وِشنو-آتمک (یعنی وِشنو کی شکتی سے منترِت) کر کے دے، اور سامنے، پیچھے وغیرہ کے رخ دکھائے۔ حواس پر قابو رکھنے والا، ہاتھ میں ٹنک/چھینی لیے کاریگر اسے چتورَسْر (چوکور) شکل میں بنائے۔

Verse 28

श्वाधिपतये इति ख, चिह्नितपुअतकपाठः प्रपन्नो ऽस्मि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ॐ ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वकर्मणिमिति ख, ग, चिह्नितपुअतकपाठः विश्वात्मकमिति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः शिलां कृत्वा पिण्डिकार्थं किञ्चिन्न्यूनान्तु कल्पयेत् रथे स्थाप्य समानीय सवस्त्रां कारुवेश्मनि पूजयित्वाथ घटयेत् प्रतिमां स तु कर्मकृत्

نشان زدہ مخطوطات میں قراءت کے اختلافات ہیں—‘شوادھپتئے’، ‘پرپنّو’سمی’، ‘اوم اوم ہریں فڈ’، ‘وشوکرمنِم’ اور ‘وشواتمکم’۔ مورت بنانے کے لیے پتھر کا ٹکڑا تیار کر کے اسے کچھ کم ناپ کا رکھے۔ اسے رتھ/گاڑی پر رکھ کر، کپڑوں سے ڈھانپ کر کارگاہ میں لائے؛ کاریگر کے گھر پہلے اس کی پوجا کرے، پھر وہ عامل مورت کو مکمل کر کے پرتیِشٹھا کے لائق بنائے۔