Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

یوں اگنی مہاپُران میں “دھوجاروہن آدی وِدھی” نامی ۱۰۲واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ۱۰۳واں ادھیائے “جیرنودھّار” شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا: میں جیرن وغیرہ عیوب والے لِنگوں کے اُدھّار کا وِدھان بتاتا ہوں—جو لکشمی سے محروم، ٹوٹے ہوئے، بہت موٹے/سوجھے ہوئے یا بجلی سے زدہ ہوں۔

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

جو لِنگ سمپُٹِت (ڈھکا ہوا)، سُفُٹِت (پھٹا ہوا) یا ویَنگ (بگڑا/عیب دار) ہو وغیرہ—ایسے عیب دار لِنگوں کے لیے پِنڈی (آدھار-پیٹھ) اور اسی طرح وِرش (نندی) کو وِدھی کے مطابق جوڑنا چاہیے۔

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

جو لِنگ ہلایا گیا ہو یا ڈگمگاتا ہو؛ جو حد سے زیادہ ناموزوں جگہ رکھا گیا ہو؛ جو ناہموار حالت میں نصب ہو؛ جس کی سمتوں کے بارے میں الجھن ہو؛ جو گر پڑا ہو؛ اور جو درمیان میں رکھ کر بھی گر گیا ہو—یہ سب عیوب شمار ہوتے ہیں۔

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

اس طرح نصب کرنے کے بعد اگر وہ (لِنگ) زخم/درار وغیرہ سے پاک ہو جائے، اور ندی وغیرہ کے بہاؤ سے وہ عیب یا ناپاکی بہہ کر دور ہو جائے، تو (یہ) تنصیب درست و پاک سمجھی جاتی ہے۔

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

پھر شاستر میں بتائے ہوئے عمل کے مطابق اسے دوسری جگہ بھی دوبارہ قائم کرکے، کمی وغیرہ جیسے عیوب کے ازالے کے لیے مقررہ کرم انجام دینا چاہیے۔ شِو لِنگ درست جگہ ہو یا غلط—شِو لِنگ کو حرکت نہیں دینی چاہیے۔

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

سو (مقررہ خرچ/دکشنہ) سے ازسرِنو نصب کرنا چاہیے، اور ہزار سے مورتی/ساخت کو منتقل کرنا۔ پوجا وغیرہ کے ساتھ ہو تو بوسیدہ وغیرہ بھی مضبوط اور درست طور پر قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

یامیہ (جنوب) جانب—یا متبادل طور پر ایشان (شمال مشرق) جانب—منڈپ بنانا چاہیے۔ مغرب رُخ دروازے پر ایک توڑن بنا کر، دروازہ پوجا وغیرہ ادا کرے، اور تیار شدہ ستھنڈل پر منتروں کی پوجا کرے۔

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

منتروں کو ترپت کر کے اور اچھی طرح پوجا کر کے، پہلے کے مطابق واستو دیوتا کی بھی پوجا کرے۔ پھر باہر سمتوں کے لیے دِگ بَلی پیش کرے؛ اس کے بعد آچمن کر کے گرو خود (رسم) آگے بڑھائے۔

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

برہمنوں کو کھانا کھلا کر پھر شَمبھو سے عرض کرے— “اے شَمبھو! یہ لِنگ دَوش والا ہے؛ اگر شانتی کرنی ہو تو اُدھّارن (ہٹا کر) اور ازسرِنو پرتِشٹھا کے ذریعے ہی ہو۔”

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

“آواہن اور ستوتی کی مقررہ विधی کے مطابق— ‘اے شِو! مجھ میں ادھِشٹھان فرما (اس رسم کی سرپرستی کر)’”— یوں دیویش کو آگاہ کر کے شانتی ہوم انجام دے۔

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

شہد، گھی، دودھ اور دُروَا گھاس—مقررہ جڑ کے ساتھ—ایک سو آٹھ بار یہ عمل کرے۔ پھر لِنگ کی स्थापना کرکے تیار شدہ ستھِنڈِل (قربان گاہ کے چبوترے) پر اسی طرح پوجا کرے۔

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

“اوم، ویاپکیشورائے” اس طرح جپ کرے۔ اس کے دیگر قراءتیں بھی بتائی گئی ہیں—“ناتْیَنت شِوَوادِنے”، “ناتْیَنت شِوَواچِنے”، اور “تَتْوَیناتْیَنت وادِنے”۔ پھر ابتدائی اَنگ منتر—“اوم، ویاپکم ہردَییشورائے نمः”، “اوم، ویاپکیشورائے شِرسے نمः”۔ اس کے بعد وہاں قائم تَتْو کو سُنوانا/فعّال کرنا چاہیے، پھر اَستر منتر کا استعمال کرے۔

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

جو یہاں غضبناک ہو کر کوپ-لِنگ کا سہارا لے کر ٹھہرتا ہے، وہ اس لِنگ کو چھوڑ کر شِو کی آگیاؤں کے مطابق جہاں چاہے وہاں چلا جائے۔

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

علم اور اَودھیا (باطنی ہنر/گُوढ़ ودیا) کے اِیشوروں سے یُکت وہ یہیں بھَو (شیو) بن جاتا ہے۔ اور ہر مقررہ حصے میں ہزار گنا پھل ہوتا ہے؛ پھر پاشوپت ‘اَنو’ (لطیف بیج-تتّو) کے ذریعے۔

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

ہون کرکے شانتی-جل سے پروکشن کرے؛ پھر کُشا سے چھو کر جپ کرے۔ اس کے بعد وِلوم (الٹی ترتیب) سے بھی اَर्घیہ پیش کرے اور بتدریج ہر تتّو کے اَدھپتیوں کی پوجا کرے۔

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

آچاریہ لِنگ اور پِنڈِکا میں مستقر اَشٹ مُورتی ایشوروں کا ودھی کے مطابق وسرجن کرکے، پھر سونے کے پاش سے اگلا عمل کرے اور اسے مقررہ طریقے سے وِرشبھ کے کندھے پر بھی رکھے۔

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

رسی سے باندھ کر اور اسی رسی سے لے جا کر، جب لوگ شیو منتر کا پاٹھ کریں، تو منتر پڑھنے والا اسے اسی پانی میں غوطہ دے؛ پھر پُشتی کے لیے سو آہوتیاں دے۔

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

اربابِ جہات کی تسکین کے لیے اور واستو-شودھی کے عمل میں بھی، ہر موقع پر سو سو بار حفاظت کی رسم ادا کرے؛ پھر اسی مقدس احاطے میں مہاپاشوپت (شیو-ودھان/منتر) کا انوشتھان کرے۔

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

پھر اسی جگہ آچاریہ ودھی کے مطابق ایک اور لِنگ کی स्थापना کرے—جو اسوروں، مُنیوں اور گوتر و تنتر کے ماہرین کے ذریعے پرتِشٹھت (مقدس طور پر قائم) کیا گیا ہو۔

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

اگر کوئی پرتِشٹھت دھام/مندر بوسیدہ یا ٹوٹا ہوا بھی ہو، تب بھی ودھی کے نام پر اسے نہ ہٹایا جائے۔ پرانے دھام کی بحالی و اُٹھان میں یہی واحد قاعدہ قابلِ عمل ہے۔

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

تلوار پر منترگن کا نیاس قائم کرکے مندر کے اندرونی احاطے کی تعمیر کرائی جائے۔ بہت زیادہ تنگی سے موت کہی گئی ہے اور بہت زیادہ وسعت سے مال کا زیاں ہوتا ہے۔