Adhyaya 104

Verse 1

तद्द्रव्यं श्रेष्ठद्रव्यं वा तत् सकार्यं तत्प्रमाणकं इत्य् आग्नेये महपुराणे जीर्णोद्धारो नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकशततमोध्यायः प्रासादलक्षणं ईश्वर उवाच वक्ष्ये प्रासादसामान्यलक्षणं ते शिखध्वज चतुर्भागीकृते क्षेत्रे भित्तेर्भागेन विस्तरात्

وہی مواد یا اس سے بہتر مواد اختیار کیا جائے؛ اسے مطلوبہ کام کے لیے اور درست پیمائش و شاستری معیار کے مطابق برتا جائے۔ یوں اگنی مہاپُران میں ‘جیर्णودھّار’ نامی 103واں باب ختم ہوا۔ اب 104واں باب ‘پراساد لکشَن’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—اے شکھدھوج، میں تمہیں مندروں کی عمومی خصوصیات بتاؤں گا؛ جب قطعۂ زمین کو چار حصوں میں بانٹا جائے تو پھیلاؤ دیوار (بھِتّی) کے حصے کے مطابق مقرر کیا جائے۔

Verse 2

अद्रिभागेन गर्भः स्यात् पिण्डिका पादविस्तरात् पञ्चभागीकृते क्षेत्रेन्तर्भागे तु पिण्डिका

گربھ (گربھ گِرہ) ‘ادری’ پیمانے کے حصے سے مقرر ہو؛ پِنڈِکا (پیٹھ/ویدی کا بنیاد) ایک پاد کے پھیلاؤ سے متعین ہوتی ہے۔ جب قطعۂ زمین پانچ حصوں میں تقسیم ہو تو پِنڈِکا اندرونی حصے میں قائم کی جائے۔

Verse 3

सुषिरं भागविस्तीर्णं भित्तयो भागविस्तरात् भागौ द्वौ मध्यमे गर्भे ज्येष्ठभागद्वयेन तु

سُشِر (اندرونی خالی جگہ) ایک حصے کی چوڑائی کی ہو؛ دیواریں بھی ایک حصے کی موٹائی کی ہوں۔ درمیان میں گربھ گِرہ دو حصوں کا ہو اور اسے جَیَشٹھ (اصلی) دو حصوں کے تناسب سے رکھا جائے۔

Verse 4

अथा मग्नमिति ख तत्प्रमाणत इति घ अर्धभागेनेति ख , घ , छ , ज च पञ्चभागीकृते वापि मध्यभागे इति घ , छ , ज च भागौ द्वौ मध्यमो गर्भो ज्येष्ठो भागद्वयेन तु इति ङ , छ , ज च त्रिभिस्तु कन्यसागर्भः शेषो भित्तिरिति क्वचित् षोढाभक्येथवा क्षेत्रे भित्तिर्भागैकविस्तरात्

بعض نسخوں کے اختلافِ قراءت کے مطابق—‘تت پرمانت’ یعنی اسی پیمانے کے مطابق۔ آدھے حصے کو اکائی مان کر، یا زمین کو پانچ حصوں میں بانٹ کر بھی، گربھ کو وسط میں رکھا جاتا ہے۔ حصوں میں سے دو حصے ‘مَدیَم’ گربھ ہیں؛ ‘جَیَشٹھ’ گربھ دو حصوں کے پیمانے سے؛ اور ‘کَنِشٹھ/کَنیَس’ گربھ تین حصوں سے۔ بعض کے نزدیک باقی حصہ بھِتّی (دیوار/حد) ہے۔ یا زمین کو سولہ حصوں میں تقسیم کرنے پر بھِتّی ایک حصے کی چوڑائی کی ہوتی ہے۔

Verse 5

गर्भो भागेन विस्तीर्णो भागद्वयेन पिण्डिका विस्ताराद् द्विगुणो वापि सपादद्विगुणो ऽपि वा

جنین ایک حصے کے مطابق چوڑائی میں پھیلتا ہے؛ پِنڈِکا (گوشت کا لوتھڑا) دو حصوں کے مطابق پھیلتی ہے۔ اس کی لمبائی چوڑائی کے مقابلے میں یا تو دوگنی ہوتی ہے یا سوا دوگنی۔

Verse 6

अर्धार्धद्विगुणो वापि त्रिगुणः क्वचित्त्रिदुच्छ्रयः जगती विस्तरार्धेन त्रिभागेन क्वचिद्भवेत्

مقدار کبھی ‘اردھاردھ’ کے دوگنا ہوتا ہے، کبھی کہیں تین گنا؛ اور کہیں تین طرح کے اُچھریہ کے ساتھ بلند ہوتا ہے۔ جگتی چھند بعض مواقع پر ‘وِستار’ کے نصف سے اور بعض میں تہائی حصے سے متعین ہوتا ہے۔

Verse 7

नेमिः पादोनविएस्तीर्णा प्रासादस्य समन्ततः परिधिस्त्रयं शको मध्ये रथकांस्तत्र कारयेत्

نیمی (گھیرنے والی پٹی/مولڈنگ) کو پرساد کے چاروں طرف نو اکائی میں سے ایک پاد کم چوڑائی کے ساتھ بچھایا جائے۔ محیط کو تین حصوں میں بانٹ کر، درمیان کے شَک حصے میں رتھکا (رتھ نما ابھار) بنوائے جائیں۔

Verse 8

चामुण्डं भैरवं तेषु नाट्येशं च निवेशयेत् प्रासादार्धेन देवानामष्टौ वा चतुरो ऽपि वा

ان جگہوں میں چامُنڈا، بھیرَو اور نیز ناٹْیےش (نٹراج روپ شِو) کو نصب کیا جائے۔ دیوتاؤں کی ترتیب پرساد کے نصف حصے میں—یا تو آٹھ تنصیبات یا چار—کے طور پر ہو سکتی ہے۔

Verse 9

प्रदक्षिणां वहिः कुर्यात् प्रासादादिषु वा नवा आदित्याः पूर्वतः स्थाप्याः स्कन्दोग्निर्वायुगोचरे

پردکشنا باہر کی سمت کی جائے؛ اور پرساد وغیرہ میں نو آدتیوں کی تنصیب بھی کی جا سکتی ہے۔ آدتیہ مشرق کی جانب قائم کیے جائیں؛ اسکند اور اگنی کو وायु-گوچر (وایویہ، شمال مغرب) میں رکھا جائے۔

Verse 10

एवं यमादयो न्यस्याः स्वस्याः स्वस्यां दिशि स्थिताः चतुर्धा शिखरं कृत्वा शुकनासा द्विभागिका

یوں یم وغیرہ دیوتاؤں کو ہر ایک کو اپنی اپنی سمت میں اپنے اپنے مقام پر نصب کیا جائے۔ پھر شِکھر کو چار حصّوں میں بنا کر شُکنَاسا کو دو حصّوں میں تیار کیا جائے۔

Verse 11

तृतीये वेदिका त्वग्नेः सकण्ठो मलसारकः वैराजः पुष्पकश्चान्यः कैलासो मणिकस् तथा

تیسرے طریقے میں آگنی کی ویدیکا کو ‘سکنٹھ’, ‘ملسارک’, ‘ویراج’ اور ‘پُشپک’ کہا جاتا ہے؛ اسی طرح اسے ‘کیلاش’ اور ‘منِک’ بھی کہتے ہیں۔

Verse 12

त्रिविष्ठपञ्च पञ्चैव मेरुमूर्धनि संस्थिताः चतुरस्रस्तु तत्राद्यो द्वितीयोपि तदायतः

کوہِ مِیرو کی چوٹی پر تریوِشٹپ کے پانچ حصّے قائم ہیں اور اسی طرح مزید پانچ بھی۔ ان میں پہلا چوکور ہے اور دوسرا بھی اسی (وسیع) پیمانے کا ہے۔

Verse 13

अ , ज च प्रासादे दिक्षु इति ङ स्कन्दोग्निर्वामगोचरे इति क सकण्ठोमवसारक इति ङ सकण्ठोमवसाधक इति छ कैलास्य इति ङ , छ च चतुर्धेत्यादिः, मेरुमूर्ध्नि संस्थिता इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति वृत्तो वृत्तायतश्चान्यो ह्य् अष्टास्रश्चापि पञ्चमः एकैको नवधाभेदैश् चत्वारिंशच्च पञ्च च

‘پراسادے دِکشُ’—یہ ں روایت کا متن ہے۔ ‘سکند اور اگنی بائیں جانب (وام گوچر) میں ہیں’—یہ ک روایت ہے۔ ‘سکنٹھ ہوم کا اَوسارک’—یہ ں متن ہے، جبکہ ‘اَوسادھک’—یہ چھ متن ہے۔ ‘کیلاشَی’—یہ ں اور چھ دونوں میں ہے۔ ‘چتُردھا…’ کے بعد ‘میرُو مُوردھنی سنستھتا’ والا اندرونی متن گ نسخے میں نہیں ملتا۔ ‘وِرتّ’ (گول)، ایک اور ‘وِرتّایت’ (گول-طویل)، اور پانچواں ‘اَشٹاسر’ (آٹھ کونہ) بھی ہے۔ ان میں سے ہر ایک کے نو نو ذیلی بھید ہو کر کل پینتالیس بنتے ہیں۔

Verse 14

प्रासादः प्रथमो मेरुर्द्वितियो मन्दरस् तथा विमानञ्च तथा भद्रः सर्वतोभद्र एव च

پہلی قسم ‘پراساد’ ہے، دوسری ‘میرو’ اور تیسری ‘مندَر’۔ نیز ‘وِمان’ اور ‘بھدر’ اور ‘سروتوبھدر’ بھی اقسام ہیں۔

Verse 15

चरुको नन्दिको नन्दिर्वर्धमानस् तथापरः श्रीवत्सश्चेति वैराज्यान्ववाये च समुत्थिताः

‘چارُک’، ‘نندِک’، ‘نندی’، اسی طرح ‘وردھمان’ اور ‘شریوتس’—یہ نام وِراٹ کی شاہانہ حالت اور کائناتی بُنائی/صدور (وَوای) کے عمل سے پیدا ہوئے قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 16

बलभी गृहराजश् च शालागृहञ्च मन्दिरं विशालश् च समो ब्रह्म मन्दिरं भुवनन्तथा

بلبھی، گِھرراج، شالاگِھرہ، مندر، وِشال، سَم، برہما-مندر اور بھون—یہ سب عمارتوں کی اقسام کے معروف نام ہیں۔

Verse 17

प्रभवः शिविका वेश्म नवैते पुष्पकोद्भवाः बलयो दुन्दुभिः पद्मो महापद्मक एवच

پربھَو، شِوِکا، ویشم، پُشپکودبھَو، بلَیَہ، دُندُبھِی، پدم اور مہاپدمک—یہ نو مبارک نِدھیاں (خزانے) ہیں۔

Verse 18

वर्धनी वान्य उष्णीषः शङ्खश् च कलसस् तथा स्ववृक्षश् च तथाप्येते वृत्ताः कैलाससम्भवाः

وردھنی، وانیہ، اُشنیش، شَنکھ، کَلَس اور سْوَوْرِکش—یہ سب کے سب کَیلاش سے پیدا شدہ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 19

गजोथ वृषभो हंसो गरुत्मान्नृक्षनायकः भूषणो भूधरश्चान्न्ये श्रीजयः पृथवीधरः

وہی ہاتھی ہے، وہی بیل ہے، وہی ہنس ہے، وہی گرُڑ ہے؛ وہی انسانوں اور فرمانرواؤں کا پیشوا، وہی زیورِ کائنات، وہی پہاڑوں کا اٹھانے والا؛ اور دیگر صورتوں میں وہی شری جَیَہ—زمین کو تھامنے والا ہے۔

Verse 20

वृत्तायतात् समुद्भूता नवैते मणिकाह्वयात् वज्रं चक्रन्तथा चान्यत् स्वस्तिकं वज्रस्वस्तिकं

گول اور دراز (طویل) دو شکلوں سے ‘منیکا’ کہلانے والی یہ نو قسمیں پیدا ہوتی ہیں۔ ان میں: وجر، چکر، ایک اور صورت، سواستک اور وجر‑سواستک شامل ہیں۔

Verse 21

ईत्यादिः, कैलाससम्भवा इत्य् अन्तः पाठो छ पुस्तके नास्ति वृषण इति ङ खवृक्षश्चेत्यादिः, पृथिवीधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति मणिकाक्षयात् इति ज वज्रहस्तिकमिति ख , ग , छ च वज्रमुष्टिकमिति ज चित्रं स्वस्तिकखड्गञ्च गदा श्रीकण्ठ एव च विजयो नामतश् चैते त्रिविष्टपसमुद्भवाः

“وغیرہ۔” چھ نسخے میں ‘کَیلاسَسَمبَھوا’ والا آخری متن نہیں؛ ں نسخے میں ‘وِرشن’ پڑھا گیا ہے۔ اسی طرح ‘کھَوِرکش’ وغیرہ؛ ج نسخے میں ‘پرتھوی دھر’ والا اختتامی متن نہیں؛ ج میں ‘منیکاکشیات’ ہے۔ کھ، گ اور چھ میں ‘وجرہستک’ ہے، جبکہ ج میں ‘وجرمُشتک’۔ (نام کے لحاظ سے) چتر، سواستک‑کھڑگ، گدا، شری کنٹھ اور وجے—یہ سب تری وِشٹپ (جنت) سے پیدا ہوئے۔

Verse 22

नगराणामिमाः सञ्ज्ञा लाटादीनामिमास् तथा ग्रीवार्धेनोन्नतञ्चूलम्पृथुलञ्च विभागतः

یہ شہروں کی فنی اصطلاحی شناختیں ہیں؛ اسی طرح لَاٹ وغیرہ اقسام پر بھی یہی لاگو ہوتی ہیں۔ مقررہ تقسیم کے مطابق ‘گریوا’ (بنیاد/ستون) کی نصف بلندی تک چوٹی/شِکھر کی بلندی اور چوڑائی سے امتیازی اوصاف متعین ہوتے ہیں۔

Verse 23

दशधा वेदिकाङ्कृत्वा पञ्चभिः स्कन्धविस्तरः त्रिभिः कण्ठं तु कर्तव्यं चतुर्भिस्तु प्रचण्डकं

ویدِکا (بنیادی پیٹھ) کو دس حصوں میں تقسیم کرکے کندھوں کی چوڑائی پانچ حصے رکھی جائے۔ کَنٹھ تین حصے کا اور پرچنڈک حصہ چار حصے کا مقرر ہے۔

Verse 24

दिक्षु द्वाराणि कार्याणि न विदिक्षु कदाचन पिण्डिका कोणविस्तीर्णा मध्यमान्ता ह्य् उदाहृता

دروازے اصلی سمتوں میں بنائے جائیں، درمیانی (کونی) سمتوں میں ہرگز نہیں۔ پِنڈِکا (دہلیز/پلِنٹھ کا ٹکڑا) کونوں پر چوڑی اور درمیان و سروں پر مقررہ پیمائش کے مطابق بنی ہوئی بیان کی گئی ہے۔

Verse 25

क्वचित् पञ्चमभागेन महताङ्गर्भपादतः उच्छ्राया द्विगुणास्तेषामन्यथा वा निगद्यते

بعض روایات میں مہت (معیاری) انگل وغیرہ اور گربھ-مان سے پانچواں حصہ پیمانہ مان کر، ان کے مطابق مقررہ اونچائیاں دوگنی بتائی گئی ہیں؛ اور دیگر مآخذ میں یہ مختلف طریقے سے بھی بیان ہوتی ہیں۔

Verse 26

षष्ट्याधिकात् समारभ्य अङ्गुलानां शतादिह उत्तमान्यपि चत्वारि द्वाराणि दशहानितः

ساٹھ انگل سے شروع کرکے یہاں سو انگل تک، ‘اُتّم’ قسم کے بھی چار دروازہ-پیمانے بیان کیے گئے ہیں؛ ہر اگلا دروازہ دس انگل کے حساب سے بتدریج کم ہوتا ہے۔

Verse 27

त्रीण्येव मध्यमानि स्युस्त्रीण्येव कन्यसान्यतः उच्छ्रायार्धेन विस्तारो ह्य् उच्छ्रायो ऽभ्यधिकस्त्रिधा

مَدیَم (معیاری) اقسام ٹھیک تین ہیں اور کَنِشٹھ (چھوٹی) اقسام بھی تین ہی ہیں۔ چوڑائی اونچائی کی نصف ہونی چاہیے؛ اور اونچائی اس معیار سے تین گنا زیادہ مقرر کی جائے۔

Verse 28

चतुर्भिरष्टभिर्वापि दशभिरङ्गुलैस्ततः उच्छ्रायात् पादविस्तीर्णा विशाखास्तदुदुंवरे

اس کے بعد اُس اُدُمبَر (گولڑ) پر، اونچائی کے معیار سے چار، آٹھ یا دس انگل کے حساب سے، ذیلی شاخیں ایک پاد (ایک فٹ) تک باہر کی طرف پھیلیں۔

Verse 29

विस्तरार्धेन बाहुल्यं सर्वेषामेव कीर्तितम् शताधिकमिति ज उत्तमान्यपि चत्वारि चत्वारि दशहानित इति ज दशभिर्वा गुणैः शुभ इति छ विशाखास्थे त्वडुम्बरे इति छ च विशुद्धेन तु वाहुल्यमिति ख विस्तरार्धेन वा हन्यादिति झ विस्तरार्धेन बहुल्यमिति ज द्विपञ्चसप्तनवभिः शाखाभिर्द्वारमिष्टदं

تمام دروازوں کے لیے ‘باہُلیہ’ (وسعت/موٹائی) چوڑائی کے نصف کے برابر بیان کی گئی ہے۔ بعض قراءتوں میں ‘شَتادھِک’ (سو سے زیادہ) آیا ہے؛ اور ‘اُتّم’ اقسام میں بھی چار پیمانے بتائے گئے ہیں جن میں ہر اگلا دس انگل کے حساب سے کم ہوتا ہے۔ کہیں یہ بھی ہے کہ ‘دس اوصاف سے متصف ہو تو مبارک’؛ اور ‘وِشاکھا نَکشتر میں، اَڈُمبَر کے تحت’ والی قراءت بھی ملتی ہے۔ کسی قراءت میں ‘بالکل خالص/درست باہُلیہ’ کہا گیا ہے؛ اور کسی میں ‘چوڑائی کے نصف سے کمی کرو’۔ مجموعی طور پر دو، پانچ، سات یا نو شاخوں (تقسیمات) والا دروازہ پسندیدہ اور مبارک سمجھا گیا ہے۔

Verse 30

अधःशाखाचतुर्थांशे प्रतीहारौ निवेशयेत् मिथुनैः पादवर्णाभिः शाखाशेषं विभूषयेत्

زیریں شاخ کے چوتھائی حصے میں دربانوں کی جوڑی نصب کرے؛ اور باقی شاخ کو جوڑی دار پیکروں اور پادورن (قدم کے نشان/پاد-قسم) کے نقش و نگار سے مزین کرے۔

Verse 31

स्तम्भबिद्धे भृत्यता स्यात् वृक्षबिद्धे त्वभूतिता कूपबिद्धे भयं द्वारे क्षेत्रबिद्धे धनक्षयः

ستون میں بیدھ/نقص ہو تو خادمانہ وابستگی (غلامی) کی علامت ہے؛ درخت میں نقص ہو تو خوشحالی کی کمی؛ کنویں میں نقص ہو تو خوف؛ دروازے یا کھیت میں نقص ہو تو مال کا زیاں۔

Verse 32

प्रासादगृहशिलादिमार्गविद्धेषु बन्धनं सभाबिद्धे न दारिद्र्यं वर्णबिद्धे निराकृतिः

محل، گھر، سنگی کام یا راستے میں بیدھ/عیب ہو تو بندھن (قید/روک) کی علامت ہے؛ اگر سبھا (مجلس گاہ) میں ایسا عیب ہو تو فقر کی علامت نہیں؛ اور اگر ورن (جسمانی رنگت/کاںتی) میں عیب ہو تو ردّ و قبول میں کمی (نِراکرتی) ہوتی ہے۔

Verse 33

उलूखलेन दारिद्र्यं शिलाबिद्धेन शत्रुता छायाबिद्धेन दारिद्र्यं बेधदोषो न जायते

اُلُوخَل (اوکھلی) میں بیدھ ہو تو فقر؛ پتھر میں بیدھ ہو تو دشمنی؛ سایہ میں بیدھ ہو تو بھی فقر کہا گیا ہے—لیکن محض سایہ کو چھیدنے سے بیدھ-دوش پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 34

छेदादुत्पाटनाद्वापि तथा प्राकारलक्षणात् सीमाया द्विगुणत्यागाद् बेधदोषो न जायते

کاٹنے یا جڑ سے اکھاڑ دینے سے بھی، نیز فصیل/مینڈ کی علامتوں پر اعتماد کرنے سے، اور حدِّ فاصل سے متنازعہ مقدار کے دوگنے پٹّے کو چھوڑ دینے سے—بیدھ-دوش پیدا نہیں ہوتا۔