Adhyaya 234
Raja-dharmaAdhyaya 23417 Verses

Adhyaya 234

Prātyahika-Rāja-Karma (Daily Duties of a King)

اس باب میں بادشاہ کے روزمرہ مثالی فرائض بیان ہوئے ہیں۔ وہ سحر سے پہلے اٹھ کر نقّاروں/آوازِ مراسم کے درمیان چھپے یا بھیس بدلے افراد کی جانچ کرتا ہے، پھر آمدنی و خرچ کا حساب دیکھ کر حکومت کی ابتدا ہی مالی جواب دہی سے کرتا ہے۔ طہارت و غسل کے بعد سندھیہ، جپ، واسودیو کی پوجا، ہوم اور پِتر ترپن ادا کر کے برہمنوں کو دان دیتا ہے، یوں شاہی اقتدار یَجْن اور دان دھرم کی تقدیس میں قائم رہتا ہے۔ پھر طبیب کے بتائے ہوئے دوا کا استعمال، گرو کی دعا و آشیرواد لے کر دربار میں داخل ہوتا ہے اور برہمنوں، وزیروں اور معزز نمائندوں کے ساتھ سابقہ نظیروں اور مشورے سے مقدمات طے کرتا ہے۔ منتر-رکشا پر زور ہے: نہ تنہا رہے نہ حد سے زیادہ علانیہ؛ چہرے کے آثار و اشاروں (آکار/اینگت) سے راز فاش ہونے کے امکان کو سمجھے۔ دن میں لشکر کا معائنہ، گاڑیوں و ہتھیاروں کی مشق، غلے کی حفاظت؛ شام کو پھر سندھیہ، مشاورت، جاسوسوں کی تعیناتی اور اندرونی محل میں بھی محتاط نقل و حرکت—یوں دھرم کے تحت مسلسل بیداری ہی راج دھرم دکھائی گئی ہے۔

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे उपायषड्गुणादिर्नाम त्रयस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः प्रात्यहिकराजकर्म पुष्कर उवाच अजस्रं कर्म वक्ष्यामि दिनं प्रति यदाचरेत् द्विमुहूर्तावशेषायां रात्रौ निद्रान्त्यजेन्नृपः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘اُپای اور شَڈگُڻ وغیرہ’ نامی 233واں باب ختم ہوا۔ اب 234واں باب ‘بادشاہ کے روزانہ کے فرائض’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—میں وہ مسلسل معمول بیان کروں گا جو ہر دن اختیار کیا جائے؛ جب رات کے دو مُہورت باقی رہ جائیں تو بادشاہ نیند چھوڑ دے۔

Verse 2

वाद्यवन्दिस्वनैर् गीतैः पश्येद् गूढांस्ततो नरान् विज्ञायते न ये लोकास्तदीया इति केनचित्

سازوں کی آواز، بھاٹوں کی منادی اور گیتوں کے ذریعے بھیس بدلے ہوئے آدمیوں کو پہچاننا چاہیے؛ کیونکہ جن لوگوں سے وہ تعلق رکھتے ہیں انہیں کوئی بھی ‘وہ اسی کے ہیں’ کہہ کر نہیں پہچانتا۔

Verse 3

आयव्ययस्य श्रवणं ततः कार्यं यथाविधि वेगोत्सर्गं ततः कृत्वा राजा स्नानगृहं व्रजेत्

اس کے بعد طریقۂ مقررہ کے مطابق آمدنی و خرچ کا حساب سنے؛ پھر طبعی حاجت سے فارغ ہو کر بادشاہ غسل خانے کی طرف جائے۔

Verse 4

स्नानं कुर्यान्नृपः पश्चाद्दन्तधावनपूर्वकं कृत्वा सन्ध्यान्ततो जप्यं वासुदेवं प्रपूजयेत्

پھر بادشاہ پہلے مسواک/دانت صاف کر کے غسل کرے؛ اس کے بعد سندھیہ کا عمل بجا لائے، مقررہ جپ کرے اور واسودیو کی نہایت ادب سے پوجا کرے۔

Verse 5

वह्नौ पवित्रान् जुहुयात् तर्पयेदुदकैः पितॄन् बहुक्षयव्ययायामिति ख , छ , ट च आसीनः कर्मविच्छेदमित्यादिः, राजा समाश्रयेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति दद्यात्सकाञ्चीं धेनुं द्विजाशीर्वादसंयुतः

وہ مقدس اشیا کو آگ میں ہون کے طور پر چڑھائے اور پانی کے ذریعے پِتروں کو ترپن دے؛ پھر برہمنوں کی دعاؤں کے ساتھ کمر بند سے آراستہ گائے کا دان کرے۔

Verse 6

अनुलिप्तो ऽलङ्कृतश् च मुखं पश्येच्च दर्पणे ससुवर्णे धृते राजा शृणुयाद्दिवसादिकं

خوشبو دار لیپ لگا کر اور آراستہ ہو کر بادشاہ آئینے میں اپنا چہرہ دیکھے؛ پھر سونا ساتھ/برتن میں لے کر دن کی سعد ساعتیں اور متعلقہ امور سنے۔

Verse 7

औषधं भिषजोक्तं च मङ्गलालम्भनञ्चरेत् पश्चेद् गुरुं तेन दत्ताशीर्वदो ऽथ व्रजेत्सभां

طبیب کے بتائے ہوئے دوا کو استعمال کرے اور مَنگل آرمبھ کی مبارک رسم ادا کرے۔ پھر گرو کے پاس جا کر اس کی دعا و آشیرواد لے اور اس کے بعد سبھا میں جائے۔

Verse 8

तत्रस्थो ब्राह्मणान् पश्येदमात्यान्मन्त्रिणस् तथा प्रकृतीश् च महाभाग प्रतीहारनिवेदिताः

وہاں کھڑا ہو کر، اے صاحبِ فضیلت، دربان (پرتیہار) کے ذریعے پیش کیے گئے برہمنوں، اماتیوں، وزیروں اور مملکت کے معزز نمائندوں کو دیکھے۔

Verse 9

श्रुत्वेतिहासं कार्याणि कार्याणां कार्यनिर्णयम् व्यवहारन्ततः पश्येन्मन्त्रं कुर्यात्तु मन्त्रिभिः

سابقہ روایات و نظائر (اتہاس) سن کر اور امور پر غور کر کے، معاملات کا درست فیصلہ کرے۔ مقدمہ کو عملی انجام تک دیکھے، پھر وزیروں کے ساتھ مشورہ کرے۔

Verse 10

नैकेन सहितः कुर्यान्न कुर्याद्बहुभिः सह न च मूर्खैर् नचानाप्तैर् गुप्तं न प्रकटं चरेत्

نہ ایک ہی شخص کے ساتھ مل کر کام کرے، نہ بہت سوں کے ساتھ اکٹھا۔ نہ احمقوں سے میل جول رکھے، نہ بےاعتبار لوگوں سے۔ نہ راز فاش کرے اور نہ دکھاوے کی حد تک علانیہ طرزِ زندگی اختیار کرے۔

Verse 11

मन्त्रं स्वधिष्ठितं कुर्याद्येन राष्ट्रं न बाधते आकारग्रहणे राज्ञो मन्त्ररक्षा परा मता

مَنتَر (شاہی مشورہ) کو اپنے قابو میں مضبوطی سے رکھے تاکہ مملکت کو گزند نہ پہنچے۔ بادشاہ کی ظاہری علامتوں کو سمجھنے اور ان سے بچاؤ میں مَنتَر کی حفاظت کو سب سے برتر مانا گیا ہے۔

Verse 12

आकारैर् इङ्गितैः प्रज्ञा मन्त्रं गृह्णन्ति पण्डिताः सांवत्सराणां वैद्यानां मन्त्रिणां वचने रतः

ظاہری صورتوں اور باریک اشاروں سے دانا لوگ مقصودہ مشورہ سمجھ لیتے ہیں؛ عالم کو تجربہ کار طبیبوں اور وزیروں کے اقوال پر ہمیشہ توجہ رکھنی چاہیے۔

Verse 13

राजा विभूतिमाप्नोति धारयन्ति नृपं हि ते मन्त्रं कृत्वाथ व्यायामञ्चक्रे याने च शस्त्रके

بادشاہ خوشحالی اور شاہانہ جلال پاتا ہے، کیونکہ وہی لوگ نَرپ کو سنبھالتے ہیں۔ پس مشورہ کر کے اسے ورزش کرنی چاہیے—رتھ/سواری کی مشق اور اسلحہ کی مشق دونوں میں۔

Verse 14

निःसत्त्वादौ नृपः स्नातः पश्येद्विष्णुं सुपूजितं हुतञ्च पावकं पश्येद्विप्रान् पश्येत्सुपूजितान्

نِحسَتّو رسم کے آغاز میں بادشاہ غسل کر کے خوب پوجے گئے وِشنو کے درشن کرے؛ آہوتیوں سے روشن پاوَک آگ کو دیکھے؛ اور خوب عزت پائے ہوئے برہمنوں کو بھی دیکھے۔

Verse 15

गुप्तं चाप्रकटं चरेदिति ग , ज , ट च आकार ग्रहणे राज्ञो मन्त्ररक्षा परा मता इत्य् अस्य स्थाने आकारेङ्गिततत्त्वज्ञः कार्याकार्यविचक्षण इति ट पुस्तकपाठः राजाधिभूतिमाप्नोतीति ज भूषितो भोजनङ्कुर्याद् दानाद्यैः सुपरीक्षितं भुक्त्वा गृहीतताम्बूलो वामपार्श्वेन संस्थितः

وہ پوشیدہ اور غیر نمایاں طور پر چلے پھرے تاکہ خود نمائی نہ ہو۔ بادشاہ کے ظاہری انداز و اشاروں کو سمجھنے میں رازِ مشورہ کی حفاظت کو سب سے برتر مانا گیا ہے؛ یعنی جو آکار و اِنگیت کے حقیقت شناس اور کار و ناکار میں صاحبِ تمیز ہو۔ مناسب زیور و آراستگی کے ساتھ ایسا کھانا کھائے جو عطیات وغیرہ کے ذریعے خوب پرکھا گیا ہو؛ کھا کر پان لے اور بادشاہ کے بائیں پہلو میں کھڑا رہے۔

Verse 16

शास्त्राणि चिन्तयेद् दृष्ट्वा योधान् कोष्ठायुधं गृहं अन्वास्य पश्चिमां सन्ध्यां कार्याणि च विचिन्त्य तु

سپاہیوں، اسلحہ خانے (کوشٹھایُدھ) اور گھر کے انتظام کو دیکھ کر وہ شاستروں پر غور کرے؛ اور شام کی سندھیا (پَشچِم سندھیا) ادا کر کے انجام دینے والے کاموں پر بھی تدبر کرے۔

Verse 17

चरान् सम्प्रेष्य भुक्तान्नमन्तःपुरचरो भवेत् वाद्यगीतैर् अक्षितो ऽन्यैर् एवन्नित्यञ्चरेन्नृपः

جاسوس روانہ کرکے اور کھانا کھا لینے کے بعد بادشاہ کو اندرونی محل میں گردش کرنی چاہیے۔ ساز و گیت اور دیگر حفاظتی تدابیر کے سائے میں وہ اپنی روزمرہ کی ترتیب کے مطابق عمل کرے۔

Frequently Asked Questions

Mantra-rakṣā—protecting counsel and strategic intent—supported by disciplined conduct (avoiding extremes of solitude or publicity) and awareness that subtle gestures (ākāra/īṅgita) can reveal policy.

It sequences fiscal review and administrative duties alongside sandhyā, japa, Vāsudeva worship, homa, pitṛ-tarpaṇa, and dāna, presenting political authority as legitimate only when anchored in daily spiritual discipline and ethical responsibility.