Adhyaya 231

Verse 1

मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्

نئی حاصل شدہ قلمی نسخوں میں قراءت تقریباً یکساں ہے؛ ان میں سے کسی ایک کی مدد سے بھی درست تصحیح ممکن نہیں۔ لغات وغیرہ میں بھی وہاں آیا ہوا لفظ نہیں ملتا؛ اس لیے اسی مقام پر توقف کیا جاتا ہے۔ اب باب 231—“شگون” شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: جس راستے سے بہت سے کوّے شہر میں داخل ہوں، اسی راستے سے محصور شہر کا قبضہ ممکن ہوتا ہے۔

Verse 2

सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं

اگر قیام کے لیے قائم کیے گئے لشکری کیمپ میں کوئی کوّا بائیں جانب بیٹھ کر خوف زدہ اور گھبراہٹ میں کائیں کائیں کرے تو وہ نہایت سخت اور دشوار خطرے کی خبر دیتا ہے۔

Verse 3

छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं

سایہ، عضو، سواری، جوتا، چھتری، کپڑا وغیرہ کو غصّے یا تحقیر سے مارنا یا نقصان پہنچانا موت کی علامت ہے؛ لیکن ان (یا ان کے ادھِشٹھاتری قُوّتوں) کی پوجا کرنے سے پوجا کا پھل ملتا ہے اور مطلوبہ مقصد کی تکمیل مبارک ہوتی ہے۔

Verse 4

प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः

جب مالکِ خانہ غیر حاضر ہو تو جو شخص کوّے کی طرح بہانے بنا کر بار بار آتا جاتا رہے، دروازے پر آگے پیچھے چکر لگائے، اور گھر میں سرخ یا جلی ہوئی چیزیں پھینکے—وہ آگ کی خبر دینے والا (یعنی آتش زنی کی تیاری کرنے والا) ہوتا ہے۔

Verse 5

न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव

اے بھارگو! وہ سامنے سرخ نشان رکھے اور بندھن (یعنی عہد/گِروی) کی خبر دے—یعنی زرد مال، اور سونا و چاندی ہی۔

Verse 6

यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्

جو مال و متاع کوئی شخص خود لا کر پیش کرے، وہی اس کا نفع مقرر کیا جائے۔ اور جو مال وہ ہٹوائے یا چھنوا دے، وہی اس کا نقصان مقرر کیا جائے۔

Verse 7

पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्

اگر (خواب/فال میں) سامنے دولت دکھائی دے تو مال کا فائدہ ہوتا ہے۔ کچا گوشت قے کرنے سے زمین حاصل ہوتی ہے۔ مٹی کے ڈھیلے پھینکنے سے سلطنت ملتی ہے، اور جواہر پیش کرنے سے عظیم دولت و اقتدار نصیب ہوتا ہے۔

Verse 8

यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः

سفر پر روانہ ہونے والے کے لیے کوا اگر موافق ہو تو سلامتی اور کام کی کامیابی کی علامت ہے؛ مگر اسے مال کے حصول کی نشانی نہ سمجھا جائے۔ اگر ناموافق ہو تو وہ خوف پیدا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 9

सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्

اگر کوا سامنے سے آ کر چیختا ہوا قریب آئے تو یہ سفر میں رکاوٹ یا نقصان کا شگون بنتا ہے۔ بائیں طرف کا کوا مبارک اور خوش حالی دینے والا سمجھا گیا ہے، جبکہ دائیں طرف کا کوا مال کے زیاں کا سبب بنتا ہے۔

Verse 10

दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्

خ اور چھ کے موقع پر یتی/وقفہ کو ‘دُشکر’ کہا جاتا ہے؛ اور گ، گھ اور ڙ/ں (ṅ) کے موقع پر ‘دکشن’—جو اَنّ (یعنی ہموار تلاوت) کو بگاڑنے والا—کہلاتا ہے۔ انولوم ترتیب میں چلنے والا ‘وام’ بہترین ہے، ‘دکشن’ کو درمیانہ سمجھا گیا ہے۔ پرتیلوم ترتیب میں چلنے والا ‘وام’ گमन میں رکاوٹ ڈالنے والا (چھند کے بہاؤ کو روکنے والا) ہوتا ہے۔

Verse 11

निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः

اگر کوئی شخص گھر میں جا کر سفر کے لیے ارادۂ روانگی کی خبر دے اور اسی وقت سورج کو گھورتا ہوا ایک آنکھ والا آدمی چلتا ہوا آ جائے، تو یہ خوفناک اور خطرے کی علامت والا شگونِ بد سمجھا جاتا ہے۔

Verse 12

कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते

جو کوٹر/کھوکھلے غار میں رہتا ہے وہ بڑے انرتھ کا سبب بنتا ہے۔ خشک بھوسے پر بیٹھا کوا شگونِ نیک نہیں؛ مگر کیچڑ کے نشان والا (تر زمین سے آیا ہوا) کوا پسندیدہ اور مبارک سمجھا جاتا ہے۔

Verse 13

अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन

ناپاک مادّے سے چونچ بھرا ہوا کوا ‘سروارتھ سادھک’ یعنی ہر مقصد کی تکمیل کرانے والا شگونِ نیک سمجھا جائے۔ اے بھृگو کے خاندان کے محبوب، دوسرے پرندوں کو بھی کوا ہی کی طرح بطورِ نِمِتّ سمجھنا چاہیے۔

Verse 14

स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे

لشکری کیمپ (سکندھاوار) کے اپسویہ/بائیں اور ناموافق جانب کھڑے کتے ‘وِپر-وِناشک’ یعنی برہمنوں کے لیے ہلاکت کا سبب کہے گئے ہیں۔ یہ شگون بادشاہ کے ‘اندر-ستھان’ اور شہر کے حاکم کے گوپور (دروازہ-برج) پر بھی معتبر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 15

अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये

اگر کتا گھر کے اندر بھونکے تو یہ گھر کے مالک کے لیے موت کا شگون سمجھا جاتا ہے۔ لیکن جس شخص کے بائیں پہلو کو وہ سونگھے، اس کے لیے مال و دولت کی کامیابی/حصولِ مقصود کی علامت کہا گیا ہے۔

Verse 16

भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः

مسافر کے لیے جسم کے دائیں حصے کا پھڑکنا خوف کی علامت ہے اور بائیں بازو کا پھڑکنا بھی منحوس ہے۔ جو شخص سامنے سے آ کر روبرو ہو، وہ سفر میں رکاوٹ ڈالنے والا بنتا ہے۔

Verse 17

मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा

اے بھارگو! جو راستے میں راہ روکے وہ ‘مارگ آوروڌک’ ہے، اور جو راہ کے چوروں کی خبر دے وہ چور-مخبر۔ اسی طرح ‘الابھ’، ‘استھیمکھ’، ‘پاپ’ اور ‘رجّوچیرمکھ’ نامی (نحوست کے) اقسام بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 18

सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा

اگر دہلیز پر جوتے کے ساتھ چہرہ دکھائی دے تو اسے مبارک سمجھتے ہیں؛ اور اگر منہ گوشت سے بھرا دکھے تو وہ بھی نیک فال ہے۔ مگر منہ کے پاس نحوست والی چیزیں اور بال (کیش) منحوس ہیں۔

Verse 19

अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं

جو شخص پیشاب کر کے اسی کے آگے (اسی سمت) چل پڑے، اس کے لیے خوف پیدا ہوتا ہے۔ لیکن جو پیشاب کے بعد کسی مبارک جگہ یا کسی (مقدس/مبارک) درخت کی طرف جائے، وہ نیک فال ہے۔

Verse 20

नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः

‘ننوَرتھ سادھک…’ سے ‘گِرہے گت…’ تک کی قراءت ṭ-نسخے میں موجود نہیں؛ اور ‘کوٹرے…’ سے ‘سروارتھ سادھک…’ تک کی قراءت بھی ṭ-نسخے میں نہیں۔ (اصل مفہوم:) مقصد کی تکمیل کے لیے مَنگل اور ضروری سامان مہیا کرنا چاہیے؛ اور اے رام، شگون کے علم میں کتے اور گیدڑ وغیرہ کو بھی سمجھنا چاہیے۔

Verse 21

भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा

کتّوں کا بےسبب بھونکنا/ہاؤل کرنا مالک کے لیے خطرے کی علامت سمجھنا چاہیے۔ رات میں یہ چوروں کے خوف کی خبر دیتا ہے؛ اور اگر آواز بگڑی ہو تو موت کی نشانی ہے۔

Verse 22

शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति

اگر رات میں بیل ڈکارے تو یہ اس کے مالک کے لیے مبارک ہے۔ چھوڑا ہوا وृषبھ (سانڈ) بادشاہ کو فتح عطا کرتا ہے۔

Verse 23

अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः

جو گائیں دان میں دی گئی ہوں—خواہ پرائی ہوں یا اپنی—اگر ‘ابھیا’ نامی بوٹی کھائیں تو وہ اپنے بچھڑوں سے محبت چھوڑ دیتی ہیں اور حمل کے زیاں (اسقاط) کا سبب سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 24

भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः

جو (عورتیں) پاؤں سے زمین کو پٹختی ہوں—دین، خوف زدہ اور ہیبت ناک—نم آلود اعضاء والی، رونگٹے کھڑے ہوئے، اور گیدڑ سے چمٹنے والی کیچڑ میں لتھڑی ہوں، انہیں شگونِ نیک سمجھا جاتا ہے۔

Verse 25

महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः

مہیش (بھینس) وغیرہ دیگر سواریوں کے بارے میں بھی یہ سب باتیں طریقہ جاننے والا مناسب طور پر بیان کرے۔ اور جس گھوڑے کی سَپریا (خدمت و تعظیم) ہو رہی ہو، اس پر سوار ہونا کسی دوسرے شخص کے ذریعے ہو۔

Verse 26

जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः

پانی میں بیٹھنا منحوس ہے اور زمین پر لوٹنا بھی۔ جس کا بدن آفت کی طرف بڑھ رہا ہو، اس کے لیے بےسبب آنے والی نیند بھی بدشگونی سمجھی جاتی ہے۔

Verse 27

यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते

جو یا مٹھائی (مودک) سے اچانک نفرت ہونا نیک شگون نہیں۔ اسی طرح منہ سے خون آنا اور کپکپی بھی اچھے آثار نہیں سمجھے جاتے۔

Verse 28

क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये

اگر کوئی تنہا پرندہ کبوتروں اور مینا کے ساتھ کھیلتا دکھائی دے تو اسے موت کی خبر دینے والا کہا گیا ہے۔ اسی طرح آنکھوں میں آنسو ہونا اور زبان سے پاؤں چاٹنا بھی ہلاکت کی علامتیں ہیں۔

Verse 29

वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः

بائیں پاؤں سے زمین کو کھرچنا یا نشان لگانا، یا بائیں کروٹ سونا، یا دن میں سونا—یہ سب نیک نتیجہ دینے والے نہیں سمجھے جاتے۔

Verse 30

भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्

ابتدا میں صرف ایک بار پیشاب ہونا اور نیند کے سبب چہرے کا ماند پڑ جانا—یہ خوف کی علامت ہے۔ اس وقت اگر کوئی کہے کہ “یہ خدمت/تعظیم کے لائق ہے” تو یہ مبارک ہے؛ مگر ‘ج’ اور ‘ٹ’ کے حروف کو ہلاکت انگیز کہا گیا ہے۔ اگر روانگی کے لیے سواری/آروہن نہ دیا جائے یا کوئی الٹی بات پیش آئے تو پلٹ کر گھر چلا جانا چاہیے۔

Verse 31

यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः

اگر گھوڑا اپنی بائیں کروٹ کو چھوئے تو یہ سفر میں رکاوٹ کی خبر دیتا ہے۔ ہنہنا کر کھُر سے چھوئے تو دشمن سے جنگ کی علامت ہے؛ کھُر سے چھونے والا گھوڑا فتح کا باعث سمجھا جاتا ہے۔

Verse 32

ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः

اگر ہاتھی گاؤں میں داخل ہو تو یہ ملک و زمین کی بربادی کی علامت ہے؛ اور اگر وہ جفتی کی حالت میں ہو تو علاقے کے زیاں کی خبر دیتا ہے۔ حال ہی میں بچہ دینے والی ہتھنی یا مست ہاتھی—یہ بادشاہ کے انجام (موت/تباہی) کے شگون ہیں۔

Verse 33

आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्

اگر کوئی سوار ہونے کے لیے نشست/سواری مہیا نہ کرے، یا دشمنانہ انداز میں کسی کے گھر جائے، یا ہاتھی کی مستی زائل کر دے، تو وہ بادشاہ کی ہلاکت کا سبب/عامل بنتا ہے۔

Verse 34

वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च

دائیں پاؤں سے بائیں پاؤں پر قدم رکھنا مبارک سمجھا جاتا ہے؛ اور اسی طرح دائیں جانب کے دانتوں کو ہاتھ سے رگڑ کر صاف کرنا بھی نیک شگون ہے۔

Verse 35

वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्

اگر بیل، گھوڑا یا ہاتھی دشمن کی فوج میں جا گھسے تو یہ منحوس علامت ہے؛ اور ٹکڑے ٹکڑے بادلوں سے حد سے زیادہ بارش ہو تو لشکر تباہی کو پہنچتا ہے۔

Verse 36

प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं

جب سیارے اور نक्षتر ناموافق ہوں اور سامنے سے ہوا چلے، تو سفر کے وقت یا جنگ میں بھی چھتری وغیرہ کا گرنا خوف کی نحوست کی علامت ہے۔

Verse 37

हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः

آدمیوں کا خوش ہونا اور سیاروں کا موافق (سیدھی) چال چلنا فتح کی علامت ہے۔ لیکن اگر کوّے جنگجوؤں پر غالب آئیں اور مردار خور جانور چھا جائیں تو سلطنت کے دائرۂ اقتدار کی تباہی کا اشارہ ہے۔

Verse 38

प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्

مشرق، مغرب اور ایشان (شمال مشرق) کی سمتیں نرم خو، نہایت محبوب اور مبارک سمجھی گئی ہیں۔