Adhyaya 101

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्वारप्रतिष्ठा नाम शततमो ऽध्यायः अथैकाधिकशततमो ऽध्यायः प्रासादप्रतिष्ठा ईअवर उवाच प्रासादस्थापनं वक्ष्ये तच्चैतन्यं स्वयोगतः शुकनाशासमाप्तौ तु पूर्ववेद्याश् च मध्यतः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘دُوار پرتِشٹھا’ نامی سوواں باب ختم ہوا۔ اب ایک سو ایکواں باب ‘پراساد پرتِشٹھا’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—میں مندر (پراساد) کی स्थापना کا طریقہ اور اپنے یوگ-बल سے اس میں چَیتنْی (روحانی حیات) کی پرتِشٹھا بیان کروں گا۔ شُکنَاشا کے اختتام پر، پُورو ویدی کے وسط میں اصلی स्थापना کی جائے۔

Verse 2

आधारशक्तितः पद्मे विन्यस्ते प्रणवेन च स्वर्णाद्ये कतमोद्द्भतं पञ्चगव्येन संयुतं

جب آدھار شکتی سے شروع کرکے پدم پر نیاس کیا جائے اور پرنَو (اوم) سے اس کی پرتِشٹھا ہو جائے، تو سونے وغیرہ کے اوپر ‘کتَم’ سے پیدا شدہ مقررہ پاک مادّہ کو پنچگَوْیہ کے ساتھ ملا کر آدھار کے طور پر قائم کرے۔

Verse 3

मधुक्षीरयुतं कुम्भं न्यस्तरत्रादिपञ्चकं स्रग्वस्त्रं गन्धलिप्तञ्च गन्धवत्पुष्पभूषितं

شہد اور دودھ سے آمیختہ کُمبھ قائم کرے، جس میں رتن وغیرہ پانچ اشیا رکھی ہوں۔ ساتھ ہی مالا اور وستر رکھے؛ کُمبھ کو خوشبودار مادّوں سے مَل کر، معطر پھولوں سے آراستہ کرے۔

Verse 4

चूतादिपल्लवानाञ्च कृती कृत्यञ्च विन्यसेत् , झ च विन्यसेत् प्रणवेन तु इति ग मधुक्षीरयुतं न्यस्तरत्नादिपञ्चकं तत इति ग गन्धवत्पुष्पधूपितमिति ग , ङ , छ च वह्निकृत पद्मं विन्यसेदिति ख वह्निकूपं यवं न्यसेदिति ग वह्निकूपेषु च न्यसेदिति ज पूरकेण समादाय सकलीकृतविग्रहः

آم وغیرہ کے نرم پَلّو (پَلّوَ) کو وِنیاس کرے، اور ہَوَن کے آلات جیسے کِرتی (آہوتی کی چمچیں وغیرہ) اور مطلوبہ کِرتیہ/اعمال کی سامگری کو قائم کرے۔ پرنَو (اوم) کے ساتھ ‘جھ’ بیج منتر کا نیاس کرے۔ پھر شہد اور دودھ سے یُکت رَتنادی پنچک رکھے۔ خوشبودار پھولوں اور دھوپ سے اسے معطر و مُقدّس کرے۔ اگنی کے لیے پدم آکار ترتیب قائم کرے اور وَہنی کُوپوں میں یَو (جو) رکھے۔ پُورَک کے ذریعہ سمیٹ کر وِگْرہ کو سَکَلی کِرت کرے۔

Verse 5

सर्वात्मभिन्नात्मानं स्वाणुना स्वान्तमारुतः आज्ञया बोधयेच्छम्भौ रेचकेन ततो गुरुः

پھر گرو، آدیش/آجْنا کے مطابق، اپنی لطیف ناڑی میں اندر کی طرف چلنے والی پران وایو کو رہنمائی دے کر رےچک (سانس باہر نکالنے) کے ذریعے شَمبھو (شیو) کا بیدارانہ بोध کرائے، تاکہ سَرواتما سے جدا جیواتما کا شعوری ادراک ہو۔

Verse 6

द्वादशान्तात् समादाय स्फुरद्वह्निकणोपमं निक्षिपेत् कुम्भगर्भे च न्यस्ततन्त्रातिवाहिकं

دْوادشانت سے اسے لے کر، چمکتے ہوئے آگ کے ذرّے کی مانند، کُمبھ کے اندرونی حصے میں نِکشِپ کرے؛ اور نْیاس سے قائم کی گئی تانترک اَتیواہِکا (راہبر/مُوصل) کو بھی ساتھ رکھے۔

Verse 7

विग्रहन्तद्गुणानाञ्च बोधकञ्च कलादिकं क्षान्तं वागीश्वरं तत्तु ब्रातं तत्र निवेशयेत्

وہاں وِگْرہ کو اس کے اوصاف کے ساتھ قائم کرے؛ نیز بُودھک تَتْو کو کَلا وغیرہ کے ساتھ، اور کْشانتی (بردباری) اور واگیश्वर (کلام کے رب) کو بھی—اسی مقدّس مجموعے کو اسی مقام پر نِوِش کرے۔

Verse 8

दश नाडीर्दश प्राणानिन्द्रियाणि त्रयोदश तदधिपांश् च संयोज्य प्रणवाद्यैः स्वनामभिः

دس ناڑیاں، دس پران، تیرہ اِندریاں اور ان کے اَدھیپتیوں کو باہم جوڑ کر، پرنَو (اوم) سے آغاز کرتے ہوئے، ان کے اپنے اپنے ناموں کے ذریعے ان کو مربوط کرے۔

Verse 9

स्वकार्यकारणत्वेन मायाकाशनियामिकाः विद्येशान् प्रेरकान् शम्भुं व्यापिनञ्च सुसम्वरैः

اپنے ہی اعمال کے سببِ علت بن کر، مایا-آکاش کے ناظمین وِدیَیشوروں کو تحریک دیتے ہیں؛ اور خوش ضبط پابندیوں کے ذریعے ہمہ گیر شَمبھو کو بھی برانگیختہ کرتے ہیں۔

Verse 10

अङ्गानि च विनिक्षिप्य निरुन्ध्याद्रोधमुद्रा सुवर्णाद्युद्भवं यद्वा पुरुषं पुरुषानुगं

اعضا کو درست طور پر جما کر رَودھ مُدرَا کے ذریعے ضبط کرے؛ اور سونے جیسی تابانی والے پُرُش یا پُرُش کے تابع پُرُش کا دھیان کرے۔

Verse 11

पञ्चगव्यकषायाद्यैः पूर्ववत् संस्कृतन्ततः शय्यायां कुम्भमारोप्य ध्यात्वा रुद्रमुमापतिं

پھر پنچگَوْیَ، قَشایہ وغیرہ سے پہلے کی طرح تطہیر و سنسکار کر کے، شَیّا پر کُمبھ رکھے اور اُماپتی رُدر کا دھیان کرے۔

Verse 12

इ ख , छ च प्रयामिका इति ख , छ च व्यापिनञ्च स्वशक्तित इति झ व्यापिनञ्चास्य संस्रवैर् इति ङ अज्ञाने चेति घ , झ च अङ्कादि चेति ङ निर्मञ्छ्य द्रोणमुद्रया इति ग निरुन्ध्याद् द्रवमुद्रया इति झ तस्मिंश् च शिवमन्त्रेण व्यापकत्वेन वियसेत् सन्निधानाय होमञ्च प्रओक्षणं स्पर्शनं जपं

‘پرَیامِکا’—یہ قراءتِ خ اور چھ میں ہے۔ ‘ویاپِنَنج سْوَشَکتِتَہ’—یہ قراءتِ جھ میں؛ اور ‘ویاپِنَنجاسْی سَنسْرَوَیْہ’—یہ قراءتِ ں میں۔ ‘اَجْنانے چَیتی’—قراءتِ گھ اور جھ میں؛ ‘اَنگکادی چَیتی’—قراءتِ ں میں۔ ‘نِرمَنْچھْی دْرونَ مُدرَیا’—قراءتِ گ میں؛ ‘نِرُندھْیاد دْرَوَ مُدرَیا’—قراءتِ جھ میں۔ وہاں شِو-منتر سے ہمہ گیر بھاؤ میں رسم کو پھیلائے، اور سَنّিধان کے لیے ہوم، پروکشن، سپرشَن اور جپ سمیت عمل کرے۔

Verse 13

सान्निध्याबोधनं सर्वम्भागत्रयविभागतः विधायैवं प्रकृत्यन्ते कुम्भे तं विनिवेशयेत्

سَنّिधی کے بیدار کرنے کا پورا عمل کُمبھ کو تین حصّوں میں تقسیم کر کے یوں انجام دے؛ اور طریقۂ کار کے اختتام پر اُس (الٰہی حضور) کو کُمبھ میں قائم کرے۔