Adhyaya 339

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा

یوں آگنی مہاپُران کے علنکار-پرکرن میں ‘شرنگارادی رس-نروپن’ نامی 338واں ادھیائے ختم ہوا۔ اس کے بعد 339واں ادھیائے ‘ریتی-نروپن’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—واک‌ودیا کے باضابطہ بیان میں ریتی چار قسم کی ہے: پانچالی، گَوڈدیشیا (گَوڑی)، ویدربھی اور لاٹجا۔

Verse 2

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा

پانچالی ریتی اُپچاروں (آرائشی اسالیب) سے آراستہ، نرم اور مختصر ساخت والی ہے۔ گَوڑییا ریتی میں ربط و تسلسل غیر مستحکم رہتا ہے اور ساخت طویل و وسیع ہوتی ہے۔

Verse 3

उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा

ویدربھی ریتی نہ تو بہت زیادہ اُپچاروں (آرائشوں) سے بوجھل ہوتی ہے، نہ ہی بے آرائش؛ اس کا سیاق حد سے زیادہ نرم نہیں ہوتا اور وہ عیب دار/منقطع ساخت سے پاک رہتی ہے۔

Verse 4

लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता

لاٹیہ اسلوب کی ساخت واضح اور مضبوط بندش والی ہے؛ اس کی عبارت حد سے زیادہ پرشکوہ نہیں ہوتی۔ اگرچہ بعض حلقوں میں اسے ترک بھی کیا گیا ہو، پھر بھی بہت سے اہلِ علم اسے متعدد رائج اُپچاروں (روایتی استعمالات) کے ذریعے بیان کرتے ہیں۔

Verse 5

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता

افعال کے تنوع والی ڈرامائی وِرتّی چار صورتوں میں قائم ہے: بھارتی، آربھٹی، کوشکی اور ساتوتی۔

Verse 6

वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते

جو رِیتی کلام کو اصل بناتی ہے، زیادہ تر مرد کرداروں سے وابستہ ہے، عورت کرداروں کو بھی جگہ دیتی ہے اور پراکرت/فطری بولی میں گفتگو کرتی ہے—بھرت کے وضع کرنے کی وجہ سے وہ ‘بھارتی’ رِیتی کہلاتی ہے۔

Verse 7

चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश

بھارتی کے چار اجزا ہیں؛ اسی طرح وِیتھی اور پرہسن (کے اجزا) بھی بیان کیے گئے ہیں۔ ناٹک وغیرہ میں پرستاونہ (دیباچہ) ہوتا ہے؛ اور وِیتھی کے تیرہ اجزا مقرر ہیں۔

Verse 8

उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा

پہلا ‘اُدھگھاتک’ کہلاتا ہے؛ دوسرا ‘لپِت’ کہا گیا ہے۔ نیز ‘اَسَت پرلاپ’ (بے ربط بڑبڑاہٹ)، ‘واک شریṇی’ (گفتگو کی مربوط زنجیر)، ‘نالِکا’ (مختصر/تیز کلام)، اور ‘وِپَنَن’ (بازاری سودے بازی جیسی گفتگو) بھی (اصطلاحات) ہیں۔

Verse 9

व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्

‘ویاہار’ کو ‘تِمَت’ بھی کہا جاتا ہے؛ نیز ‘چھل’ اور ‘اَوَسکَندِت’ بھی (اسی کے اقسام) ہیں۔ ک، ں اور ٹ کے حروفی گروہوں میں اسے ‘واگ وینی’ کہا گیا ہے؛ اور کھ کے گروہ میں ‘ویاہار-تریگت’۔ پھر ‘گنڈ’ اور ‘مِردَو’—یوں تیرہواں اصطلاحی مجموعہ بیان ہوا۔

Verse 10

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च

‘پْرہسن’ وہ ہنسی پر مبنی ناٹک ہے جس میں تپسویوں وغیرہ کی نقل و اداکاری ہوتی ہے اور کلام پرिहास کے لیے ہوتا ہے۔ ‘آرَبھَٹی’ نامی پُرجوش اسلوبِ نمایش میں مایا، شعبدہ (اندرجال)، جنگ وغیرہ کے مناظر کثرت سے ہوتے ہیں؛ اس میں تیز ہاتھوں کی جنبش اور اسٹیج کے سامان کو اٹھا کر برتنا بھی شامل ہے۔